1樓：我問你然後呢
《陋室銘》是一篇駢體文，《陋室銘》這種格式平仄相對，大多是在四字句中間插入一個虛詞。駢體文在用詞方面，除了講究用典外，還講究藻飾，就是用華麗的詞藻來修飾，追求形式上的整齊。例如：
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨。這一句實詞對實詞，虛詞對虛詞，句法結構互相對稱，句子讀來琅琅上口。
「銘」這種文體語言的主要特點
2樓：匿名使用者
「銘」是古代刻於碑版或器物上用以稱功德或申鑑戒的一種文體。這種文體,內容大多數簡短,特別是刻於器物上申鑑戒的銘文,文字短小精悍卻構思精巧,內容樸素而義理深邃,形式活潑且易誦易記,對我們觀察生活、思考生活、表現生活有很大的啟示,...
3樓：匿名使用者
銘:古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字.如,《陋室銘》就是刻在牌上,放在書案右邊用以自警的座右銘 答案補充 稱述功德
表達了作者高尚的情操 答案補充 表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的生活態度
4樓：匿名使用者
押韻，是古代刻於碑版或器物上用以稱功德或申鑑戒的一種文體，通俗易懂
《陋室銘》 的寫作特點是什麼
5樓：匿名使用者
寫作特點與技巧：
《陋室銘》由於受字數所限，特點與技巧並不出新。按道理並無可述之處，但仔細發現，此文還是有其相對的特點與技巧的，當然這些特點與技巧在我《藤王閣序》與《愛蓮說》中已有述及，在此我就不一一贅述了。現在我就談談其特點與技巧的是如何巧妙的運用的。
精是《陋室銘》的特點之一，全文八十一字，就寫出了陋室與志向，精字用之實不為過。但更精的是，他能在這八十一字中還能用上譬喻、對比、白描、隱寓、用典等諸多寫作技法。可見作者行文之老到。
譬喻「斯是陋室，惟我德馨」。對比「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈」。
白描「苔痕上階綠，草色入簾青」。隱寓「可以調素琴，閱金經」，用典「南陽諸葛廬，西蜀子云山」等等。而且他的這些技巧不是單獨用在那句那字上的，很多還是同步運用，更添文字的獨特魅力。
因為全文近似於白描，而對比句差不多通對全文，這二種技法，在此文裡不是穿插運用，而是相鋪相成也。還有隱寓，用典等，都是如此。這對於我們寫文來說，有一定的啟迪作用。
我觀網路文字，一般是一種技法到底，猶其是反應在**中，大多數文字只是順鋪的直述，而倒敘、穿插、時空置換等等技法應用很少，這無疑會減弱了文字的魅力，讓讀者在一池死水中觀賞，你說讀者還有多少的興趣呢，所以合理的技巧運用，是增添文字魅力的好方法。《陋室銘》無疑帶給了我們啟迪。
韻律美是《陋室銘》的特點之二。通閱全文，讀起來可謂鋃鋃上口，口感極佳，這無疑得益於《陋室銘》的韻律之美。加上全文基本上都是對比句，同比句，更添上口的感覺。
給人以一種一唱一和的感覺。抑揚頓挫，聲情並茂，吟唱豈能沒有韻律的獨特節奏美感呢？如果《陋室銘》少了這種韻律的存在，那麼讀起來還有多少滋味呢？
反觀我們現在的現代詩，故意追求拗口，有些甚至是語句都不通順，還謂之為新潮之詩，實是讓人莫名所以。試想，一首不能上口的詩還叫詩嗎？更別提那些讓人想破腦袋還不明其意的內容了。
此是題外話，點到即至，但行文追求韻律的美感，讓全文讀起來上口是每一位寫文字者必須注意的。文字缺少了聲律的美感，就像**缺了和絃，單調而少豐富的迴響了，這樣的文字與**，是我們自已也不願意看到聽到的。已所不欲，勿施於人。
寫文字者當記之。
《陋室銘》的第三個特點，也就是字盡意不盡，餘味回繚。看《陋室銘》行筆的流暢，可以想像劉禹錫是一氣呵成，因為中間絲毫沒有停頓的餘地。但他卻讓此文如**般曲終人不散，曲盡而餘音仍在。
用字已盡極點，再多言就有畫蛇添足之嫌。而最後一個問號，卻留給了讀者以豐富的想像。孔子說了，但他不是直接的肯定，而是以一種問詢的方式間接肯定，這就留下了讀者各自的想像空間，孔子云就是絕對的正確嗎？
這當然要看各人的理解不同了。
讀完《陋室銘》，我們感覺是它的意境綿遠，隱藏著更多更深的內涵，仿似是一池並不深的池水，可以觸底但對其中的內涵卻有種越琢磨越深奧的感受。這就是作者留給我們的財富。百人讀有百人的自我剖析，文字能做到如此，也算是作者寫文的功德圓滿了。
我們賞析與感悟，就是為了學到其中的精髓。就像他的意境綿遠就是我們要學習的方法之一。是的，文字如果讀完沒有給讀者留下回味，也就是說這篇文字是失敗的。
因為它缺少了文章所必須具備的 意境與張力。沒有了這二樣的存在，文字只能是枯燥的。。。。。。
6樓：匿名使用者
即對陋室描述，通過陋室對論語進行歌頌。實際上也就是借陋室之名行破迷開悟，引人入勝，這才是作者真正的意思。託物言志，以此闡明作者的隱居生活態度和人生觀。 技法
《陋室銘》的寫作技法運用繁雜，在區區八十一字內運用了對比，白描，隱寓，用典,借代類比等手法，而且押韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。
句式從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結合，使文章節奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人**的美感。
同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。
比興最突出的藝術手法的比興。文章開頭運用「山」「水」類比，引出陋室具有名和靈的性質，點明主旨，暗示陋室不陋(以山水比陋室，以仙龍比德，以名靈比馨)。
立意從立意看，《陋室銘》以襯托手法託物言志。並以反向立意的方式，隻字不提陋室之「陋」，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。表達了作者潔身自好、不慕富貴的節操和安貧樂道的情趣，以及不與世俗同流合汙的情感。
線索從線索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開頭引出"惟吾德馨"，而後又以居室環境、往來人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最後又以"諸葛廬"，"子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。這都是作者的主觀感受。
言志作者引用何陋之有的用意在於「陋室不陋」，「惟吾德馨」統領全篇。
從表達方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己高潔隱逸的情懷。
抒情文章藉助陋室說理，以抒情的筆調錶明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂「情因景而顯，景因情而生」。這樣就把作者的閒情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。
文章巧於用典。如借「諸葛廬」、「子云亭」以自況，且引孔子之語——「何陋之有?」 說明陋室「不陋」，從而增強了文章說理的可信性和說服力。
總之，作者在文中不是以「君子」自我標榜，而是以君子的敬德修業律已，表現為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室「不陋」的散文，倒不如說這是一首讚頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。
主題從主題看，《陋室銘》通過對居室交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不追求聲色娛樂的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。「銘」是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來發展成為一種文體，這種文體有用韻的特點。
劉禹錫所作散文簡練深刻，自成一家。《陋室銘》是他的一篇傳世傑作。從題目看，作者是在讚美陋室，為陋室作銘，其實不然，作者是借物抒情，託物言志。
本文運用借物抒情、託物言志，通過對陋室的描寫，表達了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現了作者不慕富貴，不與世俗同流合汙的高尚節操。全文81字，可說是字字寫陋，又字字透著不陋。開篇16字，為全文寫不陋奠定了基調。
「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。」從表面看來，「仙」與「龍」是為山、水增色彩，實則是喻陋室之主。
陋室主人身居陋室，而精神思想卻那般富有充實：「鴻儒」、「金經」、「素琴」，不單從交往、學習、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋，就是「鴻、金、素」三字內涵之豐富，也是與陋無緣的。正如他自己所言「斯是陋室，惟吾德馨」，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是榮華富貴（無絲竹之亂耳），也不是功名利祿（無案牘之勞形），而是心之潔，趣之雅，德之馨。
作者將其陋室比作「諸葛廬」、「子云亭」，樹立榜樣，意在自勉，更表現出了作者安貧樂道之心，所以說「何陋之有」。
這篇銘文運用託物言志的表現方法，通過讚美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不願與世俗同流合汙的生活態度，保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句「苔痕上階綠，草色入簾青」，也讓人體會不到一點「陋」意，給人更多的則是鬱鬱蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機。真是陋室不陋。
全文僅81字，有三層意思。第一層（第1~3句），運用類比點明主旨：「斯是陋室，惟吾德馨。
」以「山」、「水」喻「室」，以「仙」、「龍」喻「室主」，點明文章主旨「惟吾德馨」，陋室不陋。第二層（第4~7句），描寫居室環境、來往客人、日常生活，揭示「德馨」的內涵：幽美清雅的環境，反映室主人寧靜淡泊的心境；學問淵博的來客，表明室主人高雅脫俗的情懷；恬然自適的生活，則表現主人安貧樂道的情趣和對世俗生活的厭棄，從而點明瞭「德馨」是「陋室不陋」的原因。
第三層（第8~9句），把自己的陋室與「諸葛廬」、「子云亭」相比，並以孔子的話結束全文，含蓄的表達了作者以君子自況的高雅情趣，與開頭「惟吾德馨」遙相呼應。
修辭（1）託物言志的寫法
（2）反向立意的構思
（3）對仗工整，押韻
（4）採用類比與起興的手法
（5）運用互文的修辭手法
7樓：匿名使用者
這篇銘文運用託物言志的表現方法，通過讚美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
本文篇幅短小，語言優美，音韻鏗鏘，在寫作藝術上很有特色。這和「銘」的體裁特點是分不開的。古代的「銘」大都刻在器物或碑石上，用以述功紀行，所以必須言簡意賅，不容許長篇大論。
本文只有9句，81字，敘、議、抒情，渾然一體。凡銘刻之文，都要求可廣泛傳誦，使人牢記不忘，因此必須講究修辭，重視音韻，便於吟詠。本文句式整齊，駢散結合，通篇協韻，音調和諧，節奏明快，讀起來朗朗上口，充滿了**美。
還巧妙地運用了比興、對偶等修辭手法，具有很強的藝術魅力。有些句子如「山不在高，有仙則名」等已成為膾炙人口的名言警句。
《陋室銘》在語言上有什麼特點，陋室銘在語言有什麼特點？
陋室銘 是一篇駢體文。陋室銘 這種格式平仄相對，大多是在四字句中間插入一個虛詞。駢體文在用詞方面，除了講究用典外，還講究藻飾，就是用華麗的詞藻來修飾，追求形式上的整齊。文辭蘊藉 語言精闢。文中採用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經據典，言志如詩。我們不但可以從中感受到作者坦...
陋室銘和愛蓮說各屬什麼體裁這種文體一般都是
陋室銘 議 箴銘文 古代刻在器物上用來警戒自己 別人或者稱述功德以自勉的文章.這類文章,內含深刻 精警,多有啟迪 醒人之作用.語言雕琢 精煉.例如 陋室銘 柳子厚墓誌銘 等.愛蓮說 議 說.古代議論說明一類文章的總稱.它與 論 無大異所以後來統稱說理辨析之文為論說文.文章辨析序說 說者,釋也,解釋義...
陋室銘中表現主人交往優雅的句子,陋室銘中描寫室主人情趣高雅的句子是
談笑有鴻儒，往來無白丁。原文 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云 何陋之有？談笑有鴻儒，往來無白丁 談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲...