1樓：藍鷹魂
我發現十幾減9的差就等於「幾+1」。
解釋十幾-9=(幾+10)-9=幾+10-9=幾+1。
幫忙解釋一下
2樓：匿名使用者
這是計算機應用技術裡面的，一般人講不清楚，建議您請教計算機專業人士諮詢。
3樓：匿名使用者
這是技算機電腦一類的東西，一般人不清楚，要請技算機的技術人員解釋。
4樓：宇宙中的夜來香
這是計算機以內的問題。問一下專業人士解答。
5樓：匿名使用者
這是《特種裝置作業人員資格認定分類與專案》，看看就清楚了。
6樓：匿名使用者
這個應該是計算老單位的一些東西吧，計算機一類的
7樓：
捨生取義 ( shě shēng qǔ yì ) 解 釋 捨生：捨棄生命。指為正義而犧牲生命。
出 處 先秦·孟軻《孟子·告子上》：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
」身臨其境
概述 身臨其境 (shēn lín qí jìng) 解 釋 親自面臨那種境地。 出 處 明·袁巨集道《八識略說序》：「向非身歷其境，惡能窮其邊崖，指其歸宿者哉！
」 用 法 主謂式；作謂語、賓語、定語
深惡痛疾
深惡痛疾 發 音 shēn wù tòng jí 解 釋 惡：厭惡；痛：痛恨。
指對某人或某事物極端厭惡痛恨。 出 處 《孟子·盡心下》「斯可謂之鄉愿矣」 宋·朱熹集註：「過門不入而不恨之，以其不見親就為幸，深惡而痛絕之也。
」 示 例 人民群眾對社會上以權謀私、****等不正之風～。
失魂落魄
詞目 失魂落魄 發音shī hún luò pò 釋義魂、魄：舊指人身中離開形體能存在的精神為魂，依附形體而顯現的精神為魄。形容驚慌憂慮、心神不定、行動失常的樣子。
出處 明·淩濛初《初刻拍案驚奇》
詩情畫意
詩情畫意 shī qíng huà yì 〖解釋〗像詩畫裡所描摩的能給人以美感的意境。 〖出處〗宋·周密《清平樂·橫玉亭秋倚》詞：「詩情畫意，只在闌杆外，雨露天低生爽氣，一片吳山越水。」
幫忙解釋一下？
8樓：地方
沒問題啊，恆成立嘛，不就是任意x都能使等式成立
幫忙解釋一下充分性和必要性
9樓：人設不能崩無限
如果命題p能推出q,則p是q的充分條件，q就是p的必要條件。如果說p的充要條件是q，那麼充分性就是要證q是p充分條件這一方面即q到p這一方向，反之必要向就是指p的必要條件是q，即p到q這一方向。
假設a是條件，b是結論：
（1）由a可以推出b，由b可以推出a，則a是b的充要條件(a=b)
（2）由a可以推出b，由b不可以推出a，則a是b的充分不必要條件(a⊆b)
（3）由a不可以推出b，由b可以推出a，則a是b的必要不充分條件(b⊆a)
（4）由a不可以推出b，由b不可以推出a，則a是b的既不充分也不必要條件(a￠b且b￠a)
10樓：木芙
你是說怎樣區分充分條件、必要條件和充分性、必要性吧？
1）命題是由條件和結論組成的（若。。成立，則。。成立）2）必要性和充分性是描述命題的
證必要性即證條件能推出結論（不要問為什麼僅是規定而已，就如同規定蘋果叫蘋果一樣）
證充分性即證明結論能推出條件
3）充分條件、必要條件是描述條件的，（即命題中這個條件叫個神馬條件？是誰的條件？）
假如命題a為條件，b為結論
若發生a推出b，則稱a這個條件叫充分條件，是b的充分條件若發生結論推出條件，則稱a為必要條件，是結論b的必要條件4）純手打，希望能幫到大家
11樓：匿名使用者
我這個例子一拿出來，估計全懂了
舉例：汽油車能開起來(結果a)，直接反推出來必須要有油(條件b)對吧，那麼我們知道這個汽油肯定是必要的！但是光有油，汽油車子能發動嗎，不行，也就是在數學推理中，由於各種假設和限制，即使你反推出的b，也只是個必要條件，要導致結果a，還需要其他條件共同滿足才可（還需要發動機、變速箱、輪胎等等條件）！
那麼在這個例子，你反推得到了的b條件，你就在思考，這個b（有汽油）能直接用正向思維想推出a（汽油車能開起來）嗎？能就是必要充分（意思就是靠b條件自己足以得到a結果），不能就是必要不充分，這個例子顯然光靠b是不行的，那麼b就是必要而不充分條件。。。。
充分的意思就是自己就推出來了！不用其他人幫忙，有油顯然是不充分的！因為需要其他零件幫忙！
而我們想要推出a，b是必須要有的條件（有油），這點是毋庸置疑的，但是光有b（有油）是不充分的，還需要其他條件支援。
大學高數都是這個套路，謝謝！
12樓：很煽情水瓶
前面兩個高贊答主都是錯,可能誤導不少讀者
在證明充要條件問題時
充分性：證明條件能夠推匯出結論；
必要性：證明結論能夠推匯出條件；
重點就是找清楚哪個是條件，哪個是結論。
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13樓：晴天娃娃愛流淚
1）命題是由條件和結論組成的（若。。成立，則。。成立）2）必要性和充分性是描述命題的
證必要性即證條件能推出結論（不要問為什麼僅是規定而已，就如同規定蘋果叫蘋果一樣）
證充分性即證明結論能推出條件
3）充分條件、必要條件是描述條件的，（即命題中這個條件叫個神馬條件？是誰的條件？）
假如命題a為條件，b為結論
若發生a推出b，則稱a這個條件叫充分條件，是b的充分條件若發生結論推出條件，則稱a為必要條件，是結論b的必要條件
14樓：匿名使用者
充分性和必要性的區別充分就是條件很充足的情況下，必然是必須需要的條件。
15樓：paven武
充分性的意思就是某個表達很全面。必要性是說某個表達是非常有必要的。
16樓：匿名使用者
個人理解。
例，b的充要條件是a。
先明確條件a與結論b。
則證明充分性是從a到b（條件到結論）
必要性即反過來從b到a（結論到條件）
17樓：山頭丶卒
條件推出結論 充分性：
結論推出條件 必要性。
18樓：匿名使用者
第二2）充分性和必要性說反了吧？
19樓：匿名使用者
若果a是條件，b是結論，a是b的充分必要條件，那麼證明必要性時，要證b推出a；證明充分性時，要證a推出b。
20樓：死咯jj苦了
感覺已經出版的書更有發言權，請看圖
21樓：匿名使用者
a推出b則a是b的充分條件，b是a的必要條件
22樓：匿名使用者
你所說的大概是數學裡面的充分性和必要性吧！通俗一點講如下面的解釋，你看後應該可以明白的。滿足a，必然b；不滿足a，不必然b，則a是b的充分條件。如： a下雨；b地溼。
不滿足a，必然不b；滿足a，不必然b，則a是b的必要條件。如： a不斷呼吸；b人能活著。
滿足a，必然b；不滿足a，必然不b，則a是b的充分必要條件。如：a付了足夠的錢；b能買到商店裡的東西。
《好了歌》幫忙解釋一下！
23樓：落月幽殤
好了歌，中國著名古典章回體**《紅樓夢》中經典詩詞，**中為跛足道人所做，甄士隱徹悟後進行進一步註解，表現了作者現實主義和宗教思想。
文中還有與之相和的《好了歌注》，承接並引申了《好了歌》的思想。詩歌內容隱射**情節，表達了作者對現實的憤懣和失望，以及對自由的追求和嚮往!
好了歌原文
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
好了歌譯文：
人人都知道神仙好，只有功名是沒法忘記的，
從古至今的將領和丞相都在**，如今只剩下一堆荒墳；
人人都知道神仙好，只有財富是沒法忘記的，
活了一世，只恨積攢了沒多少錢，等到錢多了的時候，眼睛一閉就離世了；
人人都知道神仙好，只有嬌妻是沒法忘記的，
活著的時候天天訴說的恩情，死去之後又改嫁他人；
人人都知道神仙好，只有兒孫是沒法忘記的，
一片痴心教育孩子的父母從古來就有許多，但是有誰看見了那些所謂孝順的兒孫呢？
好了歌注
陋室空堂，當年笏滿床！ 衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在篷窗上。
說什麼脂正濃，粉正香， 如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭埋白骨， 今宵紅綃帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪？
訓有方，保不定日後作強梁； 擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷扛； 昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂哄哄你方唱罷我登場， 反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。在這個傳統的「人治」社會中，倫理道德變得虛偽、敗壞，人們普遍喪失了對古典人文主義的信仰，人性惡劣的方面開始擴張，又加上政治環境的動盪、變幻，人們對現存秩序的深刻懷疑、失望都表現得十分清楚。
這種「亂烘烘你方唱罷我登場」的景象，是傳統中國社會內部興衰榮枯轉遞變化過程大為加速的反映，因為小農經濟基礎已經日漸腐朽，但終究是上層建築首先開始腐朽、墮落，這主要來自於人內心的貪慾與傲慢，是上層核心人物因為權力的過分集中、擴張、膨脹，而變得肆無忌憚、物慾橫流，導致這些統治者們嚴重敗壞了社會的整體道德風氣和公平正義，表現出封建禮教等統治秩序已經無法維繫，封建社會上層建築正在解體，這些徵兆都具有時代的典型性。
作為藝術家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。當他嘗試著對這些世態加以解說、並試圖向陷入「迷津」的人們指明出路的時候，他走向了超越之路，走向了哲學與宗教形式上真正的「大自在」解脫。
他善於藉助機智的語言，去揭示那些人生無常、萬境歸空的超越性智慧和斷絕俗緣（所謂「了」）便得解脫（所謂「好」）的透徹觀照式的、古典卻又精闢的宣傳，藉此表達自己對現實社會的失望和對究竟真理的嚮往。
這樣，他自然地就使自己開創出了新的哲學性思維和創作思路。
24樓：匿名使用者
《好了歌》意思解釋如下：
誰都知道做神仙最逍遙，但是都不捨得放棄功名利祿，古往今來的那些將相名人有很多，現在還不是化作荒墳白骨被亂草埋沒了？
誰都知道做神仙最逍遙，但是就不肯放棄攫取金錢利益，只恨自己一生斂財霸佔的不夠多，可等到積攢到大富大貴時還不是難逃一死，到頭來帶不走一分一毛？
誰都知道做神仙最逍遙，但是仍不能放棄追逐迷戀美色，活著時嬌妻美妾天天對著你甜言蜜語說恩愛，人一死她們還不知又跟著誰去了。
誰都知道做神仙最逍遙，但是都捨不得兒孫滿堂只怕給他們留下的財富和蔭庇少，自古以來都是父母痴心一片付出多，真心孝順的兒孫誰又能看見了？
拓展資料：
好了歌是《紅樓夢》中的經典詩詞，**中為跛足道人所做，實際上表達了作者對現實的憤懣和失望，以及對自由的追求和嚮往。原書中還有與之相和的《好了歌注》，就是對它的解釋，由甄士隱之口說出，承接並引申了《好了歌》的思想，其內容映****情節發展脈絡，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。
詞解:【陋室】簡陋的屋子。
【笏滿床】形容家裡人做大官的多。笏，古時禮制君臣朝見時臣子拿的用以指畫或記事的板子。這兩句說，如今的空堂陋室，就是當年**顯貴們擺著滿床笏板的華屋大宅。
【雕樑】雕過花的屋樑，指代豪華的房屋。
【謗】指責、毀謗。
【強梁】強橫凶暴。這裡是指強盜、**。
【擇膏樑】選擇富貴人家子弟為婚姻物件。膏樑，本指精美的食品。膏，肥肉；樑，美谷。引申為富貴之家。
【煙花巷】妓院。煙花，舊時娼妓的代稱。
【紗帽】古時候的官吏所戴的帽子，這裡是官職的代稱。
【鎖枷】舊時囚繫罪人的刑具。
【紫蟒】紫色的蟒袍，古代貴官所穿的公服。
【反認他鄉是故鄉】比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當作人生的根本。
【為他人作嫁衣裳】比喻為別人做事自己沒得到好處。
《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻畫了人類社會的歌情冷暖，世事無常。在這個傳統的"人治"社會中，倫理道德變得虛偽、敗壞，人們普遍喪失了對古典人文主義的信仰，人性惡劣的方面開始擴張，又加上政治環境的動盪、變幻，人們對現存秩序的深刻懷疑、失望都表現得十分清楚。這種"亂烘烘你方唱罷我登場"的景象，是傳統中國社會內部興衰榮枯轉遞變化過程大為加速的反映。
因為小農經濟基礎已經日漸腐朽，但終究是上層建築首先開始腐朽、墮落，這主要來自於人內心的貪慾與傲慢，是上層核心人物因為權力的過分集中、擴張、膨脹，而變得肆無忌憚、物慾橫流，導致這些統治者們嚴重敗壞了社會的整體道德風氣和公平正義，表現出封建禮教等統治秩序已經無法維繫，封建社會上層建築正在解體，這些徵兆都具有時代的典型性。
作為藝術家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。當他嘗試著對這些世態加以解說、並試圖向陷入"迷津"的人們指明出路的時候，他走向了超越之路，走向了哲學與宗教形式上真正的"大自在"解脫。他善於藉助機智的語言，去揭示那些人生無常、萬境歸空的超越性智慧和斷絕俗緣(所謂"了")便得解脫(所謂"好")的透徹觀照式的、古典卻又精闢的宣傳，藉此表達自己對現實社會的失望和對究竟真理的嚮往。
這樣，他自然地就使自己開創出了新的哲學性思維和創作思路。
幫忙解釋一下這段古文，誰能幫忙解釋一下這段文言文
六親 歷代說法不一，大致有以下幾種 1指父子 兄弟 從父兄弟 從祖兄弟 從曾祖兄弟 同族兄弟。漢賈誼 新書.六術 戚屬以六為法，人有六親，六親始曰父，父有二子，二子為昆弟 昆弟又有子，子從父而為昆弟，故為從父昆弟 從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟 從祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故為曾祖昆弟...
高手幫忙解釋一下，好嗎，哪個高手幫忙解釋一下,這個什麼意思
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