1樓：518姚峰峰
陶行知(1891-2023年)是中國現代教育史上著名的人民教育家，同時又是堅定的民主戰士和大眾詩人。他畢生致力於人民教育事業和民族民主革命運動，給我們留下了寶貴的精神財富。他的教育思想和教育實踐活動，不僅在當時國統區、老解放區有很大影響，而且也影響到國外。
***讚揚他是"偉大的人民教育家"。***評價他是"一個無保留追隨黨的黨外布林什維克"。宋慶齡也讚頌他是"萬世師表"。
關於 "生活教育"的思想 ，"生活教育"理論是陶行知教育思想的理論體系，最初是以鄉村教育的形式出現的，後來陶行知將其作為一種與傳統教育、舊教育、富人教育相對立的新教育和窮人的教育。
1、"生活即教育" ，"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什麼是"生活教育"?陶行知指出:
"生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。
"既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂"過什麼生活便是受什麼教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業"可見，"生活即教育"的基本含義:
第一，"生活即教育"是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，"生活即教育"與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。
2、"社會即學校" ，"社會即學校"是陶行知"生活教育"理論的另一個重要命題。陶行知認為自有人類以來，社會就是學校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育。統治階級、士大夫為何不承認此，是因為他們有特殊的學校給他們的子弟受特殊的教育。
陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出"社會即學校"，以此來推動大眾的普及教育。陶行知提出"社會即學校"，在於要求擴大教育的物件、學習的內容，讓更多的人受教育。他指出:
"我們主張 '社會即學校'，是因為在 '學校即社會'的主張下，學校裡的東西太少，不如反過來主張 '社會即學校'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來。"陶行知提出"社會即學校"的主張和"生活即教育"一樣，也在於反對傳統教育與生活、學校與社會相脫節、相隔離。他認為"學校即社會，就好象把一隻活潑的小鳥從天空裡捉來關在籠裡一樣。
它要以一個小的學校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假"。而且這種教育在"學校與社會中間造成了一道高牆"，把學校與社會生活隔開了。陶行知提出"社會即學校"是"要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔"，是要拆除學校與社會之間的高牆，"把學校裡的一切伸張到大自然裡去"。
3、"教學做合一" ?"教學做合一"，是生活教育理論的教學論。"教學做合一"用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活裡，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。
"教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學"。他用種田為例，指出種田這件事，要在田裡做的，便須在田裡學，在田裡教。
在陶行知看來，"教學做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，"事怎樣做便傅樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心"。
由此他特別強調要親自在"做"的活動中獲得知識。值得指出的是:"教學做合一"的"做"與杜威"從做中學"的"做"是有區別的。
首先，陶行知所說的"做"是指"勞力上勞心"，反對勞力與勞心脫節。其次這個"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出:
"教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為'行是知之始'，'重知必先重行'》，他認為"有行的勇氣才有知的收穫"。可見陶行知的"做"是建立在"行"的基礎上，是以"行"求知，強調"行"是獲得知識的源泉。這些見解在認識論上具有唯物主義因素，因而"教學做合一"和主觀唯心主義的"從保重中學"就有了區別。
但是陶行知所說的"行"與我們現在所講的實踐還不同，他所說的"行"還只是個人狹隘的瑣碎的活動。 陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統舊教育;有了生活教育，就能"隨手抓來都是學問，都是本領"，接受了生活教育就能"增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰"。
陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說:"沒有生活做中心的教育是死教育。
沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人"。
生活教育理論在反傳統的舊教育上具有一定的積極意義，它揭露並批評了舊教育存在的問題，同時提山瞭解決問題的具體辦法，在當時的歷史下，對普及識字教育、掃除文盲，在很多方面是適應的。如陶行知提出"教學做合一"，要求"教"與"學"同"做"結合起來，同實際的生活活動結合起來，這對教師就有了新的要求。要求教師尊重學生，注意教學之外的生活，指導學生在實際的活動中學好本領，培養他們的生活能力。
從這個意義上講，對當時的教學方法的改革有積極作用，對我們現在的教學方式也有啟發之處。
陶行知，主要的成就是什麼？
2樓：匿名使用者
1、教育貢獻
：陶行知先生畢生致力於教育事業，對我國教育的現代化做出了開創性的貢獻。他不僅創立了完整的教育理論體系，而且進行了大量教育實踐。
2、培育思想：陶行知教育思想的創新，也表現在培養目標上。他針對舊教育把培養「人上人」作為目標的現象，指出新教育應培養全面發展的「人中人」。
3、提出教育目標：早在他創辦南京安徽公學時就為這所學校提出三個教育目標：研究學問，要有科學的精神；改造環境，要有審美的意境；處世應變，要有高尚的道德修養。
4、創新思想：細考陶行知的教育思想，創新猶如一根金錢，貫串於陶行知教育思想的各個部分。創新在這裡指革除不適應時代發展需要的「舊」，創立與社會、歷史進步相符的「新」。
創新還具有打破偶像，破除迷信，掙脫教條的束縛，從僵化習慣性思維中走出來的含義。
3樓：匿名使用者
他是個教育家。提出了「生活即教育」、「
社會即學校」、「教學做合一」三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》。
陶行知在幼兒教育方面的主要貢獻和觀點有哪些
4樓：熱心網友
一、主要貢獻
陶行知先生畢生致力於教育事業，對我國教育的現代化做出了開創性的貢獻。他不僅創立了完整的教育理論體系，而且進行了大量教育實踐。細考陶行知的教育思想，創新猶如一根金錢，貫串於陶行知教育思想的各個部分。
創新在這裡指革除不適應時代發展需要的「舊」，創立與社會、歷史進步相符的「新」。創新還具有打破偶像，破除迷信，掙脫教條的束縛，從僵化習慣性思維中走出來的含義。
陶行知教育思想的創新，也表現在培養目標上。他針對舊教育把培養「人上人」作為目標的現象，指出新教育應培養全面發展的「人中人」。早在他創辦南京安徽公學時就為這所學校提出三個教育目標：
研究學問，要有科學的精神；改造環境，要有審美的意境；處世應變，要有高尚的道德修養。
二、教育觀點
1、生活教育生活即教育，社會即學校。「生活即教育」是陶行知生活教育的核心主張。陶行知說「生活即教育」就是指是什麼樣的生活就是什麼樣的教育。
1是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。
2是勞動的生活就是勞動的教育，是不勞動的生活就是不勞動的教育。
3是科學的生活就是科學的教育，是不科學的生活就是不科學的教育。
4是藝術的生活就是藝術的教育。
5是改造社會的生活就是改造社會的教育
2、關於「生活即教育」和「教育即生活」生活教育是陶行知教育思想的核心概念。因此他不止一次地做了解釋。「生活教育」這一概念是陶先生的老師杜威（約翰·杜威（john dewey，1859—1952），美國著名哲學家、教育家，實用主義哲學的創始人之一，功能心理學的先驅，美國進步主義教育運動的代表）提出來的，但意思完全不同。
杜威提出的是「教育即生活」，而陶先生把它翻了半個筋斗改成「生活即教育」。陶行知主張生活即教育，反對教育即生活。他說「生活即教育，是把一個鳥放在林子裡；教育即生活是把鳥放在籠子裡。
」「生活即教育」揭示了教育的本質，闡明瞭教育的職能，預示了現代教育的特徵和趨勢。
3、教學做合一從前是先生教，學生學。教而不做，不是真教；學而不做，不是真學。故教而不做，不是先生；學而不做，不是學生。
在做上教，才是真教；在做上學，才是真學。真教，才是先生；真學，才是學生。這就是我們主張的「教學做合一」。
教學做合一」是曉莊師範學校的校訓，是陶行知「生活教育」理論的方**，也是學生學習努力培養的重要指南。
4、「教學做合一」的確立1、陶行知自2023年回國以後，看見國內學校裡先生只管教、學生只管受教的情形，就認定中國教育有改革之必要，當時就主張以「教學法」代替「教授法」。2、2023年「五四運動」爆發，陶先生髮表《教學合一》一文，南京高校受此影響一律改為教學法。3、2023年，教學做的理論成立，最終確定教學做合一，以做為中心。
5、比較「教授法」和「教學法」「教學做合一」的理念首先是由教書，到教學生，再到教學生學（更主動），用自己的知識聯絡起來，貫徹在實踐中去。
6、「生活教育」的由來 陶先生曾經多次解釋過生活教育，第一次在2023年，第二次在2023年。他在第二次重新給生活教育給予了一個定義。他說：
「生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育。」教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說：
「生活即教育」。
到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所。因此我們又可以說：「社會即學校」。
過什麼生活，便是受什教育，過亂七八糟的生活，便是受亂七八糟的教育。我們主張「社會即學校」，教育的方法、工具都增加。那麼，壞的學校也可以做學校嗎？
回答是肯定的，壞的社會我們也要認識，也要人有所準備，才能生出抵抗力，否則一入社會，便現出手慌足亂的精神狀態。
7、終身學習觀 「生活教育與生俱來，與生同去。出世便是啟蒙，進棺材才算畢業。」這是最徹底的終身教育觀。
陶行知（2023年10月18日－2023年7月25日），安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。
2023年十七歲時他考入了杭州廣濟醫學堂。2023年秋回國，先後任南京高等師範學校、國立東南大學教授、教務主任等職。2023年起發表了《中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言》。
2023年聖約翰大學授予他榮譽科學博士學位，表彰他為中國教育改造事業作出的貢獻。 2023年主編《兒童科學叢書》。
2023年，在中國共產黨「八一宣言」的感召下積極投身抗日救亡運動。2023年當選中國民主同盟**常委兼教育委員會主任委員，兼教育委員會主任委員。2023年7月25日上午，因長期勞累過度，不幸逝世於上海，享年55歲。
人物評價
陶行知以赤子之忱表達的思想和實踐，代表了近代中國先進文化的前進方向。近代中
國的危機多難，又使「教育救國」成為許多知識分子的夢想，陶行知正是其中最為傑出的人物之一。他以「捧著一顆心來，不帶半根草去」的赤子之忱，為中國教育探尋新路。最可貴的是，他不僅在理論上進行探索，又以「甘當駱駝」的精神努力踐行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神為人所同欽，世所共仰。
（人民網評）
陶行知不僅是一個很有創造力的教育家，也是一個勇敢的出色的反法西斯鬥士。（中山網評）
陶行知的教育名言有哪些，陶行知教育名言
1 失敗是成功之母，奮鬥是成功之父。2 教育中要防止兩種不同的傾向 一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向 另一種是隻管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾 後一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。3 要解放孩子的頭腦 雙手 腳 空間 時...
陶行知的教育理念是什麼陶行知的教育理念
生活即教育 教學做合 一 行是知之始。具體理念 1 先生不應該專教書，他的責任是教人做人 學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。2 在教師手裡操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。3 因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。4 教師的職務是 千教萬教，教人求真 ...
教育家陶行知的教育思想名言
陶行知是我國著名的教育家 思想家，大眾哲學家，他倡導 生活即是教育，社會即是學校 的教育主張，他的教育名言至今仍耐人尋味。1.教育是什麼？教人變！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育。活教育教人變活，死教育教人變死。不教人變 教人不變的不是教育。2.逃避現實的教育不是真教育，真教育必須與現實格鬥。...