1樓：廣西師範大學出版社
645年，唐太宗李世民率軍親征高麗，將幽州作為兵馬糧草的集結地。這年冬天，唐太宗自高麗戰場返回幽州後，有感於隨軍戰士為國效力，於是下令在幽州城內為陣亡將士修造一座寺廟，命名為憫忠寺。
675年，唐高宗再次下詔建寺。武則天登基後第三次下詔建寺，至696年佛寺建成。建成後的憫忠寺，就是法源寺前身。憫忠寺一度成為幽州地面上唯一的佛寺。
在寺廟下的廊道牆壁上有幾塊板子，其中一塊上面有一首唐代德誠禪師的詩：千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。
夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。
憫忠寺自唐代建寺以來，由於其特殊的政治地位和巨集大的建築規模，與歷代王朝結下了不解之緣。
唐末景福年間，幽州盧龍軍節度使李匡威重修憫忠寺，並增建了一座面闊7間，上下3層的憫忠閣，成了幽州城裡的標誌性建築。並留下了"憫忠高閣，去天一握"的諺語。可見這座閣樓的雄偉壯觀。
後世法源寺中的憫忠臺，就有當年憫忠閣的風範。
遼代時，幽州升為南京，又稱燕京，憫忠寺成為南京城內最重要的寺院，備受皇家重視。遼代皇帝多次在憫忠寺內齋僧建道場，北宋使者到南京，也往往住在憫忠寺，這裡已成為皇家重要的行館。這樣一來，憫忠寺地位也隨之提升，規模更為巨集大。
2023年，幽州發生了一次大**，憫忠寺被毀，遼朝皇帝在2023年奉詔修復，歷時14年完工，形成了後世的規模和格局。
金代時，憫忠寺為燕京名剎，曾是女真人進士的考場。後在元末明初時寺院不幸毀於戰火。
到了明代，憫忠寺經歷4次修繕。明正統間年，寺僧相王容法師募資進行了修葺，這一次奠定了後世法源寺的基礎。修復後，明英宗改額，敕賜"崇福禪寺"。
李敖的《北京法源寺》大概講了一個什麼故事？
2樓：匿名使用者
以大人物為主角，舉凡重要的主題：生死、鬼神、僧俗、出入、仕隱、朝野、家國、君臣、忠奸、夷夏、中外、強弱、人我、群已、公私、情理、常變、去留、因果、經世濟民等，都在論述之列。強烈地表達思想，內容豐富自是罕見。
全書只寫到一個女人（還是個壞女人）。**始終充盈著男性的豪俠、忠義、決絕和悲壯。
李敖在獄中構思故事梗概，在2023年出獄後開始寫作，成書於2023年。 **以北京宣武區的法源寺為故事背景，描述了從戊戌變法到辛亥革命前後，康有為、梁啟超、譚嗣同、大刀王五等一批中國志士為中國的振興所做出的努力和活動。
3樓：匿名使用者
樓上的說那麼多虛話還是讓人還不明白
講的主要是維新變法失敗後的故事
男主角是譚嗣同的豪傑
他在康有為等人跑路之後,仍然堅持留下
他說:各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！
"我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙"是譚嗣同死前的絕筆
4樓：天礁海隅
《北京法源寺》，歷史**，是臺灣歷史學家，作家李敖的第一部長篇**作品。李敖在獄中構思故事梗概，在2023年出獄後開始寫作，成書於2023年。 **以北京宣武區的法源寺為故事背景，描述了從戊戌變法到辛亥革命前後，康有為、梁啟超、譚嗣同、大刀王五等一批中國志士為中國的振興所做出的努力和活動。
作者宣稱此作品被提名2023年諾貝爾文學獎。不過，由於提名諾獎的門檻很低，只要大學副教授就可以提名任何作家了，因此諾獎從不公佈每年有哪些作家被提名，所以這種說法的真偽可能永遠也無法得到檢驗。
北京法源寺位於北京宣武門外教子衚衕南端東側，它不僅是北京城內歷史悠久的古剎，也是中國佛學院、中國佛教圖書文物館所在地，是培養青年僧伽和研究佛教文化的重要場所，2023年，法源寺被***確定漢族地區佛教全國重點寺院。
2023年，臺灣著名作家李敖所著《北京法源寺》出版後，在海內外廣泛流傳，使法源寺名聲大躁，引來無數佛教信眾以及尋幽探古的遊客。
法源寺佔地面積6700平方米，建築規模巨集大，結構嚴謹，採用中軸對稱格局，由南王北依次有山門、鐘鼓樓、天王殿，大雄寶殿，憫忠臺、淨業堂、無量殿、大悲壇、藏經閣，大遍覺堂、東西廊廡等，共七進六院，佈局嚴謹，寬闊龐大，是北京城內儲存下歷史悠久的古寺廟建築群。在法源寺內，不可不提的是那滿庭院的紫丁香，每到四月，院中的丁香遍紫霧般在暖春中開放，與寺中高可參天的佔愧，牆角石盆中含蕊吐香的蘭草，丁香樹下悠閒跑動的放生動物，共同構築出一派世外桃源的清幽景象。
法源寺的珍貴文物
法源寺天王殿內正中供奉著明代製作的彌勒菩薩化身布袋和尚銅像，高1．12米，袒胸露懷，歡天喜地。彌勒佛背後是勇猛威嚴的**神韋馱坐像，明代銅鑄，高170米。兩側是明代銅鑄四大天王像，十分珍貴，皆高1．20米。
大雄寶殿正中供奉「華嚴三聖」，既毗盧遮那佛。文殊和普賢菩薩像。為明代製作，木胎貼金罩漆。
正中的毗盧遮那佛端坐在須彌座上，像高：米，腦後背光，通高3．97米。文殊、普賢分立兩旁，像高2．14米。
這三尊塑像，妙相莊嚴，雕制精美，在明代塑像中可推上乘。大殿兩側為十八羅漢坐像，像高約1．35米，木胎貼金，為清朝製品。
此外，法源寺還留存有許多佛教文物，二十世紀初，寺裡收藏有清龍藏經，趙子昂、吳道子所畫的菩薩像以及其他許多名人手寫金字經，墨寶等。因歷史上的年年的戰事、人禍，許多寶物如今已不知所蹤，但是寺裡，仍可見到一些各個時期的佛像、法器，足夠盤亙大半日。從這些不同時代不同風格的佛教造像風格上，可以穿過歷史的塵埃，依稀想見當初的繁盛榮辱。
法源寺的歷史變遷
法源寺自其初創至今，已有1300多年曆史。據《元一統詰》記載，法源寺始建於唐朝，初名「憫忠寺」。貞觀十九年(645年)，唐太宗李世民為哀悼北征遼東的陣亡將士，詔令在此立寺紀念，但未能如願。
武則天萬歲通天元年(696年)才完成工程，賜名。憫忠寺」；安史之亂時，一度改稱「順天寺」，平亂後恢復「憫忠寺。名稱；唐末景福年間(892—893年)，幽州盧龍軍節度使李匡威重加修整，並贈建「憫忠閣」，閣甚雄偉，有「憫忠高閣，去天一握」之讚語；遼清寧三年 (2023年)，幽州大**時，憫忠寺被毀，遼鹹雍六年(2023年)奉詔修復後又改稱「大憫忠寺」，從而形成今天的規模和格局；明朝正統二年 (2023年)，寺僧相熔法師募資進行了修葺，易名為「崇福寺」。
清朝，朝廷崇戒律，在此設戒壇。雍正十二年(2023年)，該寺被定為律宗寺廟，傳戒法事，並正式更改為今名「法源寺」。
律宗是佛教發展到唐代，國家統一，佛教內部也需要實行統一的戒律以加強自己組織的情況下，由道宣創立的一個宗派。道宣創立的律宗學說，主要是「心識戒體論」。所謂「戒體」，指**從師受戒時，授受的作法，在心理上構成一種防非止惡習的功能。
律宗把戒分為止持、作持兩門：「止持」是「諸惡莫作」，規定比丘250戒，比丘尼348戒；「作持。是「眾善奉行」，包括受戒、說戒和衣食坐臥的種種規定。
明代開國皇帝朱元璋原來出身僧侶，鑑於農民利用宗教起義的歷史事實，對佛教進行整頓，扶正祛邪，保障了佛教在安定環境中的正常發展。清朝是繼承明代佛教政策的，它之所以在法源寺設戒壇，定其為律宗寺廟，意在宣揚「諸惡莫作」，「眾善奉行」的律宗教義，對人民進行「治心」。
《御製法源寺碑文》稱：「人以為戒在是即法在是，未知其法之源也；即謂攝心明戒，亦只知心之說，而源仍未及知也。」「源不可不達矣，(必須)識心達本源」，並且聯絡社會現實解說「達源」乃「巨而忠國孝親，制行立事；細而飲食起居，日用常行」，還說「本皇祖勸善至意，書『存誠』之顏，揭示萬古達源之要」，從而點明瞭崇尚律宗的要旨。
因此乾隆四十三年(2023年)，法源寺應詔再次整修，竣工後乾隆皇帝親自來到法源寺，御書「法海真源」匾額賜寺、此匾至今仍懸掛在大雄寶殿上。乾隆皇帝還在寺內寫下了「最古燕京寺，由來稱憫忠。的詩句。
在這裡，「法海真源」的意義表露的很明白，即：千條萬條戒律、刑律，都是「流」，內心存誠才是「源」。從宗教本身的意義來講，法是梵文dharma的意譯，通指包括佛教教義在內的一切事物。
弘揚佛教，追本溯源的話，就首先要抓住律學，從而突出了法源寺作為佛教律宗寺廟的重要地位。
法源寺在歷史上久負盛名，是北京城內一座歷史悠久的名剎。宋欽宗趙桓被金兵俘虜北上，就曾囚居在這裡。元二十六年(2023年)，宋遺臣榭枋得抗元失敗，遁隱建寧(今福建省建甌縣)唐石山中，後被元軍所俘，押至大都(北京)，拒不降元，也在此寺絕食身亡。
據李敖的《北京法源寺》考證，著名變法維新人物譚嗣同，在刑前，也曾到法源寺一遊。那一段刀光劍影的歷史，如今也被歷史的時光隧道鎖閉。不變的，只是黃昏中飛起飛落的群鴉，以及盪滌心靈的暮鼓晨鐘。
千年的古寺，千年的見證，千年的寧靜
5樓：匿名使用者
我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙
6樓：
通過一個歷史事件，解答了一些究極問題
北京法源寺怎麼樣？
7樓：帝國の大**
北京法源
bai寺位於北京宣武門du外教子衚衕南端東側，zhi它不僅是北京城內歷dao史悠久的古內剎，也是中國佛
容學院、中國佛教圖書文物館所在地，是培養青年僧伽和研究佛教文化的重要場所，2023年，法源寺被***確定漢族地區佛教全國重點寺院。
2023年，臺灣著名作家李敖所著《北京法源寺》出版後，在海內外廣泛流傳，使法源寺名聲大躁，引來無數佛教信眾以及尋幽探古的遊客。
法源寺佔地面積6700平方米，建築規模巨集大，結構嚴謹，採用中軸對稱格局，由南王北依次有山門、鐘鼓樓、天王殿，大雄寶殿，憫忠臺、淨業堂、無量殿、大悲壇、藏經閣，大遍覺堂、東西廊廡等，共七進六院，佈局嚴謹，寬闊龐大，是北京城內儲存下歷史悠久的古寺廟建築群。在法源寺內，不可不提的是那滿庭院的紫丁香，每到四月，院中的丁香遍紫霧般在暖春中開放，與寺中高可參天的佔愧，牆角石盆中含蕊吐香的蘭草，丁香樹下悠閒跑動的放生動物，共同構築出一派世外桃源的清幽景象。
北京法源寺開放時間？門票及大致情況介紹？
8樓：花間
開放時間：
週一至週日，週三休息，8:30～11:30；13:00～15:30；中午各大殿關閉。
票價： 5元。
簡介：法源寺的現存建築全部為明清時所建。自南向北，地勢被人為地逐漸抬高，是一般佛寺中很少見的建造方式。寺院的東南部有齋堂和僧舍，西套院現在是中國佛學院的所在地。
寺院坐北朝南，平面為不規則的長方形，南北長約240米，東西平均寬75米，佔地面積約1.8萬平方米。全寺可分為六進院落，主要建築都集中在南北中軸線上。
第一進為山門。由正門和兩座側門組成，門外南側有一-座磚雕影壁。山門內為天王殿，供有明代的銅鑄彌勒佛像和四大天王像，系從拈花寺內移來。殿前有數塊銘碑，東西兩側建有鐘樓和鼓樓。
第二進院落的主殿是大雄寶殿，面闊五間，前出抱廈三間。它是寺內最主要的建築，簷下繪製了金龍和璽彩畫，抱廈樑架上懸掛著乾隆帝御書的「法海真源匾額。殿前有明清石碑六通，記述了修寺的歷史經過。
擴充套件資料
歷史故事：
法源寺在歷史上久負盛名，是北京城內一座歷史悠久的古剎。宋欽宗趙桓被金兵俘虜北上，就曾囚居在這裡。元二十六年(2023年)，宋遺臣榭枋得抗元失敗，遁隱建寧(今福建省建甌縣)唐石山中，後被元軍所俘，押至大都（北京），拒不降元，也在此寺絕食身亡。
據李敖的《北京法源寺》考證，著名變法維新人物譚嗣同，在刑前，也曾到法源寺一遊。那一段刀光劍影的歷史，如今也被歷史的時光隧道鎖閉。不變的是黃昏中飛起飛落的群鴉以及盪滌心靈的暮鼓晨鐘。
千年的古寺，千年的見證，千年的寧靜 。
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