1樓：
其實所謂的兒童文學 在現今社會已經被淡化了~！
兒童文學 的定義是專為少年兒童創作的文學作品。兒童文學特別要求通俗易懂，生動活潑。不同年齡階段的讀者物件，兒童文學又分為嬰兒文學、幼年文學、童年文學少年文學，體裁有兒歌、兒童詩、童話、寓言、兒童故事、兒童**、兒童散文、兒童曲藝、兒童戲劇、兒童影視和兒童科學文藝等。
偏於文學，適合9至99歲閱讀，老少均可品味。如果你要把《海的女兒》歸類為兒童文學 也是可以 應為它符合兒童文學的一些定義。
2樓：心夢盈盈
仁者見仁 智者見智
個人覺得可以多方面分類
兒童童話可以 神話 夢幻 王子與公主 女巫 這些都符合了兒童童話呀但其中展示的愛情道理同時也給成年人很多的啟發海的女兒 可以伴隨一個女孩的一生 常讀常新
3樓：顧單影
是的，它屬於外國文學作品。。
4樓：匿名使用者
是吧 海的女兒不是經典童話嗎
安徒生的《海的女兒》是不是兒童文學作品？為什麼？
5樓：墨玉寧竹
是。因為海的女兒富有童話色彩，歌頌了愛，適合孩子們看。
6樓：筆頭
是的，因為安徒生是寫童話故事的，《安徒生童話》因此而命名。
你認為童話故事海的女兒是不是兒童文學作品?
7樓：匿名使用者
當然是你也自相矛盾是吧，你認為童話故事《海的女兒》是不是兒童文學作品?
前面已經明確了屬於童話故事，這不成了明知故問了嗎？
海的女兒為例,談談兒童文學與**文學的區別？
8樓：匿名使用者
兒童文學
兒童文學永遠是美的，而**文學常常是把美撕碎了給人看。
兒童文學告訴兒童什麼是美，而**文學告訴**美存在的代價。
兒童文學告訴兒童應該去選擇什麼，而**文學往往告訴**在得到選擇權之前和得到之後的狼狽模樣。
9樓：可愛小確幸
兒童文學是給兒童啟蒙的，而**文學是，讓大人塑造一個更完美的性格和人格
誰給我一篇兒童文學**？
10樓：匿名使用者
— 91 —
漢斯·克里斯汀·安徒生 (hans christian andersen)
(1805-1875) , 是十九世紀第一個贏得世界聲譽的丹麥作家。
安徒生童話作為兒童文學的典型型別具有普遍而永久的藝術
魅力，是全人類共同的精神財富。對中國人而言，他的童話故
事對中國兒童的閱讀及中國兒童文學的發展都產生了極其深
遠的影響。《海的女兒》裡小人魚的形象所具有的愛與犧牲的
精神，以及為求得一個靈魂所做的艱苦卓絕的努力，使無數中
國人為之流淚，為之震撼。安徒生童話所傳達的深廣的人道
主義和勇於奉獻的精神使中國人倍感親切和溫暖。安徒生
說：「我要用我的一切思想和感情來寫童話，但是同時我沒有
忘記成年人。當我在為孩子們寫一篇故事的時候，我永遠記
住他們的父親和母親也在旁邊聽。小孩子們可以看那裡面的
事實，大人可以領略那裡面所含的深意。」可見，安徒生及他的
作品是活在兒童和**的心中的。而且，**作為兒童教育
者作用是不可忽視的。由此可以看出兒童文學與**對兒童
教育的關係。
一、兒童文學與兒童教育
（一）兒童文學的定義
首先，兒童文學是愛的文學，是培育美好心靈的文學。優
秀的兒童文學作品裡，不僅有童心童趣，有美好的快樂，也有
著先進的教育觀念。
其次，兒童文學是「教育**的文學」。很多人一講到兒
童文學的教育功能時，教育的目標總是指向兒童而從不指向
**自己，原因是某些兒童文學作家和研究者並沒有將自己
看作與兒童一起跋涉、探索人生道路上的同伴，沒有意識到在
兒童文學中（當然也在生活中），**作家與兒童是在做雙方
面的相互贈與，這是達不到成功教育兒童目的的。我們不能
將兒童期僅僅看作是向**發展的過渡階段，其實兒童與成
人是人生的兩極，是生命的兩種不同形態，兩者相互影響，同
步發展。**也應該向兒童學習。稍加留意，童話中許多有
趣的問題將給**帶來有益的思考。為什麼過去年代的童話
是慢節奏的、舒緩抒情的，而現代性童話節奏變快，我想這些
問題非常值得**去**。不是從教科書裡去翻現成的答
案，而是要閱讀作品本身，去用心感悟。童話的這些變化，實
際上是記錄了不斷髮展的時代背景下教育觀念的改變，成長
環境的變化帶來了兒童心理和生理的早熟變化。
（二）利用兒童文學對兒童進行教育的原因
羅馬大詩人、文藝批評家賀拉斯曾經用「寓教於樂」概括
了文藝的社會作用。他說：「寓教於樂，既勸諭讀者，又使他喜
愛，才能符合眾望。」這言簡意賅地說明了文藝的教育作用是
通過美感作用來實現的。鑑於兒童的年齡特徵，「寓教於樂」
對於他們則更為適宜，更為需要。因為兒童們閱讀文藝作品
時，決不是明確地抱著接受思想教育或提高認識能力的目的，
而首先是為了尋求樂趣。在這種愉快的感受和樂趣的滿足
中，兒童們不知不覺地受到了教育。這種教育較之於理性的
說教更自然、更親切、更深刻，有時甚至使孩子們永生難忘。
優秀的兒童文學作品為什麼能對孩子們產生這樣大的魅
力呢？首先，喜愛有趣的文學作品是孩子們的天性；其次，這
些兒童文學作品把廣袤而神祕的世界展示在小讀者們面前，
把形形色色的人和事講給他們聽，滿足了孩子們貪婪的求知
慾望、追求愉快的興味和愛美的天性。正像甘露滋潤禾苗一
樣，好書滋潤著兒童們的心田。
**作家應該「不是把兒童看作未完成品，然後按照自己
的人生預設去教訓兒童，也不是僅從**的精神需要出發去
利用兒童，而是從兒童自身的原初生命欲求出發去解放和發
展兒童，並且在這解放和發展兒童的過程中，將自身融入其
間，以保持和豐富人性中的可貴品質……其次，**作家不是
發展中兒童生命的創造者，而只是具有發展潛力的兒童生命
的引導者和激發者。
二、從對兒童教育的觀點解析《海的女兒》
（一）崇高的美
《海的女兒》中小人魚最終沒有獲得王子的愛情，從這個
意義上說小人魚不失為一個悲劇人物。但是在她身上不時回
響起對生命價值和意義的**之音，體現著為實現理想九死
不悔的追尋精神和無私奉獻的崇高美德。小人魚為實現「獲
得不滅靈魂」這一理想上下求索的過程可以稱作「激情的過
程」。正是有了對理想的嚮往這一激情作內驅力，小人魚才會
採取如此熱烈、極端的方式來實現她的目的。「只要我能夠變— 92 —
**，可以進入天上的世界，哪怕在那兒只活一天，我都願意
放棄我在這兒所能活的幾百歲生命，」這就是小人魚對理想的
宣言。之後，變**的小人魚馬上發現自己處於一個悲哀境
地。失去聲音的小人魚要獲得王子的愛變得極其困難。儘管
巫婆曾說美妙的身材可以吸引王子，可是王子心中的愛人卻
是救起他的姑娘。小人魚「無言的苦戀」終於成了悲劇，美好
的理想被無情的現實毀滅了。後來，只要她把尖刀刺進王子
的胸膛，便可以恢復自己的海底生存。但她不願意以犧牲他
人幸福來換取自己的偷生。他丟掉了刀子，並最終在黎明來
臨之際變成了海上的泡沫。這種自我犧牲的精神多麼崇高和
動人心魄。在忍受痛苦的過程中，在自我犧牲的過程中已獲
得了永恆不滅的靈魂。追求靈魂必須經歷漫長、曲折、艱難、
痛苦的求索之路，只有那些不畏漫漫長路、敢於上下求索的人
才能得到他，這實際上是一個靈魂自我完美的過程。一切人
類最美好、最崇高的精神品格，都將經受生命之煉獄的考驗，
這也是安徒生童話中常常表現的主題。
（二）「付出」的美
「好幾個晚上，她看見他在**中乘著那艘飄著許多旗幟
的華麗的大船，她從綠燈心草中向上窺望。風吹起她銀白色
的長面罩的時候，如果有人看到她，他們總以為這是一隻天鵝
在它的翅膀。」（《海的女兒》）可能是覺得這個故事太悲傷
了，大家都不忍心看到小人魚就這麼變成了浪花中的泡沫。
在可憐而短暫的一生中，她好像什麼也沒有得到，可是她卻恰
好感悟到愛情中最寶貴的那部分無私。相比較而言，在現實
中，要做到愛情中的無私付出就好像騎自行車到月球那樣不
容易。現代社會激烈的競爭轉化為無形的壓力在我們每個人
的肩膀上積累，所以對待兒童教育就更應該從小抓起。生存
的壓力讓人窒息，情感也跟著變得脆弱。小孩子也是，從小如
果只是一味溺愛，就會變得自私自利而完全不願意有所付出
了。其實，《海的女兒》中愛情之所以特別，是因為不能用收穫
來衡量。如果說起收穫，她收穫了什麼？她從來沒有得到過
王子的心。最後，她雙手奉上了自己三百年的美好生命，隨波
散去了。然而，在她化作泡沫的那一刻，她至少是平靜的。這
就是愛的魔力，由真心付出才能實現的魔力。
（三）愛的美
小人魚本是水族，何以拋下生養之地和優越的生存條件，
嚮往人間？這恰是安徒生這篇童話的創作用意之所在——贊
頌人間。人，是神聖美好的。小人魚不惜犧牲自己的優勢，不
僅是為了獲得一個人的外在形態來生活，而是在於獲得人類
愛情，從而獲得人類的靈魂。靈魂是不滅的，靈魂的永恆意義
始終是跟人類聖潔的愛、崇高的犧牲精神緊密結合在一起的。
靈魂不是隨便可以得到的，只有通過美好的精神品格和善良
的行為，它才顯現實際存在的意義。安徒生為我們展示了靈
魂的雙重意義：一重靈魂是神聖高潔、永恆不變的，值得人們
去為之追求和爭取；另一重是靈魂的獲得必須經歷艱難曲折
的道路，因而需要有堅韌不拔的意志和自我犧牲的精神。因
此，通過小人魚的經歷可以給小讀者幼小的心靈難忘的印象。
那個」不滅的靈魂「也許仍然作為一個崇拜，包裹在他們記憶
中，但閃光的愛、剛毅的意志、崇高的自我犧牲精神，卻又會震
蕩他們的心靈。從這個意義上說，《海的女兒》不僅屬於兒童
的現在，也屬於他們的將來；不僅屬於兒童，也屬於**，她是
可以擁有廣泛的讀者層次的藝術珍品。
三、安徒生童話對兒童教育的影響
安徒生繼承了民間創作和其他前輩童話作家的許多優
點：他的故事生動活潑，語言具有深厚的民間風味和幽默感；
但他又有發展，他在他的童話中注入了濃厚的詩情和想象，使
他的作品讀起來像詩。 他的童話既有詩意的想象，更有深邃
的內涵.那些雋永的文字裡有非常博大的心境,蘊涵著豐富的
人文關懷精神，為兒童傳遞出對生活、對善、對美的信念，也給
兒童和**展現著人性的善良、高貴、勇氣、力量、犧牲等高尚
品格，展現出美好、充滿夢幻和奇妙的世界。他們以其特殊的
經典品質為兒童早期的人格成長提供著豐富的文化滋養和精
神影響，滋潤著兒童們那一顆顆幼小的心靈，潛移默化地影響
他們的思想和情感，影響他們對世界的感受、思考及表達方
式，使他們從小就懂得憐憫、同情、愛和關懷，學習品嚐人間情
感所蘊涵的歡樂、幸福、痛苦、煩惱等人生百味，這些影響甚至
可能是終生的。
正因為安徒生童話的獨特風格和思想才使得他的故事感
動了全天下無數的人，具有穿越時空的魅力，對兒童產生著永
遠的吸引力，是他們學習與成長不可缺少的一部分。可以說，
當今的兒童並不需要像《海的女兒》、《賣火柴的小女孩》等這
樣經典的作品，而恰恰相反，能感動今天的孩子的無非也還是
那些東西——生死離別、遊駐離散、悲憫情懷、厄運中的相扶、
困境中的相助、孤獨中的理解、冷漠中的默默溫馨和殷殷情愛
……感動他們的，應是道義的力量、情感的力量、情感的力量
和美的力量，而這一切是永在的。
新的時代催促著我們急急匆匆往前趕，我們是否應該稍
作停留，重新聆聽安徒生這個童話詩人的親切講述，並重新思
考」童話故事「的真正含義。那寫滿了自然祕密的安徒生童
話，那執著於永存和奇蹟，宣揚「愛產生生命」、「尋求者得救」
的安徒生童話，那不厭其煩地歌頌善良、童真和歡樂的安徒生
童話，對於兒童、包括**在內的所有現代人，難道不具有上
升的意義嗎？
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童話的現代意識［j］.贛南師範學院學報，2004（10）.
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