1樓：匿名使用者
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
為人民的利益而死就比泰山還重，替法西斯賣力，替那些剝削人民和壓迫人民的人去死就比鴻毛還輕。
2樓：匿名使用者
比如說解放軍戰士為救人而死...
又比如說,某些人因為想不開,自殺而死.
說的白一點,就是死的有價值,還是沒價值.
3樓：匿名使用者
簡單來說做自己認為有意義的事那就有意義了
4樓：匿名使用者
人本來就是要死的，有的人死得有價值有意義，有的人死得無價值無意義
意思是「人總是要死的，但死的意義有不同」的一句是什麼
5樓：匿名使用者
人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
6樓：愛讀書的豬寶寶
死有輕於鴻毛，重於泰山之說
7樓：匿名使用者
或重於泰山，或輕於鴻毛。
8樓：丶夢丶境
每個人都是要死的，但活的要有價值，死的也要有價值，所以在生前要多做有意義的事，不要虛度光陰，這樣在死後才會被人們所記住，名垂千古。
9樓：百度使用者
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
10樓：無極
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛
《為人民服務》一課中人總是要死的，但死的意義有不同。這句話有什麼作用？
11樓：baby新心
這句話強調了死的意義有什麼不同，號召我們應當樹立正確的生死觀。
12樓：咹啞啞
人總要四的，但死的意義不同，有的比泰山還要重，有的比鴻毛還要輕．
（我們考過，老師抄給我們的，絕對正確）
人總是要死的但死的意義有不同這句話是誰說的?哪說的，因為什麼說的？演講題為什麼？
13樓：匿名使用者
***在悼念張思德同志的《為人民服務》中說的。
14樓：匿名使用者
出自寫史記的司馬遷的《報任少卿書》，原文：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘[屈]體受辱；其次易服受辱，其次關木索，被菙楚受辱，其次剔毛髮，嬰金鐵受辱，其次毀肌膚，斷肢體受辱，最下腐刑極矣。
」"人固有一死, 或重於泰山， 或輕於鴻毛"。是***在《為人民服務》 一書中用這句話讚揚張思德是為人民服務而犧牲，其死重於泰山，進而教育廣大黨員幹部戰士要向張思德學習為人民服務的精神。
人總是要死的，但死的意義有不同。其原話是
15樓：life無明小魚
原句如下：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。
出處：《報任安書》是漢代史學家、文學家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。
原文節選：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛髮、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！
譯文：人固然都有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因為他們生存所依靠的東西不同啊！一個人最重要的是不汙辱祖先。
其次是自身不受侮辱，再次是不因別人的臉色而受辱，再次是不因別人的言語而受辱，再次是被**在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱，再次是被剃光頭髮、頸戴枷鎖而受辱，再次是毀壞肌膚、斷肢截體而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了極點。
擴充套件資料
關於任安
任安（？－前91年），字少卿，滎陽人，漢武帝時大臣。《史記》卷一百四《田叔傳》後附有褚少孫所補的《任安傳》。任安早年在大將軍衛青門下。
當霍去病漸漸受到漢武帝的寵信，逐漸凌駕在衛青之上的時候，衛青的故人、門下都投靠霍去病了，並因而獲得官爵，只有任安不肯，仍效命於衛青。
漢武帝徵和二年（前91年）發生了巫蠱之禍。漢武帝長子兼皇位繼承人的太子劉據因被江充、蘇文等人誣陷以巫蠱詛咒父親，在無法自辯的情況下被迫發兵起事誅殺江充，導致漢武帝以為兒子企圖謀反而派丞相劉屈犛帶兵鎮壓。
兩方對戰導致長安城中死傷過萬，最後太子兵敗逃亡，在被追剿無路可逃之後自縊而死。巫蠱之禍中，大量政治、軍事人才的死亡成為西漢政權衰落的重要原因。
在巫蠱之禍中，任安擔任護北軍使者，握有兵權，太子派人持節到他那裡要求發兵助戰，他受了節，但仍閉城門，不肯接應太子。事件平息後，漢武帝賞賜了那些系捕太子的人，而把那些跟隨太子和為太子助戰的人都治以重罪。
但是，後來有人進言，說太子在「進則不得見上，退則困於亂臣」的情形下，不得已而「子盜父兵」，其實並無造反之心，使漢武帝感悟到太子是冤枉的。於是，先前所做的處置，又重新檢討，變成了與太子戰、反太子的人全部有罪。
而當漢武帝心理轉變的時候，便對任安對待太子的態度產生了根本的懷疑，他責怪任安不幫太子，坐持兩端，準備看誰勝了就依附誰，於是判他腰斬。
任安自認為自己是冤枉的，十二月就要行刑了，他寫信給經常可以見到皇帝的司馬遷，請他設法援救。後司馬遷回信給任安，但是任安未收到信便以「坐觀成敗」的罪名被腰斬了。
16樓：大雜鍋
人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
」人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。 他是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。
17樓：尚舞之星
那一段話的原句如下：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。
意思是：人必然有一死，有的死比泰山還要重，有的死比鴻毛還要輕，這是因為死的目的不同。
18樓：匿名使用者
雖然人總是要死的，但是人死的意義有不同。
人總是要死的，但死的意義有不同。其原話是( )
19樓：尚舞之星
那一段話的原句如下：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。
意思是：人必然有一死，有的死比泰山還要重，有的死比鴻毛還要輕，這是因為死的目的不同。
20樓：9點說史
原句如下：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。
出處：《報任安書》是漢代史學家、文學家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。
原文節選：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛髮、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！
譯文：人固然都有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因為他們生存所依靠的東西不同啊！一個人最重要的是不汙辱祖先。
其次是自身不受侮辱，再次是不因別人的臉色而受辱，再次是不因別人的言語而受辱，再次是被**在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱，再次是被剃光頭髮、頸戴枷鎖而受辱，再次是毀壞肌膚、斷肢截體而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了極點。
擴充套件資料
關於任安
任安（？－前91年），字少卿，滎陽人，漢武帝時大臣。《史記》卷一百四《田叔傳》後附有褚少孫所補的《任安傳》。任安早年在大將軍衛青門下。
當霍去病漸漸受到漢武帝的寵信，逐漸凌駕在衛青之上的時候，衛青的故人、門下都投靠霍去病了，並因而獲得官爵，只有任安不肯，仍效命於衛青。
漢武帝徵和二年（前91年）發生了巫蠱之禍。漢武帝長子兼皇位繼承人的太子劉據因被江充、蘇文等人誣陷以巫蠱詛咒父親，在無法自辯的情況下被迫發兵起事誅殺江充，導致漢武帝以為兒子企圖謀反而派丞相劉屈犛帶兵鎮壓。
兩方對戰導致長安城中死傷過萬，最後太子兵敗逃亡，在被追剿無路可逃之後自縊而死。巫蠱之禍中，大量政治、軍事人才的死亡成為西漢政權衰落的重要原因。
在巫蠱之禍中，任安擔任護北軍使者，握有兵權，太子派人持節到他那裡要求發兵助戰，他受了節，但仍閉城門，不肯接應太子。事件平息後，漢武帝賞賜了那些系捕太子的人，而把那些跟隨太子和為太子助戰的人都治以重罪。
但是，後來有人進言，說太子在「進則不得見上，退則困於亂臣」的情形下，不得已而「子盜父兵」，其實並無造反之心，使漢武帝感悟到太子是冤枉的。於是，先前所做的處置，又重新檢討，變成了與太子戰、反太子的人全部有罪。
而當漢武帝心理轉變的時候，便對任安對待太子的態度產生了根本的懷疑，他責怪任安不幫太子，坐持兩端，準備看誰勝了就依附誰，於是判他腰斬。
任安自認為自己是冤枉的，十二月就要行刑了，他寫信給經常可以見到皇帝的司馬遷，請他設法援救。後司馬遷回信給任安，但是任安未收到信便以「坐觀成敗」的罪名被腰斬了。
21樓：手機使用者
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。(原話）
22樓：華皓傑
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。 司馬遷說的
23樓：霸道狂驢
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。
24樓：匿名使用者
人總是要死的，但死的意義有所不同，有的比泰山還重，有的比鴻毛還輕
老師表揚過的
25樓：安陵容3驀睬氐
人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》莊嚴而死比泰山還重，；替別人當牛馬的就比鴻還輕
26樓：瘋瘋癲癲忘了你
***的《為人民服務》的議**，
「人總是要死的，但死的意義有不同」下一句是什麼？（《為人民服務》）
27樓：匿名使用者
那一段話的原句如下：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。
意思是：人必然有一死，有的死比泰山還要重，有的死比鴻毛還要輕，這是因為死的目的不同。
28樓：了
人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。
29樓：小橋流水
為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民、壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。
「人總是要死的，但死的意義不同。」其原話是什麼
30樓：匿名使用者
人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》
31樓：5211314wst是我
人總是要死的，但是的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：人固有一死或重於泰山，或輕於鴻毛。
為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死，他的死是比泰山還要重的。
32樓：匿名使用者
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
33樓：匿名使用者
生的偉大死的光榮，去把孩子。
人總是要死的，但死的意義有不同,人總是要死的，但死的意義有不同。其原話是
借用司馬遷的話，從重於泰山和輕於鴻毛兩個方面，表達了一個觀點 張思德的死是比泰山還重的 絕對正確，我們做過 借用 司馬遷 的話，從 死有重於泰山 和 死有輕於鴻毛 兩個方面，表達了一個觀點 為人民利益而死是比泰山還要重的 所以人固有一死必須要讓自己活的有意義，不一定非要重要與泰山，但求無愧於心 無論...
人總是要死的，但死的意義有不同。其原話是
人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過 人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。人民利益而死，就比泰山還重 替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。他是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。那一段話的原句如下 人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所...
人總是要死，但死的意義不同。其原話是
人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛。司馬遷 報任安書 人固有一死,或重於泰山或輕於鴻毛 人總是要死的，但死的意義有不同。其原話是 人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過 人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。人民利益而死，就比泰山還重 替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的...