1樓：繁華一夢活寶
魏晉南北朝社會的變遷,學術思潮以及文學觀念的變化,文學的審美追求,帶來了詩歌的變化.題材方面,出現了詠懷詩、詠史詩、遊仙詩、玄言詩、宮體詩,以及陶淵明創造的田園詩,謝靈運開創的山水詩等；詩體方面,五古更加豐富多采,七古也有明顯進步,還出現了作為律詩開端的「永明體」,中國古代詩歌的幾種基本形式如五律、五絕、七律、七絕等,在這一時期都有了雛形；辭藻方面,追求華美的風氣愈來愈甚.藻飾、駢偶、聲律、用典,成為普遍使用的手段.
這一時期的文學除文人詩外,還有南北朝樂府民歌,辭賦,**、文論等.魏晉南北朝也是文的重要發展階段.儒學喪失獨尊的地位,漸次衰微,玄學及佛教、道教從興起走向興盛,都對人們的思想和文學觀念產生了較大的影響.
文學創作不僅逐漸擺脫大量引經據典的陋習,重視作家情感的自由抒發,而且在作品的表現形式上有多方面的探索.這一時期的文學主要包括辭賦、駢文與散文三種形式.散文較之兩漢散文,有著明顯的變化,一變板滯凝重的面目而為清峻、通脫；辭賦創作也呈現出新的格局,抒情小賦的出現,是這一變化的重要標誌；受講究對偶、聲律和藻飾的風氣的影響,駢文出現並走向成熟.
魏晉南北朝文學的特點
2樓：匿名使用者
魏晉南北朝是中國文學史上的一個文學自覺的時代.文學自覺的突出標誌是：
（1）學術思想的多元化及以老莊為主體的玄學的風行,帶來了文人思想觀念的解放和個體人格精神的自覺,使文學從經學的附庸地位中掙脫出來,走向了廣闊的天地.道家哲學的自然旨向和人格的自由精神,是文學自覺的最基本的思想源泉.
（2）文學創作的文學性.在文學的創作心態中,淡化了文學的政治傾向和社會的功利目的性,強化了文學的本體性和文學的審美趨向.文學創作開始趨向於個性化和風格的多樣化.
所以這一時期的文學,無論是題材、內容,還是風格、形式,都顯示了多姿多彩的特點.
（3）文學自覺最顯著的標誌是文學理論的自覺.而理論的自覺,又是在人的自覺和創作繁榮的基礎上產生的.這一時期湧現出了眾多的文學理論和文學批評著作,就是這種理論自覺的產物.
在文學本體論、創作論、體裁論、風格論等諸多方面,都有卓著的建樹,又促進了文學創作的自覺和繁榮.
3樓：濯令楓董蘆
第一、文學從廣義上的學術中分化出來，成文獨立的一個門類。漢朝人所謂的文學指的是學術，特別是儒學。到了南朝，文學有了新的獨立於學術的地位，宋文帝立四學，文學與儒學、玄學、史學並立。
劉勰在《文心雕龍·總術》裡，作了文筆之分：「無韻者筆也，有韻者文也」。後來梁元帝蕭繹在《金樓子·立言篇》對文筆作了進一步說明，「吟詠風謠，流連哀思者，謂之文，……至如文者，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，脣吻遒會，情靈搖盪。
」由此可見蕭繹所說的文筆之別已不限於有韻無韻，而強調了文之抒發感情以情動人的特點，並且更廣泛地注重語言的形式美。他所說的「文」已接近我們今天所說的文學了。
第二、對文學的各種題材有了比較細緻的區分，更重要的是對各種題材的體制與風格特點有了比較明確的認識。曹丕的《典論·**》把文體分為四種，並指出它們各自的特點：「奏議宜雅」，
「書論宜理」，
「銘誄尚實」，
「詩賦欲麗」。《文賦》進一步將文體分為十類，並對每一類的特點也有論述。值得注意的是，他將詩賦分為兩類，並指出「詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮」的特點。
至於《文心雕龍》和《文選》對文體的區分既系統，對文體的討論也很深入。《文心雕龍》對每一種文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，並舉例加以品論.《文選》是按文體編成的一部文學總集，當然對問題有詳細的辨析。
如果對文學只是一種混沌的概念而不能加以區分，還不能算是對文學有了自覺的認識，所以文體辨析是文學自覺的重要標誌。
第三、對文學的審美特性有了自覺的追求，。文學之所以成為文學，離不開審美的特性。所謂的文學自覺，最重要的或者說最終還是表現在對審美特性的自覺追求上。
上面提到的，「詩賦欲麗」的「麗」，「詩緣情而綺靡」的「綺靡」，「賦體物而瀏亮」的「瀏亮」，便已經是審美的追求了。南朝時，四聲的發現，並運用於詩歌領域，再加上對用事和對偶的講究，證明了他們對語言的形式美有了更自覺的追求，而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學作品的藝術特徵，涉及精彩、聲律、麗辭、比興、誇飾等許多方面，更是文學自覺的標誌。
魏晉南北朝時期的文學理論和文學作品著作豐富，個性鮮明。詩學擺脫了經學的束縛，整個文學思潮的方向也是脫離儒家所強調的政治教化的需要，尋找文學自身獨立存在的意義，這個時期文學創作的一個顯著特點是：服務於政治教化的要求減弱了，文學變成個人的行為，抒發個人的生活體驗和感情。
文學審美趨向重意象、重風骨、重氣韻，詩歌求言外之意，**求弦外之音，繪畫求象外之趣，各類文藝形式之間相互溝通的這種自覺的美學追求，標誌著一個新的文學時代的
魏晉南北朝的文學有何特點？這種特點是如何形成的
4樓：匿名使用者
1、特點
（一）魏晉南北朝文學自覺地重要標誌一般來說，所謂文學自覺分為三個方面，一是文學從文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類；二是對文學的各種體裁有了比較細緻的區分和認識；對文學的審美特性有了自覺的追求。而對於魏晉南北朝時期的文學自覺地特點主要表現在以下幾個方面，
（1）文學開始脫離了經學的附庸地位，從「經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化」的道德功利目的轉為非功利的供人欣賞的藝術形式。
（2）在魏晉南北朝時期，文學樣式趨於精緻化。
（二）魏晉南北朝文學發展的另一個特點是文人集團活躍
在魏晉南北朝時期，文學普遍受到重視，文人的地位因此提高。因此進入到文人的社交活動，成為了一種可以提高身份的高雅的活動，文人集團因此形成，而且文學集團在舉辦活動中的相互影響，使文人思想發生碰撞。常常會產生新的文學思想，使文學風格多樣化，刺激了文學理論的發展。
綜上所述，魏晉南北朝時期確實是文學的自覺時代，也是我國文學史上一個承前啟後的重要階段。它標誌著一個新的文學時代的到來，並且對後世文學的發展也產生了深遠的影響。
2、形成
（一）士族門閥制度是魏晉南北朝政治生活的重要特點。
在魏晉南北朝時期，士族特殊的階級地位，使其擁有很強的獨立性和社會力量，他們壟-斷政-治，世-襲貴-族，這樣就造成了寒-門庶-族沒有仕-進的機會，導致「上-品無寒-門，下-品無勢-族」的局面。這種社會現象使這一時期的文學創作呈現出庶-族強-烈抗-爭士-族控-制政-治權-利、傾-瀉不-滿的現象。
（二）就思想狀況而言。
魏晉南北朝是中國歷史上一個思想發展的重要歷史時期，也是中國歷史上思想最活躍的時期，是繼戰國「百家爭鳴」以後又一個思想解放的時代。隨著儒家的衰微，新的人生價值觀、生活觀，社會倫-理觀不斷產生，哲學的本體論、思辯邏輯不斷髮展。在魏晉南北朝時期，出現了儒、佛、道三教鼎立的局面，玄學、佛教和道教都對文學產生了深遠的影響。
5樓：丘巧曼線馳
從魏晉南北朝時期的文學理論和文學批評的論著中，可以看到一種新的文學思潮，這就是努力將文學從學術中區分出來，進而探尋文學的特點、文學本身的分類、文學創作的規律，以及文學的價值。在漢代，儒家詩都佔統治地位，強調詩歌與政治教化的關係，詩歌被視為「經為婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗」（《詩大序》）的工具。至於詩歌本身的特點和規律並沒有引起應有的重視。
魏晉以後，詩學擺脫了經學的束縛，整個文學思潮的方向也是脫離儒家所強調的政治教化的需要，尋找文學自身獨立存在的意義。這時提出了一些嶄新的概念和理論，如風骨、風韻、形象，以及言意關係、形神關係等，並且形成了重意象、重風骨、重氣韻的審美思想。詩歌求言外之意，**求弦外之音，繪畫求象外之趣，各類文藝形式之間互相溝通的這種自覺的美學追求，標誌著一個新的文學時代的到來。
魏晉南北朝的文學創作，就是在這種新的文藝思潮的影響下的，同時它也為這種文藝思潮提供了賴以產生的實踐依據。這個時期文學創作的一個顯著特點是：服務於政治教化的要求減弱了，文學變成個人的行為，抒發個人的生活體驗和情感。
賦，從漢代的大賦演化為魏晉南北朝的抒情小賦，便是很有代表性的一個轉變。五言古詩在漢末蓬勃興起，文人的個人抒情之作《古詩十九首》被後人奉為圭臬。此後曹植、王粲、劉楨、阮籍、陸機、左思、陶淵明、謝靈運、鮑照、謝朓、庾信，雖然選取的題材不同、風格不同，但走的都是個人抒情的道路，他們的創作也都是個人行為。
其中有些政治抒情詩，抒寫政治生活中的憤懣不平，也並不帶有政治教化的目的。至於樑陳宮體詩，雖然出自宮廷文人之手，也只是供宮廷娛樂之用而已。詩人們努力的方向在於詩歌的形式美，即聲律、對偶、用事等語言的技巧，以及格律的完善。
正是在這種趨勢下，中國的古詩得以完善，新體詩得以形成，併為近體詩的出現做好了各方面的準備。唐詩就是在此基礎上達到了高峰。
6樓：毛禧郟餘
魏晉南北朝的文壇出現了新的格局，並開拓出個性化與美文化的多元發展前景。在各種文體中，辭賦創作的時代特徵最為突出，與漢賦的對比也最為鮮明。講究對偶、聲律和藻飾之美成為風氣，文章的句式結構逐漸發生變化，其結果是駢文的出現和成熟。
賦體受詩的影響，也趨於駢化，有些賦其實就是駢文。北朝文壇雖然整體上受駢化的影響，但仍有別具風格的散體名篇大放異彩，從而構成對唐代文壇發展的多重影響。
太長了，你自己去看吧。我就打了一點點。
魏晉時期的詩詞風格
7樓：萬里長城
魏晉時期詩學擺脫了經學的束縛，整個文學思潮的方向也是脫離儒家所強調的政治教化的需要，尋找文學自身獨立存在的意義。這時提出了一些嶄新的概念和理論，如風骨、風韻、形象，以及言意關係、形神關係等，並且形成了重意象、重風骨、重氣韻的審美思想。
詩歌求言外之意，**求弦外之音，繪畫求象外之趣，各類文藝形式之間互相溝通的這種自覺的美學追求，標誌著一個新的文學時代的到來。 魏晉南北朝的文學創作，就是在這種新的文藝思潮的影響下的，同時它也為這種文藝思潮提供了賴以產生的實踐依據。
這個時期文學創作的一個顯著特點是：服務於政治教化的要求減弱了，文學變成個人的行為，抒發個人的生活體驗和情感。賦，從漢代的大賦演化。
其中有些政治抒情詩，抒寫政治生活中的憤懣不平，也並不帶有政治教化的目的。至於樑陳宮體詩，雖然出自宮廷文人之手，也只是供宮廷娛樂之用而已。詩人們努力的方向在於詩歌的形式美，即聲律、對偶、用事等語言的技巧，以及格律的完善。
正是在這種趨勢下，中國的古詩得以完善，新體詩得以形成，併為近體詩的出現做好了各方面的準備。唐詩就是在此基礎上達到了高峰。
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