1樓：蒯雅素旅婷
嚴遵，字君平，是四川人。隱居不去做官，常在成都市給人算卦，每天可也獲得百錢來維持自己的生計；算卦結束，關了店鋪放下簾子，做寫書這件事。蜀有一個叫羅衝的富人，問君平說：
「你為什麼不去做官?」君平說：「沒什麼用來可作自身發展的資本。
」衝為君平準備好車字馬匹衣服糧食，君平說：「我以此為累贅，並非感到不滿足。我富餘，而子貧乏，為什麼讓睏乏的人接濟富裕的人呢?
」衝說：「我有萬兩**，你沒有一石，還說有餘，不是荒謬嗎?」君平說：
「不是這樣。我從前夜裡住在你家，半夜還沒休息，夜以繼日的忙碌而不曾有過滿足。現在我靠算卦為生，不下床而錢自至，還剩下百餘個，塵土有幾寸厚，不知到幹什麼用，這不是我富裕你貧乏嗎?
」衝很慚愧。君平嘆曰：「給我財物的人，是在損害我的精神；給我揚名的人，是在毀滅我的身體。
所以不做官。」
文言文出處和譯文
2樓：宇智波張翀
《石林詩話》
捲上趙清獻公以清德服一世，平生蓄雷氏琴一張，鶴與白龜各一，所向與之俱。始除帥成都，蜀風素侈，公單馬就道，以琴、鶴、龜自隨，蜀人安其政，治聲藉甚。元豐間，既罷政事守越，復自越再移蜀，時公將老矣。
過泗州渡淮，前已放鶴，至是復以龜投淮中。既入見，先帝問：「卿前以匹馬入蜀，所攜獨琴、鶴，廉者固如是乎？
」公頓首謝。故其詩有云「馬尋舊路如歸去，龜放長淮不再來」者，自紀其實也。
劉貢父天資滑稽，不能自禁，遇可諧諢，雖公卿不避。與王荊公素厚，荊公後當國，亦屢謔之，雖每為絕倒，然意終不能平也。元豐末，為東京轉運使，貶衡州監酒，雖坐他累，議者或謂嘗以時相姓名為戲惡之也。
元佑初，起知襄州。淳于髡墓在境內，嘗以詩題雲：「微言動相國，大笑絕冠纓。
流轉有餘智，滑稽全姓名。師儒空稷下，衡蓋盡南荊。贅婿不為辱，旅墳知客卿。
」又有續謝師厚善謔詩云：「善謔知君意，何傷衛武公。」蓋記前事，且以自解雲。
晏元獻公留守南郡，王君玉時已為館閣校勘，公特請於朝，以為府籤判，朝廷不得已，使帶館職從公。外官帶館職，自君玉始。賓主相得，日以賦詩飲酒為樂，佳詩勝日，未嘗輒廢也。
嘗遇中秋陰晦，齋廚夙為備，公適無命，既至夜，君玉密使人伺公，曰：「已寢矣。」君玉亟為詩以入，曰：
「只在浮雲最深處，試憑弦管一吹開。」公枕上得詩，大喜，即索衣起，徑召客治具，大合樂。至夜分，果月出，遂樂飲達旦。
前輩風流固不凡，然幕府有佳客，風月亦自如人意也。
歐陽文忠公記梅聖俞《河豚詩》：「春州生荻芽，春岸飛楊花。」破題兩句，已道盡河豚好處。
謂河豚出於暮春，食柳絮而肥，殆不然。今浙人食河豚始於上元前，常州江陰最先得。方出時，一尾至直千錢，然不多得，非富人大家預以金啖漁人未易致。
二月後，日益多，一尾才百錢耳。柳絮時，人已不食，謂之斑子，或言其腹中生蟲，故惡之，而江西人始得食。蓋河豚出於海，初與潮俱上，至春深，其類稍流入於江。
公，吉州人，故所知者江西事也。
姑蘇州學之南，積水彌數頃，旁有一小山，高下曲折相望，蓋錢氏時廣陵王所做。既積土山，因以其地瀦水，今瑞光寺即其宅，而此其別圃也。慶曆間，蘇子美謫廢，以四十千得之為居。
旁水作亭，曰滄浪，歐陽文忠公詩所謂「清風明月本無價，可惜只賣四萬錢」者也。子美既死，其後不能保，遂屢易主，今為章僕射子厚家所有。廣其故址為大閣，又為堂山上，亭北跨水復有山，名洞山，章氏並得之。
既除地，發其下，皆嵌空大石，又得千餘株，亦廣陵時所藏，益以增累其隙，兩山相對，遂為一時雄觀。土地蓋為所歸也。
王荊公晚年詩律尤精嚴，造語用字，間不容髮。然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處。如「含風鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃嫋嫋垂」，讀之初不覺有對偶。
至「細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲」，但見舒閒容與之態耳。而字字細考之，若經檃括權衡者，其用意亦深刻矣。嘗與葉致遠諸人和頭字韻詩，往返數四，其末篇有云：
「名譽子真矜谷口，事功新息困壺頭。」以谷口對壺頭，其精切如此。後數日，復取本追改雲：
「豈愛京師傳谷口，但知鄉里勝壺頭。」至今集中兩本並存。
蔡天啟雲：「荊公每稱老杜「鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯囀」之句，以為用意高妙，五字之模楷。他日公作詩，得「青山捫蝨坐，黃鳥挾書眠」，自謂不減杜語，以為得意，然不能舉全篇。
」餘頃嘗以語薛肇明，肇明後被旨編公集，求之，終莫得。或雲，公但得此一聯，未嘗成章也。
禪宗論雲間有三種語：其一為隨波逐浪句，謂隨物應機，不主故常；其二為截斷眾流句，謂超出言外，非情識所到；其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無間可伺。其深淺以是為序。
餘嘗戲謂學子言，老杜詩亦有此三種語，但先後不同。「波漂菇米沉雲黑，露冷蓮房墜粉紅」為函蓋乾坤句；「以落花遊絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深」為隨波逐浪句；以「百年地僻柴門迥，五月江深草閣寒」為截斷眾流句。若有解此，當與渠同參。
歐陽文忠公詩始矯「昆體」，專以氣格為主，故其言多平易疏暢，律詩意所到處，雖語有不倫，亦不復問。而學之者往往遂失於快直，傾囷倒廩，無復餘地。然公詩好處豈專在此？
如《崇微公主手痕詩》：「玉顏自古為身累，肉食何人與國謀。」此自是兩段大議論，而抑揚曲折，發見於七字之中，婉麗雄勝，字字不失相對，雖「昆體」之工者，亦未易比。
言意所會，要當如是，乃為至到。
許昌西湖與子城密相附，緣城而下，可策杖往來，不涉城市。雲是曲環作鎮時，取土築城，因以其地道潩水瀦之。略廣百餘畝，中為橫堤。
初但有其東之半耳，其西廣於東增倍，而水不甚深。宋莒公為守時，因起黃河春夫浚治之，始與西相通，則其詩所謂「鑿開魚鳥忘情地，展盡江湖極目天」者也。其後韓持國作大亭水中，取其詩名之曰展江。
然水面雖闊，西邊終易堙塞，數十年來，公廚規利者，遂涸以為田，歲人才得三百斛，以佐釀酒，而水無幾矣。餘為守時，復以還舊，稍益開浚，渺然？嬗薪
3樓：浪天鷹
拜託，連原文都沒有，誰給你翻譯全文？
鷓鴣天譯文
4樓：傲世楓神
讀詩向讀古體散文一樣，別太迷信於現代的譯文，要學會自己理解，自己欣賞，這樣才能讓自己的水平更上一層樓！
5樓：匿名使用者
西都作②
我是清都山水郎，③
天教懶慢帶疏狂。④
曾批給露支風敕，⑤
累奏留雲借月章。⑥
詩萬首，酒千觴，⑦
幾曾著眼看侯王？
玉樓金闕慵歸去，⑧
且插梅花醉洛陽。
【作者】
1081－1159，字希真，洛陽（今屬河南）人。高宗紹興年音賜進士出身，歷官
祕書省正字、兵部郎中、兩浙提點刑獄，後被賅罷官，居嘉禾（浙江嘉興）。
其詞多反映遁世隱逸生活，間亦感時傷世。有詞三卷，名《樵歌》。
【註釋】
①此調取名於唐人鄭嵛詩句「春遊雞鹿寨，家在鷓鴣天」。又名《思越人》、
《思佳客》等。雙調，五十五字，平韻。 ②西都：指洛陽。宋時稱洛陽為西
京。 ③清都：傳說中天帝的居處。山水郎：為天帝管理山水的郎官。 ④疏
狂：狂放不羈。 ⑤敕（音赤）：指天帝的詔令。 ⑥累（音磊）：再三。章：
指上呈天帝的奏章。 ⑦觴（音傷）：古代盛酒的容器。 ⑧玉樓金闕：指汴
京的宮殿。
【品評】
此詞袒示了作者放浪山水，傲視王侯的情懷。據《宋史》本傳載，靖康中，
朝廷將作者召至京官，欲「處以學官」。作者固辭說：「麋鹿之性，自樂閒曠，
爵祿非所願也」。此詞當是他由汴京返回洛陽後寫下的明志之作。詞開篇即以
「清都山水郎」自命，表明自已愛好山水乃是出於天性，而並非趨奉儒家「仁
者樂山，智者樂水」說的嬌情之舉。接著，「天教懶慢」句又進而聲稱自已的
懶散的生活方式和狂放的性格特徵亦屬天賦，因而無法改變。放筆直陳中，不
惟胸臆畢見，而且豪氣四溢，直摩東坡壁壘。「曾批給露」二句仍然假託天意
以抒懷抱：既然天帝欽準我管理露、風、雲、月，我豈能不與之長相親和？言
外頗見避世遠俗、棲心自然之意。換頭「詩萬首」三句遙接上片中的「疏狂」
二字，對之進行形象化的**。「詩萬首、酒千觴」，既是極寫其詩思之富、
酒量之豪，也見出他對詩酒鍾情之深。顯然，朗詠與酣飲於青山綠水之間，幾
乎是作者的隱逸生活的全部內容。「幾曾著眼看侯王」，不僅表現了對功名富
貴的鄙與夷，而且軒露出卑視王侯的錚錚傲骨。較之李白的「安能摧眉折腰事
權貴」，憤恨程度有所不及，卻更見冷峻與輕蔑。結穴「玉樓金闕」二句重申
不願返回朝廷、徵逐名利，只願詩酒狂放、隱逸終老的心志，其中，「慵歸去」
又與上片中的「懶慢」二字相應，章法雖具變化卻不失嚴密。此時正值北宋覆
亡前夕，作者為憤世嫉俗之情所役，一味企求避世遠俗，而沒有對國事表示應
有的關心，這是令人讀後不無遺憾的。
6樓：篍璇
二、鷓鴣天(西都作) •朱敦儒
我是清都山水郎2，天教分付與疏狂。
曾批給雨支風券，累上留雲借月章3。
詩萬首，酒千觴4。幾曾著眼看侯王。
玉樓金闕慵歸去5，且插梅花醉洛陽。
註釋 1.西都：指北宋的西京洛陽。
2.清都：道家傳謂紫薇天帝的居所，《列子•周穆王》："王實以為清都紫薇，均天廣樂，帝之所居"。山水郎：作者虛構出來管理山水的神官。
3.券、章：均指公文。
4.觴：酒杯。
5.玉樓金闕：指神仙居住的樓閣宮殿。
此篇是朱敦儒前半生生活理想和自我形象的寫照。朱氏在詞中將自己塑造成一位管理天下妙水清山的神官，由上天賦予了狂放不羈的特權，不問人間俗務，只管風月雨雲，成日價過著清詩萬首、美酒千杯的灑脫生活。對於俗世間的侯王將相自然不屑一顧，就算是天上的神仙府邸也懶得歸去，只願頭上閒插著梅花，醉倒在繁華的西都洛陽城中。
此詞塑造的藝術形象，與李白的"天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙"（杜甫《飲中八仙歌》）頗有幾分異曲同工之妙，讀之直覺曠達灑脫，正可見其"有神仙風致"處。只可惜，朱氏年輕時代這種傲視侯門、縱情山水的理想生活，卻不為現實所容。秦檜當權時，朱氏被迫出仕"久廢之官"鴻臚少卿，可謂是晚節未終，招致不少非議。
《二老堂詩話》載："蜀人武橫作詩譏之：'少室山人久掛冠，不知何事到長安。
如何縱插梅花醉，未必王侯著眼看。'" 曾經的山水仙人，如此遭人奚落，真正令人扼腕。
嚴君平的傳說故事,嚴君平的後世紀念
嚴君平說 去年我看到客星侵入牛郎 織女星座，心裡很奇怪。原來那正是你到達天上星座的日子，你已經到達了日月之旁了。這是一則很美的神話傳說，天上人間融為一體。但這段傳說，基本上抄自晉代張華的 博物志 在張華筆下，有人順著大河乘船而上，到達天河，見到女子織布，丈夫牽牛飲水，並告之來人回西蜀問嚴君平就知道到...