1樓：匿名使用者
作者對過去「士農工商」的提法，針對當時士風日壞的現象，提出貶士為四民之末，以農為首的主張。認為農夫是「天地間第一等人」，「苦其身，勤其力……以養天下之人。使天下無農夫，舉世皆餓死矣」。
而士則「一捧書，便想中舉、中進士、作官。如何攫取金錢，造大房屋，置多產田」，其不能發達的，「鄉里作惡，小頭銳面，更不可當」，就不再是入孝出弟，澤加於民的士了。這不能不說是鄭燮對士風日下的憤激語。
但重農而又尊重農民的思想，確是可貴的。
範縣署中寄舍弟墨第四書 翻譯
2樓：小雪
十月二十六日收到家信，知道新置的田地收穫了秋糧五百斛，很是高興。從今往後我們可以做個農夫過完一生了。應該製做碓，製做磨，製做篩籮、簸箕，做大小掃帚，制升、鬥、斛。
家中的婦女，要率領使女，都讓她們學習舂蹂簸等勞作，這就是一種靠田園撫養子孫的氣象。天寒冰凍的時候，貧窮的親戚朋友來家，先泡一大碗炒米送到手中，再佐以一小碟醬姜，這是使貧苦老人感到溫暖的事。閒暇的日子吃碎米餅，煮糊塗粥，雙手捧著碗，縮著脖子喝粥，霜雪的早晨，能得到這些全身都暖和了。
啊，啊！我們會長久做農夫過完一生了。
我想天地之間第一等的人只有農夫，而士應為（士農工商）四民的最末一等。農夫上等的種地上百畝，其次七八十畝，再其次五六十畝，都是身受勞苦，勤奮出力，耕種收穫，來養活天下的人。如果天下沒有農夫，世上的人就都餓死了。
我們讀書人，（本來應當）出入講孝悌，守正道傳後人，得志做官，那就恩澤百姓；不得志就做好自身修養顯現於世上。所以又比農夫高了一等。可是現在卻不然，一拿起書本，就想中舉人、中進士、作官，如何攫取金錢，造大房屋，多置田產。
（這樣）開始就走錯了路，後來越做越壞，倒頭也沒有好結果。那些不能發達做官的，在鄉里做惡，無所不為，更不可轄制。那些約束自己知道自愛的人難道沒有嗎？
以經邦治國自期的，高尚情懷可以比肩古人的也所在多有。可是好人被壞人所連累，於是讓我們沒法開口，一開口，別人就譏笑說：「你們這些書生總是會說，以後做了官就不這樣說了。
」所以忍氣吞聲，只有挨人家笑罵。工人製造器皿，商人交流有無，（工商）都有便利百姓的地方。而讀書人單單對百姓有大不便利，所以不奇怪它居於四民之末，況且求能居於四民之末也會不可得。
哥哥我平生最重視農夫.對新招的佃戶,必須以禮相待.他們稱我們為主人,我們稱他們叫客戶.
主客的意思本來就是對稱的,(所以)我們有什麼高貴而他們有什麼低賤呢?要尊重他們，要憐憫他們。他們有借貸的，要周全他，不能償還的，要寬讓他。
我曾經笑話唐人寫的《七夕》詩,他們詠牛郎織女的詩,都是對牛郎織女相會分別的同情的話,很是丟失了牛郎和織女的取名的本來的意義。(其實)織女標誌了人的衣裳的本源 ,牽牛代表了(耕作)人的食物的本源。牛女兩星在天上眾星中最為貴重,天看重它們,難道人反而不重視它們嗎?
他們從事(衣食)根本,使人勤勞,(這些)從所呈現的星象可以清清楚楚的看到。我家的婦女即使不能織綢織布,可是在家裡主持飲食之事,做針線活,也不失為勤謹。可是最近很有一些以聽鼓兒詞,鬥紙牌為遊戲的。
現在社會風俗放蕩隨便,(所以)特別應該警惕。
我家耕種的土地雖然有三百畝,但都是典來的產業,不能長久依賴。將來須買田二百畝,我們兄弟倆各得一百畝就足夠了,這也是古人說的一個農夫有田一百畝的意思。如果再求更多土地,那就是佔了別人的地,罪過就太大了,天下沒有田地沒有產業的人多了,我們是什麼人,可以貪求無厭,貧窮的人們怎麼立足呢?
有人說:「世上阡陌相連,有佔地數百傾有餘的人,你怎麼做呢?」我回答他說:
「他自去做他家的事情,我自做我家的事情。如果世道興盛我們就一心遵從王法,如果風俗惡劣我們也不隨俗地做壞事.這也是我鄭板橋的家法呀.
」哥哥字。
求<原君>(清.黃宗羲)<範縣署中寄舍弟墨第四書>(清.鄭燮)<晏子對齊侯問><史伯對桓公問>翻譯? 10
3樓：屁股真的很懶
周厲王暴虐，百姓紛紛指責他。召穆公對厲王說："老百姓忍受不了**了！
"厲王聽了勃然大怒，找到衛國的巫師，讓衛巫去監視批評國王的人，按照衛巫的報告，就殺掉批評國王的人。於是人們都不敢隨便說話，路上相見，以目示意，不敢交談。 周厲王頗為得意，對召穆公說：
"我能消除指責的言論，他們再也不敢吭聲了!" 召公回答說："你這樣做是堵住人們的嘴。
阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，後果也將如此。
治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑑意義的史籍，樂師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規勸之責，君王的同宗都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導，元老們再進一步修飾整理，然後由君王斟酌取捨，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違背理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生。
人們用嘴巴發表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設法預防，這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達，他們考慮成熟以後，就自然流露出來，怎麼可以堵呢？
如果硬是堵住老百姓的嘴，那讚許的人還能有幾個呢？" 周厲王不聽，於是老百姓再也不敢公開發表言論指斥他。過了三年，人們終於把這個暴君放逐到彘地去了。
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