1樓：哈哈欠為你違逆
（2015·黃岡）東晉南朝時期，江南經濟發展迅速，而北方經濟日益落後。導
致這一變化的客觀因素是北方社會動盪，南方相對安定。
（2018·黃石）江南地區在《史記》中曾被描述為「地城遼闊而人煙稀少」，但在漢以後的三國兩晉南北朝時期得到了開發。屬於這一時期江南開發因素的是優越的自然條件、北方人口的南遷、社會秩序的相對穩定。
2樓：我愛蘇學沛
魏晉南北朝時期是我國歷史上第二個動盪時期，是一個證政權分立，民族融合，文化多元的時期。魏晉南北朝時期的具有以下一些特點：
1.政治方面，政權更迭頻繁。東漢結束以後，先是出現了魏蜀吳三國鼎立，緊接著是西晉短暫的統一和東晉偏安一隅，東晉偏安之時，在北方出現了少數民族建立的五胡十六國，最後北魏統一了北方，北魏政權結束以後分別是北齊和北周。
南方的東晉政權瓦解以後則建立起了南朝宋齊樑陳。在將近370年的時間裡竟然出現了這麼多政權，政權更迭頻繁。
2.在階級關係和階級結構方面，世族門閥制度於魏晉之際形成。這種制度對國家政治產生了重大的影響。
世族大家把持政權，阻隔了寒人進入政權的道路。後期導致了政治黑暗和政局的動盪。門閥制度的形成，是農民對地主的人身依附關係加強，出現了佃客、部曲制。
3.經濟方面，先後出現了屯田制、佔田制和均田制，其中後兩種制度在中國歷史上首次出現，這幾種制度在中國歷史上對推進經濟發展起了不同程度的作用。另外。
魏晉南北朝時期，南方得到進一步開發，出現了經濟重心南移的趨勢。
4.在民族關係方面，北方少數民族大量內遷，中原少數民族大量南遷，出現了自春秋戰國後的有一次民族大遷徙、大融合，從而在中華民族的形成和發展的歷史上具有重要的地位。
5.在思想文化方面，儒學獨尊的局面被打破，玄學興起，佛教、道教發展，先秦諸子學說有不同程度的「復興」，這是中國古代文化史上的又一次思想解放運動；史學、文學、藝術、科技方面也取得了很大的成就。
動亂時期戰爭頻繁，跟人民帶來巨大的災難，但並不是完全無積極作用，加快了民族融合，促進了思想文化的發展。基本就是這些了
3樓：李小糊塗仙著著
1、政局：戰亂
2、民族關係：民族大融合
3、思想：思想活躍，百家爭鳴
4、玄學的興起和發展
5、上承秦漢下啟隋唐
6、建安風骨
7、門閥士族控制經濟和政治
4樓：匿名使用者
國家**，民族文化發展和融合。
中華民族文化進一步發展
5樓：海布里的星光
別理那些冠冕堂皇的融合理論！實話告訴你，去看看當時正史的記載吧！就是一個字——殺！
異族以刀箭殺漢人，冉閔頒「殺胡令」絕地反擊，整個北方全力殺胡，江南門閥以制度殺人，整個六朝就是在一片陰謀、頹唐、血性、吶喊聲中度過的！推薦看一本書《華麗血時代》，說的就是那個時代。
6樓：黃大蠢
魏晉南北朝時期的民族遷移、民族紛爭與名族融合，不親促進了中國各族關係的進一步密切，而且也存進了更大規模的政治統一。
魏晉南北朝時期中外經濟穩交流進一步誇大，中國通亞洲各國的經濟文化聯絡，有了更廣泛的、更大規模的發展。
同時也是我國曆史長期**割據的時期，在此期間，北方的割據勢力之間，民族之前，發生過頻繁激烈的戰爭。江南相對穩定，得到較好的開發，社會經濟的發展較快
7樓：虎林盟主
北方政權分立，民族逐步融合，漢族文化得到了很大發展，但五胡部落的人獨有的文化卻消失了。南方就是江南地區得到了開發，對我國經濟產生了很大影響，為我國經濟重心逐漸南移奠定了基礎。
8樓：龍偉飛德
第一、門閥政治嚴重，尤其
是東晉。經數代**王室削弱。更使東晉滅亡。
二、五胡亂華雖然破壞了北方的經濟，但開發了北方。
三、府兵制在西魏出現。
四、漢族與鮮卑融合，更影響了後來隋唐兩代。
我是新手，多多指教。
9樓：突然感到很難過
門閥，五胡亂華，**戰爭
魏晉南北朝時期的文化有什麼特點
10樓：蘇決小姐
第一、科學技術成就突出.如祖沖之的圓周率的計算，酈道元的《水經注》等。
第二、思想界異常活躍.道教系統化，佛教和反佛鬥爭激烈，佛儒道三教開始出現合流的跡象，文學、繪畫、石窟藝術等打上了佛教的烙印。
第三、體現民族融合的特色，具有代表性的文化和成就，體現民族特色和不同的民族風格。
第四、帶有**割據的烙印。此時期中國社會處於**割據的狀態下，不同的地域文化，帶有不同的特點，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大,南北民歌風格炯異。
擴充套件資料：
魏晉南北朝時期，是佛教在華夏大地上的興盛時期。
佛寺大量出現，信佛之人不斷增加，上到皇帝下到平民百姓，甚至一些儒生，都開始信佛。唐代杜牧詩云：「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
」南朝大臣郭祖深上疏謂：僧尼十餘萬„„天下戶口，幾亡其半。足可見當時佛教之興盛，信佛人數之龐大。
佛教為何興盛？可以說是多種因素共同推動的結果。
當時的社會環境為佛教的傳播提供了重要條件。自漢武帝大一統以來，社會經濟不斷髮展，但與此同時統治者開始奢侈腐敗，貪圖享樂。這就導致了**的控制能力減弱。
社會上土地兼併也日益嚴重，大量百姓失去土地，生活貧困。
到了東漢末年，矛盾激化，天下大亂，軍閥割據混戰，人民生活更加困苦。之後雖西晉短暫統一，但經歷五胡十六國和南北朝，百姓生活依舊沒有改變，社會依舊是動盪不安。一般說來，每逢社會混亂，各種思想就會自由傳播瀰漫。
所以這就為佛教的流行提供了社會土壤。
另一方面，當時的統治階級也大力支援佛教發展。從南朝來看，梁武帝信佛，在他的推動下，佛法在南朝盛極一時。梁武帝身體力行，虔誠拜佛，他自己「日一蔬膳，過中不餐」並且「永斷辛膳」他還誦經講學，撰寫文章。
而在北方，統治者更加支援佛教發展。
因為十六國中很多統治者是少數民族，他們入主中原，但內心存在一種自卑感。因此對同為外傳而來的佛教產生了一種親切感，並且佛教的主張有利於他們用來「糅化人心」。他們就大力支援佛教發展，廣建佛寺，使佛教在北方發展到了極高的高度。
除卻社會環境和統治者支援的客觀因素外，佛教自身的主觀因素同樣極為重要。佛法主依自力，非依他力；主救世，不主出世。佛教提出一「涅槃」境界，主張「三世因果輪迴報應」。
倡導一種永恆的觀念，更關注人的內心。
這些就符合魏晉南北朝時期各階層的心理。統治階級生活奢華糜爛，富甲天下，但物質的豐富掩蓋不了他們內心精神的空虛與恐懼，他們急需一種精神上的寄託，佛教強調內心精神，正好符合他們的需求。
戰亂年代，士人階層收到極大冷落，讀書無法出仕，使他們心灰意冷，加上儒家大群體觀念在這一時代已被丟棄，很多士人另尋他道，遁入空門。處於社會最底層的平民百姓，飽經戰亂，生活十分窮困，他們內心十分嚮往佛教所宣揚的西方極樂世界，開始信佛拜佛，求得來世幸福。
佛教的主張符合各階層心理，所以信佛人數不斷增加，佛法大盛。一些佛法大家的人格光輝同樣不容忽視。雖然當時社會動盪、政教衰息，但如道安、僧肇等大家，一方面誠心求法，追求內心；另一方面則關懷天下，心繫蒼生。
他們不是隻期滿足個人私求，不是一般佛者的個人主義，而是對社會和人民都有著一種很大的熱忱，悲天憫人，志向巨集大。這些佛學高僧，突破了佛法的侷限，使佛學的光輝更加耀眼。魏晉南北朝時期佛學之所以興盛，實是其符合了潮流，迎合了人們心理。
多種因素綜合作用，推動了佛學的興盛。
11樓：匿名使用者
最大的特點是暢行「三教文化」：道教、佛教、儒教同時繁榮。
具體有：
⑴科學技術成就突出.如祖沖之的圓周率的計算,酈道元的《水經注》等.
⑵思想界異常活躍.道教系統化,佛教和反佛鬥爭激烈,佛儒道三教開始出現合流的跡象,文學、繪畫、石窟藝術等打上了佛教的烙印.
⑶體現民族融合的特色.具有代表性的文化和成就,體現民族特色和不同的民族風格.
⑷帶有**割據的烙印.此時期中國社會處於**割據的狀態下,不同的地域文化,帶有不同的特點,具有明顯的差別,尤其是南北文化差異很大,南北民歌風格炯異.
12樓：匿名使用者
經由魏晉時儒學獨尊的地位被破除後，到了南北朝時期的思想已經形成多元化的思想。在諸多的思想流派中，出現了以法治國、務實求治的主張和「無君論」等有價值的觀點，也產生了消極頹廢、遁世遊仙的思想，影響最大的是玄學思想。
南北朝時代，在思想文化領域出現了不同於兩晉時期的新形勢，玄學思潮歸於沉寂，佛道二教繼續發展。佛教大量譯經，廣泛流行，滲透到政治、經濟、社會、民俗及文化的各個層面。儒學面臨嚴峻挑戰。
由於佛教的急劇膨脹，使原來儒、玄、佛、道的相互關係及其歷史格局發生新的變化。儒家學者在思想、文化上的批評焦點，由老莊玄學轉向佛教，出現了大批反佛思想家。
13樓：mr蕎
魏晉之際,道法的結合逐漸趨於破裂,以道家思想為骨架的玄學思潮開始揚棄魏晉早期的名法思想,轉而批評儒法之士.這樣,魏初在道法結合的基礎上形成和發展起來的玄學進一步得到強化.
西晉後期,玄學思潮同極端發展,至此,玄學所主張的放達,無論從理論上,還是從行為上,都對封建政權構成破壞瓦解的作用,故引起玄學內部及儒家學者的不滿,從而掀起對道家和玄學的批判思潮.
東晉時期,佛教的流行,特別是般若學的發展,在很大程度上是藉助於道家、玄學的思想、語言及方法,故出現玄佛合流的趨向.因此,這一時期的儒家學者,除繼續批判道家、玄學外,又以儒家的入世主義和人文傳統批評佛教.他們站在維護儒家名教的立場上,分別從經濟、政治、思想、文化、倫理等方面清算佛教的影響,力圖恢復儒學的正統地位,但都缺乏足夠的理論系統和創造性.
南北朝時期,在思想文化領域出現了不同於兩晉時期的新形勢,玄學思潮歸於沉寂,佛道二教繼續發展.佛教大量譯經,廣泛流行,滲透到政治、經濟、社會、民俗及文化的各個層面.儒學面臨嚴峻挑戰.
由於佛教的急劇膨脹,使原來儒、玄、佛、道的相互關係及其歷史格局發生新的變化.儒家學者在思想、文化上的批評焦點,由老莊玄學轉向佛教,出現了大批反佛思想家.
儘管魏晉南北朝時期中國文化的發展趨於複雜化,但儒學不但沒有中斷,相反,卻有較大發展.孔子的地位及其學說經過玄、佛、道的猛烈衝擊,脫去了由於兩漢造神運動所新增的神祕成分和神學外衣,開始表現出更加旺盛的生命力.就魏晉南北朝的學術思潮和玄學思潮來說,都在一定程度上反映了當時一部分知識分子改革、發展和補充儒學的願望.
他們不滿意把儒學凝固化、教條化和神學化,故提出有無、體用、本末等哲學概念來論證儒家名教的合理性.他們雖然倡導玄學,實際上卻在玄談中不斷滲透儒家精神,推崇孔子高於老莊,名教符合自然.此時期雖然出現儒佛之爭,但由於儒學與政權結合,使儒不始終處於正統地位,佛道二教不得不向儒家的宗**理作認同,逐漸形成以儒學為核心的三教合流的趨勢.
南北朝時期有什麼特點魏晉南北朝時期的文化有什麼特點
魏晉南北朝時期是我國歷史上第二個動盪時期,是一個證政權分立,民族融合,文化多元的時期.魏晉南北朝時期的具有以下一些特點 1.政治方面,政權更迭頻繁.東漢結束以後,先是出現了魏蜀吳三國鼎立,緊接著是西晉短暫的統一和東晉偏安一隅,東晉偏安之時,在北方出現了少數民族建立的五胡十六國,最後北魏統一了北方,北...
魏晉南北朝文學的詩歌有哪些特點,魏晉南北朝文學的特點
魏晉南北朝社會的變遷,學術思潮以及文學觀念的變化,文學的審美追求,帶來了詩歌的變化.題材方面,出現了詠懷詩 詠史詩 遊仙詩 玄言詩 宮體詩,以及陶淵明創造的田園詩,謝靈運開創的山水詩等 詩體方面,五古更加豐富多采,七古也有明顯進步,還出現了作為律詩開端的 永明體 中國古代詩歌的幾種基本形式如五律 五...
描寫魏晉南北朝的詩詞，魏晉南北朝詩詞
飲酒 其五 魏晉 陶淵明。結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。有沒有哪首詩詞是描寫魏晉南北朝的 江南春唐 杜牧。千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。這首詩表現了詩人對江南景物的讚美與神往。...