1樓：匿名使用者
科爾伯格道德發展理論的三水平年齡層次劃分為：前習俗階段（4~9歲），習俗階段（10~13歲）；後習俗階段（13歲以後）
科爾伯格道德發展理論分為哪幾個階段？
2樓：不吶吶丩
科爾伯格提出的二通道的發展的六個階段
（1）、服從於懲罰的道德定向階段
這一階段的兒童以懲罰與服從為導向，由於害怕懲罰而盲目服從**或權威。
（2）、相對的功利主義的道德定向階段
這一階段的兒童對行為的好壞的評價首先是看能否滿足自己的需要，有時也包括是否符合別人的需要，稍稍反映了人與人之間的關係。
（3）、人際和諧的道德定向階段
此階段的兒童以人際關係的和諧為導向，對道德行為的平價標準是看是否被人喜歡，是否對別人有幫助，是否會受到讚揚。
（4）、維護權威或秩序的道德定向階段
此階段的兒童以服從權威為導向，服從社會規範，遵守公共秩序，尊重法律的權威，以法制觀念判斷是非，知法守法。
（5）、社會契約的道德定向階段
這一階段的兒童認識到法律、社會道德準則僅僅是一種社會契約，一般他們不違反法律和道德準則，但不用單一的規則去評價人的行為。
（6）、普遍原則的道德定向階段
此階段的個體判斷是非不受外界的法律和規則的限制，而是以不成文的、帶有普遍意義的道德原則。
科爾伯格道德發展階段理論有哪些水平和階段，具體是什麼？
3樓：中公教育
科爾伯格道德發展階段理論有三個水平，每個水平對應有兩個階段。
第一個水平是前習俗水平，它包括兩個階段，分別是懲罰與服從定向階段，相對功利定向階段。
第二個水平是習俗水平，包括兩個階段：相對功利定向階段和遵守法規和秩序定向階段。
第三個水平是後習俗水平，包括兩個階段：社會契約定向階段和普遍原則定向階段。
科爾伯格的三水平六階段的發展順序是由低階階段依次向高階階段發展，這種順序既不會超越，更不會逆轉。
科爾伯格道德發展理論分為哪幾個階段
4樓：爽朗的星林
1.前習俗水平
階段1:懲罰與服從定向階段:根據行為後果來判斷行為及嚴重程度，服從權威，認為受到讚揚就是對的，收到懲罰就是錯的。
階段2:相對功利取向階段:道德價值判斷來自於對自己需要的滿足，評定行為的好壞主要是看是否符合自身的利益
柯爾伯格認為，大多數9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認識上都處於前習俗水平
2.習俗水平
階段3:尋求認可定向階段也稱「好孩子」定向階段:個體道德價值觀以人際關係的和諧為導向，謀求大家的贊同和認可
階段4:遵守法規和秩序定向階段:服從權威為導向，服從社會規範，遵守公共秩序，尊重法律權威，以法制觀念判斷是非，知法懂法
柯爾伯格認為，大多數青年和**的道德認識處於習俗水平
3.後習俗水平
階段5:社會契約定向階段:道德判斷已超出世俗的法律與權威標準，有了更普遍的認識，想到的是人類的正義和個人尊嚴，並已將此內化為自己內部的道德命令
階段6:原則或良心定向階段:是進行道德判斷的最高階段，表現為能以公正，平等，尊嚴這些最一般的原則為標準進行思考，他們認為人類普遍的道義高於一切
科爾伯格認為後習俗水平一般要20歲以後才能出現，而且只能少數人能達到
5樓：不吶吶丩
科爾伯格提出的二通道的發展的六個階段
（1）、服從於懲罰的道德定向階段
這一階段的兒童以懲罰與服從為導向，由於害怕懲罰而盲目服從**或權威。
（2）、相對的功利主義的道德定向階段
這一階段的兒童對行為的好壞的評價首先是看能否滿足自己的需要，有時也包括是否符合別人的需要，稍稍反映了人與人之間的關係。
（3）、人際和諧的道德定向階段
此階段的兒童以人際關係的和諧為導向，對道德行為的平價標準是看是否被人喜歡，是否對別人有幫助，是否會受到讚揚。
（4）、維護權威或秩序的道德定向階段
此階段的兒童以服從權威為導向，服從社會規範，遵守公共秩序，尊重法律的權威，以法制觀念判斷是非，知法守法。
（5）、社會契約的道德定向階段
這一階段的兒童認識到法律、社會道德準則僅僅是一種社會契約，一般他們不違反法律和道德準則，但不用單一的規則去評價人的行為。
（6）、普遍原則的道德定向階段
此階段的個體判斷是非不受外界的法律和規則的限制，而是以不成文的、帶有普遍意義的道德原則。
如何簡述科爾伯格道德發展階段理論？
6樓：咚咚
科爾伯格是在皮亞傑基礎道德發展階段論之上的發展和完善。皮亞傑我們之前學過認識發展的四個階段感 前 具 形，皮亞傑在認知基礎上得出了道德發展的四個階段前 他 自 公。今天學的科爾伯格可以和之前皮亞傑做個比，皮亞傑採用的是對偶故事法，就是兩個故事成對出現，通過兒童回答來判斷兒童道德發展階段。
科爾伯格的要更為複雜一些，採用的是道德兩難的故事方法。就是一個故事，出現兩難的情景，使兒童道德認知上產生衝突，進而判斷兒童的道德發展階段。那麼最經典的就是海因茨偷藥的故事。
故事發生在歐洲的小鎮上，海因茨的妻子得了重病，鎮上唯一的一家藥店**這種藥，而藥店的老闆把藥的**提高了10倍，既不肯便宜賣藥也不同意之後補錢，萬般無奈海因茨選擇偷藥。為什麼說是兩難呢，一個是因為偷不對，沒有道德觸犯法律，不偷呢，妻子可能失去生命。針對這個兩難的行為讓兒童進行判斷，得出了三水平六階段。
三水平是前習俗平水，習俗水平，後習俗水平。
首先看看第一個水平，前習俗水平，那麼什麼是習俗，就是人和人最一般的關係，也是公序良俗。前就是在這個水平之前，還沒有考慮到人和人之間的關係。關注的都是自身。
這個水平上有兩個階段，一個是懲罰與服從定向階段，一個是相對功利階段。
先看一下懲罰與服從定向階段，這個階段的兒童主要是服從權威和規則，避免懲罰。認為受到懲罰的行為是不好的，受到表揚的行為是好的。這個階段沒有形成真正道德的概念。
問這個階段的兒童應不應該偷藥，有一部分認為應該偷藥，不偷藥妻子就死了，沒有盡到做丈夫的責任，應該受到懲罰。一部分認為不應該偷，偷藥是不對的，會受到懲罰。他們判斷都是圍繞了是否受到了懲罰。
第二個階段是相對功利定向階段。這個階段的兒童不在認為規則是一成不變的，固定的，判斷行為主要是看是否滿足自己的需要，和自身的利益。問這個階段的兒童，一部分兒童說應該偷，如果不偷妻子死了，就沒有人陪了，自己多孤單。
一部分兒童認為不應該偷，偷了就犯法了，該進監獄了，進監獄還是自己沒有人陪，還是一樣孤獨。這兩個階段兒童判斷行為的好壞都是從自身的利益出發的。所以這個是前習俗的兩個水平。
現在來看看習俗水平 。這個水平的兒童開始關注人和人最基本的關係。這個水平分兩個階段，一個是尋求認可定向階段，也稱好孩子定向階段，一個是維護權威或秩序的道德定向階段。
先看尋求認可定向階段，這個階段兒童開始注重人際關係，關注名譽，渴望得到他人的賞識和讚賞。也稱好孩子階段。問這個階段的兒童有的認為應該偷，不偷不是好丈夫。
有的認為不應該偷，偷了不是好人。他們總是圍繞著是否得到別人的讚賞。關注別人的評價。
下一個階段是維護權威或者秩序的道德定向階段。這個階段的權威和我們之前的權威不同，之前是家長，老師，**的要求，個權威指的是法律的權威。遵守公共秩序，尊重法律權威，以法制觀念判斷是非，這個階段把法律和道德等同。
認為符合法律要求的就是道德的，不符合法律的就是不道德的。這個階段的孩子還是比較狹隘，我們知道法律是最基本的底線，而道德則是更高的要求。這個階段大多兒童認為不應該偷藥，偷藥違反法律，是不對的。
遵守法律權威。
下面就是後習俗水平。這個階段兒童判斷力超過了人和人之間最一般的關係。這個水平包括兩個階段社會契約定向階段和普遍原則道德定向階段也稱原則和良心定向階段
來看一下社會契約定向階段，這個階段認為法律和法規不是不變的，是可以商定的，如果法律法規不能滿足大多數人的利益，是可以修改的，這個階段也是服從法律只是認為可以商量可以商榷的。問這個階段的兒童，兒童認為雖然偷藥不對，但是法律也是可以修改的，對海因茨可以減輕或者免於處罰。
最後一個階段是普遍原則道德階段，這個階段是道德判斷的最高階段，能以公平，公正，平等、尊嚴等一些原則進行思考。認為人類普遍的道義高於一切。問這個階段的人，一部分認為應該偷，人類的生命高於一切，一部分認為不應該偷，法不容情。
應該採用別的手段。
以上就是科爾伯格三水平六個階段。
皮亞傑,科爾伯格道德判斷髮展的階段各是什麼 20
7樓：
皮亞傑的學說
「適應」，這就是認識活動的本質。
兒童的道德發展總是以其已經具有的或是正在形成著的道德思維結構為轉移的。
促進道德發展的因素是社會交往。兒童在社會情境中所表現的角色採擇方式是不斷髮展的，這就構成了兒童道德的發展階段。
兒童的認知發展分為四個階段：感知運動階段(0—2歲)；前運算階段(2—7歲)；具體運算階段(7—11歲)；形式運算階段(11—l5歲)。其中貫穿著自律向他律的轉變。
科爾伯格的學說
「三水平，六階段」：
一）前習俗水平，包括懲罰與服從階段和個人的工具主義目的與交易階段。
①懲罰與服從階段：
②個人的工具主義目的與交易階段：
二）習俗水平包括相互性的人際期望、人際關係與人際協調階段和社會制度和良心維持段。
③相互性的人際期望、人際關係與人際協調階段：
④社會制度和良心維持階段：
三）後習俗的水平，包括至上的權利、社會契約或功利階段和普遍性倫理原則階段。
⑤至上的權利、社會契約或功利階段：
⑥普遍性倫理原則階段：
科爾伯格的道德發展階段理論速記口訣是什麼？
8樓：六六
三水平六階段。
三水平
1.水平i
處於這一水平的兒童對文化的規則和標記中的善惡是非觀念十分敏感，但卻是根據行為的實質結果或權利來解釋標記的。
2.水平ⅱ
這時個體已內化現行社會規則，即認為規則是正確的，能順從現行社會秩序、且有維護這種秩序的內在願望、行為價值是以遵守規則的經濟為依據。
3.水平ⅲ
在本水平中，道德決策取決於平等社會中全部成員一致認可，的那些權利、價值和原則。
六階段
階段一：懲罰與服從階段
階段二：個人的工具主義目的與交易階段
階段三：相互性的人際期望、人際關係、人際協調階段
階段四：社會制度與良心維繫階段
階段五：至上的權利、社會契約或權利階段
階段六：普遍性倫理原則階段
拓展資料：
發展階段理論是道德認知發展論的理論核心。勞倫斯·科爾伯格自2023年在博士學位**中對其作了首次闡釋後，不斷修正，直到2023年他把所有研究成果整理為三大文集時還在進行修改，可見其治學之嚴謹。科爾伯格的道德發展研究，雖沿用皮亞傑的方法，但目的卻不像皮亞傑那樣旨在瞭解兒童對行為是非的道德判斷，而是藉助道德兩難的問題情境，希望瞭解兒童作出行為是非道德判斷後如何說明其判斷的理由。
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