1樓：匿名使用者
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名人自律自覺的事例
2樓：匿名使用者
自律故事
1．白玉霜是著
名評劇演員，演技很高，被人稱做「評劇皇后」。她為了做到自知、自律，不論三伏酷暑，還是三九嚴冬，一有時間就去練功，練嗓子。有人對她說：
「你已成名了，幹嘛還這麼苦練？」她笑笑說：「戲是無止境的。
」並且她能虛心聽取別人的意見，不管什麼人，只要給她指出缺點，她都非常高興。
2．吳晗在清華大學時，想買一部《明史紀事本末》，因沒有錢，就趕寫了一篇《清明上河圖與金瓶梅的故事》換取了10元稿酬，買了這部書。但他對自己寫的這篇文章不太滿意，在與老師的信中說：「在暑假中倉促草成，本不想發表，因想買一部《明史紀事本末》一時湊不齊錢，所以只能送與本校週刊，拿到了10塊錢，大概可買一部了。
」這件事吳晗深引以為疚，第二年為這篇文章寫了一個補記，進一步為這篇文章匡正與補缺，使自己的觀點趨於完善。
3．張伯苓長期任南開大學校長，有一次他看見一個學生手指被薰得焦黃，便指著他說：「你看，把手指薰得那麼黃，吸菸對青年人身體有害，你應該戒掉它！」但這位學生反脣相譏：
「你不也吸菸嗎？怎麼說我呢？」當下張伯苓將自己所存呂宋菸全數拿出來，當眾銷燬，並表示再不吸菸，果真如此，張伯苓再沒吸過煙。
3樓：愛明天你好
名人自律自覺的事例有：
柳傳志的自律：
時間觀念反映著一個人的工作態度和生活態度。柳傳志以「自律」在業界享有盛名。他就是以「管理自己」的方式「感召他人」。
守信首先表現在他的守時上，柳傳志本人在守時方面的表現讓人驚歎。在20多年無數次的大小會議中，他遲到的次數大概不超過五次。
有一次他到中國人民大學去演講，為了不遲到，他特意早到半個小時，在會場外坐在車裡等待，開會前10分鐘從車裡出來，到會場時一分不差。
2023年上半年，溫州商界邀請柳傳志前往「交流」。當時，暴雨侵襲溫州，柳傳志搭乘的飛機迫降在上海，工作人員建議第二天早晨再乘機飛往溫州，柳傳志不同意，擔心第二天飛機再延誤無法準時參會，叫人找來「公務車」連夜趕路，終於在第二天早六點左右趕到了溫州。當柳傳志紅著眼睛出現在會場，溫州的那位知名企業家激動得熱淚盈眶。
明代大學士徐溥儲自律：
明代大學士徐溥自幼天資聰明,讀書刻苦。
少年時代的徐溥性格沉穩,舉止老成,他在私塾讀書時,從來都不苟言笑。一次塾師發現他常從口袋中掏出一個小本本看,以為是小孩子的玩物,等走近才發現,原來是他自己手抄的一本儒家經典語錄,由此對他十分讚賞。徐溥還效仿古人,不斷地檢點自己的言行,在書桌上放了兩個瓶子,分別貯藏黑豆和黃豆。
每當心中產生一個善念,或是說出一句善言,做了一件善事,便往瓶子中投一粒黃豆;相反,若是言行有什麼過失,便投一粒黑豆。開始時,黑豆多,黃豆少,他就不斷地深刻反省並激勵自己;漸漸黃豆和黑豆數量持平,他就再接再厲,更加嚴格地要求自己;久而久之,瓶中黃豆越積越多,相較之下黑豆漸漸顯得微不足道。直到他後來為官,一直都還保留著這一習慣。
憑著這種持久的約束和激勵,他不斷地修煉自我,完善自己的品德,後來終於成為德高望重的一代名臣。
徐溥對自己行為的高標準約束顯示了他強烈的自律意識,即使是在個人獨處時,也能自覺地嚴於律己,謹慎對待自己的一言一行。慎獨是自律的最高境界,它能讓一個人在獨立工作、無人監督的時候仍然能夠不被外物所左右,而是絲毫不放鬆自我監督的力度,謹慎自覺地按照一貫的道德準則去規範自己的言行,一如既往地保持道德自覺。
4樓：匿名使用者
看看彭于晏就知道，自律的人到底有多執著了
5樓：i土豆絲絲絲
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6樓：匿名使用者
自律 自覺
大家要記住，我們學佛唸經要用心來念，我們學佛、修心、唸經靠的是自覺，用自身的能力和自己的感覺來感應佛的力量，那就叫自力與佛力。
我們活在這個世界上，做人也好，做事情也好，要明白，我們所有的一切都是暫時的。猶如一些國 家，它以為它能夠控 制全世界，就是大錯特錯了。所以，我們不要去控 制人家，控 制人家就是一種不好的欲 望，要懂得自律，要懂得用佛的思想來克服自己思維上的孽障，用佛的境界來提升自己在人間所擁有的地位和境界，用菩薩的境界來改變自身的境界，這樣的話，你的境界跟菩薩一樣了，你也能提升到更高的境界。
一個人的能力非常有限。我們修心念經靠的是什麼？靠的是佛力，是菩薩的力量來幫助我們自己。
像這次日本的地 震，造成了這麼多的災 難，然後就是輻射會讓更多的人死去，或者生癌症。這不是人自己種的因，才得來的這個果嗎？所以，我們在種因的時候，一定要明白，一定會有果出來的，做任何事情都要考慮到因果。
臺長跟大家講，在這次的日本地 震中，有三座廟完好無損，廟裡的和尚也沒事情，難道這不是佛菩薩在保佑嗎？所以，我們要懂得，一個人活在世界上，單靠自己的力量，沒有佛菩薩給你的佛力，你是解決不了任何問題的。我們現在念經修心，不就是在解決自身的問題嗎？
我們唸經了，靠著佛法的力量，來解決生死問題，來解決生活問題，來解決你命運中各種各樣的疑難雜症，實際上這已經是靠著佛菩薩的力量在人間和命運做鬥 爭。
雖然說命運很難了脫，但是我們依靠自己的力量，自己的力量就是專心念經、修心、修行，再加上佛菩薩的力量，我們就能改變自己的命運。
我們做人也好，做事情也好，一定要懂得，一個人單靠自己的力量是很微薄的。大家這次也看見了，在日本的大地 震和海嘯當中，人是多麼的微弱，船舶、橋樑就像一個個玩具一樣被推 翻、摧毀，人經常是作繭自縛，因為人總以為自己是最了不起的。實際上人沒有什麼了不起，再偉大的人也就是這麼一生，幾十年，人有什麼了不起的，人實際上在這個世界上，在這個宇宙中是非常渺小的。
所以，臺長跟大家講，一切的法 力都是仗著自身來了生死。很多人，比如練氣 功的，打太極拳的，或者經常慢跑的，以為他自己的能力能夠了脫生死，覺得他的身 體會好，會長命百歲，殊不知，他的命是由天定的。
而我們唸佛法 門是靠佛菩薩的力量來了脫生死。你靠佛菩薩的力量來了脫生死，那是多麼有智慧的人啊。
就像我們做一件事情，自己解決不了的時候，你是不是要求人呢？當你求別人的時候，你的事情能夠解決掉，但也並不是所有的事情，你都能夠自己解決的。所以，就算你自己修心，如果你不念經，做了一輩子的善事，你也就是一生、兩生再投人，當你第三次投人的時候，沒準你在哪一世當中會迷失方向，你就不會再修心、再念經，這樣的話，你就會有很多麻煩，下輩子沒準就變成畜 生了。
大家一定要明白這些道理。我們不管今生怎麼修行，我們來生都是來造大業者，為什麼呢？你今生就算修得再好，你難道會感覺到你來生會好嗎？你會好，但是是人天福 報，不能免除你造大業。
什麼叫造大業？因為你這輩子做高 官了，你這輩子有錢了，對不起，下輩子你還會做好事嗎？很多高 官、很多有錢人，這輩子不但沒有做多少善事，反而造業，因為一百人當中，有九十個人都會這麼做。
一百個富人中，有九十多個人都會造業，而且造業造得比窮人更多、更大。所以，我們會在命中令自己造很多的業。我們怎樣命令自己不造業呢？
我們要懂得，寧可捨命，也不要造殺、盜、淫等惡業，我們雖然不出家，但是我們也不能胡 作 非 為。如果造了殺、盜、淫等惡業，這條命就變成邪命了，變成惡命了，那你下輩子還能不能投人呢？
我們做人，一定要懂得，將來我們死後會去**？我們今天所做的一切，是為了什麼？猶如很多小朋友讀書，天天讀，晚睡早起，他們經常在問爸爸媽媽：
「你們要我讀書好是為了什麼啊？」媽媽就會解釋說：「好好讀書是為了考上中學，考上中學是為了進入大學。
」「進入大學又怎樣呢？」「因為大學畢業了，你就可以有份好 工 作，你就可以賺 錢，可以養家餬口，可以娶位好太太，買棟好房子。」
這就是你所造的因，到了未來可掙得的果。猶如我們現在每天唸經，你們要問臺長，「臺長啊，我念經是為了什麼？」臺長會告訴你，是為了你以後好啊。
那我以後好了，死掉以後怎麼辦呢？那你死掉以後可以上天啊。道理是一樣的。
人做任何事情都有一個目的，就像我們現在學佛唸經，學 法 門只不過是一個手段，一個方法，並不是代 表它的根本。我們學佛唸經的根本是什麼？就是要了生死，所以要在人間先做菩薩。
試想一下，臺長給這麼多的人看圖騰的時候，經常看到一些老媽媽、老伯伯已經在天上了，臺長說這個人非常好，他們的子女馬上就說：「對對對，他從來不罵人，從來不說人家壞話，是一個很善良的人。」
想想看，為什麼善良的人能夠到天界，而那些惡 言惡 語、脾氣大的人，臺長經常看到他們在地府呢？更有甚者，還有些人在地獄呢？這就是善惡分明、賞罰分明，道理是一樣的。
所以，我們要永不造業，我們哪怕捨去性命，也不要去殺、妄、淫、盜、酒。我們要永遠記住，堅決不做壞事，與惡 習不要同流合汙。
聽眾朋友們，一個人還活在世界上，雖然還沒死，但是他的因也不會因為他沒死而有所改變；也不會因為你有錢，這個因就會改變；也不會因為你沒有做壞事，你的善因會改變。當一個人活在世界上的時候，他的所有的因果都繼續存在著，不會因為你的榮華富貴，不會因為你的高 官權 勢而讓你所造的因有所降低。
所以，我們不但這輩子不能造業，而且我們永遠不能造業。如何控 制自己不造業呢？我們要知道自己斷掉迷惑和求證真知的難處。在人間，要斷除迷惑真的很難，我們天天在要名要利。
臺長昨天在部落格上看到一位網友寫
了一句，「勸他們信佛，他們怎麼就跟我談錢啊。」也就是說，
，他就不一定出得來。我們要明白，這個世界永遠要斷惑。斷惑就是斷除迷惑，如果一個人不知道自己做了很多迷惑的事情，他是不能斷惑的，求真就很難了。
因為真圌實的東西不會在貪嗔痴裡面，不會在迷惑當中。
唸佛的人要懂得，斷除迷惑比登天還要難。我們在人間要求證真信，就是真正地相信，要明白真正的東西在**，而且我們要發願，要決定去求佛加持。很多人一輩子只知道求菩薩加持，卻不知道唸經。
如果你這輩子多唸經，多信佛，多做善事，多做功德，一輩子勤勤懇懇，只做好事，不做壞事，實際上你就充滿了智慧，你在人間就是菩薩了，這是你自己給自己的加持。就是說你的境界已經達到人間菩薩的高度了。所以，當你有人間菩薩的意念和願力的時候，你就可以往生西方極 樂 世 界或者四聖道，脫離六道輪迴。
要記住，我們要真信，平時念經要非常認真，猶如家裡出 事 了，出去求救一樣的心，用這樣的心來念經，很多事情都會順利的。
大家要知道，多救人、多度眾生就是在弘揚佛法。我們做事情要盡職、盡本分，我們的願望才能圓 滿。救一個人也是這樣的，你跟他講信佛唸經，人家剛想通了，要開始唸經了，你卻好大喜功，去救另外一個人，你沒有盡職、盡願力，把事情做得圓 滿，實際上，這就是有漏，你的功德就會漏掉很多。
所以我們要懂得好好地盡職、盡份去幫助人家，我們行、住、坐、臥，要利 用一切時間、一切方法念經，出聲、默唸都是可以的。
大家要記住，睡覺時不可以赤身裸 體，一定要穿內 衣，在地獄裡的人，都是赤身裸 體的，赤身裸 體不能夠作為人間真正的人。我們要清清楚楚地知道，對佛菩薩要恭敬，
對心中的佛 經要敬畏。什麼叫敬畏？就是要尊敬和畏懼，絕對不可以放縱。
很多女孩子穿著超短裙到廟裡去，是不可以的，這是心存不恭敬，怎麼可以求到菩薩的庇廕呢？我們睡覺都不可以不 穿衣服，何況我們拜佛呢？我們要心存恭敬，要覺得佛菩薩就在我們身邊，對惡念我們要嚇得都不敢有念頭。
唸經時，我們要在心裡字字句句念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，那麼你的妄念就會慢慢地消除。沒有妄念地念經，也可以說是默唸。人如果一念經，就有聲音，聽自己唸經的聲音，也會慢慢地平靜下來，這就叫都攝六根。
自己的耳朵也能聽到自己心裡的聲音。大家要記住，我們學佛唸經要用心來念，我們學佛、修心、唸經靠的是自覺，用自身的能力和自己的感覺來感應佛的力量，那就叫自力與佛力。
我們活在這個世界上，做人也好，做事情也好，要明白，我們所有的一切都是暫時的。猶如一些國圌家，它以為它能夠控 制全世界，就是大錯特錯了。所以，我們不要去控 制人家，控 制人家就是一種不好的欲 望，要懂得自律，要懂得用佛的思想來克服自己思維上的孽障，用佛的境界來提升自己在人間所擁有的地位和境界，
用菩薩的境界來改變自身的境界，這樣的話，你的境界跟菩薩一樣了，你也能提升到更高的境界。
臺長經常跟大家講，學佛要學境界。就是說你提升了自己的境界後，你把一切都看穿了，就是放下執著。舉個例子，你在山坡下，你只能看見你眼前的一條路；當你在半山坡的時候，你能夠看見眼前的十幾條公路，然而，當你站到山頂上的時候，你就會覺得這個世界是多麼的渺小。
這時，你所看到的人和你身處在山坡下看到的人的模樣是不一樣的。
在山頂上看山下面的人就像螞蟻一樣，有時候還看不見，所以，站得高提升境界來看這些人間凡事，能把它看的小，不去追求它，你的境界就會提高，你就是學佛的境界了。
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