人總是要死的,但死的意義有不同,人總是要死的,但死的意義有不同。其原話是

2021-05-30 17:45:59 字數 5093 閱讀 7595

1樓:匿名使用者

***借用司馬遷的話,從重於泰山和輕於鴻毛兩個方面,表達了一個觀點:張思德的死是比泰山還重的

絕對正確,我們做過

2樓:守望の人

***借用(司馬遷)的話,從(死有重於泰山)和(死有輕於鴻毛)兩個方面,表達了一個觀點--(為人民利益而死是比泰山還要重的)。

3樓:匿名使用者

所以人固有一死必須要讓自己活的有意義,不一定非要重要與泰山,但求無愧於心

4樓:掛寶寶

無論終於泰山還是輕於鴻毛只要死得安心就好

人總是要死的,但死的意義有不同。其原話是

5樓:life無明小魚

原句如下:人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。

出處:《報任安書》是漢代史學家、文學家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。

原文節選:人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。太上,不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辭令,其次詘體受辱,其次易服受辱,其次關木索、被箠楚受辱,其次剔毛髮、嬰金鐵受辱,其次毀肌膚、斷肢體受辱,最下腐刑極矣!

譯文:人固然都有一死,但有的人死得比泰山還重,有的人卻比鴻毛還輕,這是因為他們生存所依靠的東西不同啊!一個人最重要的是不汙辱祖先。

其次是自身不受侮辱,再次是不因別人的臉色而受辱,再次是不因別人的言語而受辱,再次是被**在地而受辱,再次是穿上囚服受辱,再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱,再次是被剃光頭髮、頸戴枷鎖而受辱,再次是毀壞肌膚、斷肢截體而受辱,最下等的是腐刑,侮辱到了極點。

擴充套件資料

關於任安

任安(?-前91年),字少卿,滎陽人,漢武帝時大臣。《史記》卷一百四《田叔傳》後附有褚少孫所補的《任安傳》。任安早年在大將軍衛青門下。

當霍去病漸漸受到漢武帝的寵信,逐漸凌駕在衛青之上的時候,衛青的故人、門下都投靠霍去病了,並因而獲得官爵,只有任安不肯,仍效命於衛青。

漢武帝徵和二年(前91年)發生了巫蠱之禍。漢武帝長子兼皇位繼承人的太子劉據因被江充、蘇文等人誣陷以巫蠱詛咒父親,在無法自辯的情況下被迫發兵起事誅殺江充,導致漢武帝以為兒子企圖謀反而派丞相劉屈犛帶兵鎮壓。

兩方對戰導致長安城中死傷過萬,最後太子兵敗逃亡,在被追剿無路可逃之後自縊而死。巫蠱之禍中,大量政治、軍事人才的死亡成為西漢政權衰落的重要原因。

在巫蠱之禍中,任安擔任護北軍使者,握有兵權,太子派人持節到他那裡要求發兵助戰,他受了節,但仍閉城門,不肯接應太子。事件平息後,漢武帝賞賜了那些系捕太子的人,而把那些跟隨太子和為太子助戰的人都治以重罪。

但是,後來有人進言,說太子在「進則不得見上,退則困於亂臣」的情形下,不得已而「子盜父兵」,其實並無造反之心,使漢武帝感悟到太子是冤枉的。於是,先前所做的處置,又重新檢討,變成了與太子戰、反太子的人全部有罪。

而當漢武帝心理轉變的時候,便對任安對待太子的態度產生了根本的懷疑,他責怪任安不幫太子,坐持兩端,準備看誰勝了就依附誰,於是判他腰斬。

任安自認為自己是冤枉的,十二月就要行刑了,他寫信給經常可以見到皇帝的司馬遷,請他設法援救。後司馬遷回信給任安,但是任安未收到信便以「坐觀成敗」的罪名被腰斬了。

6樓:大雜鍋

人總是要死的,但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過:「人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛。

」人民利益而死,就比泰山還重;替法西斯賣力,替剝削人民和壓迫人民的人去死,就比鴻毛還輕。 他是為人民利益而死的,他的死是比泰山還要重的。

7樓:尚舞之星

那一段話的原句如下:人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。

意思是:人必然有一死,有的死比泰山還要重,有的死比鴻毛還要輕,這是因為死的目的不同。

8樓:匿名使用者

雖然人總是要死的,但是人死的意義有不同。

人總是要死的,但死的意義有不同。其原話是( )

9樓:尚舞之星

那一段話的原句如下:人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。

意思是:人必然有一死,有的死比泰山還要重,有的死比鴻毛還要輕,這是因為死的目的不同。

10樓:9點說史

原句如下:人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。

出處:《報任安書》是漢代史學家、文學家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。

原文節選:人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。太上,不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辭令,其次詘體受辱,其次易服受辱,其次關木索、被箠楚受辱,其次剔毛髮、嬰金鐵受辱,其次毀肌膚、斷肢體受辱,最下腐刑極矣!

譯文:人固然都有一死,但有的人死得比泰山還重,有的人卻比鴻毛還輕,這是因為他們生存所依靠的東西不同啊!一個人最重要的是不汙辱祖先。

其次是自身不受侮辱,再次是不因別人的臉色而受辱,再次是不因別人的言語而受辱,再次是被**在地而受辱,再次是穿上囚服受辱,再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱,再次是被剃光頭髮、頸戴枷鎖而受辱,再次是毀壞肌膚、斷肢截體而受辱,最下等的是腐刑,侮辱到了極點。

擴充套件資料

關於任安

任安(?-前91年),字少卿,滎陽人,漢武帝時大臣。《史記》卷一百四《田叔傳》後附有褚少孫所補的《任安傳》。任安早年在大將軍衛青門下。

當霍去病漸漸受到漢武帝的寵信,逐漸凌駕在衛青之上的時候,衛青的故人、門下都投靠霍去病了,並因而獲得官爵,只有任安不肯,仍效命於衛青。

漢武帝徵和二年(前91年)發生了巫蠱之禍。漢武帝長子兼皇位繼承人的太子劉據因被江充、蘇文等人誣陷以巫蠱詛咒父親,在無法自辯的情況下被迫發兵起事誅殺江充,導致漢武帝以為兒子企圖謀反而派丞相劉屈犛帶兵鎮壓。

兩方對戰導致長安城中死傷過萬,最後太子兵敗逃亡,在被追剿無路可逃之後自縊而死。巫蠱之禍中,大量政治、軍事人才的死亡成為西漢政權衰落的重要原因。

在巫蠱之禍中,任安擔任護北軍使者,握有兵權,太子派人持節到他那裡要求發兵助戰,他受了節,但仍閉城門,不肯接應太子。事件平息後,漢武帝賞賜了那些系捕太子的人,而把那些跟隨太子和為太子助戰的人都治以重罪。

但是,後來有人進言,說太子在「進則不得見上,退則困於亂臣」的情形下,不得已而「子盜父兵」,其實並無造反之心,使漢武帝感悟到太子是冤枉的。於是,先前所做的處置,又重新檢討,變成了與太子戰、反太子的人全部有罪。

而當漢武帝心理轉變的時候,便對任安對待太子的態度產生了根本的懷疑,他責怪任安不幫太子,坐持兩端,準備看誰勝了就依附誰,於是判他腰斬。

任安自認為自己是冤枉的,十二月就要行刑了,他寫信給經常可以見到皇帝的司馬遷,請他設法援救。後司馬遷回信給任安,但是任安未收到信便以「坐觀成敗」的罪名被腰斬了。

11樓:手機使用者

人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛。(原話)

12樓:華皓傑

人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛。 司馬遷說的

13樓:霸道狂驢

人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。

14樓:匿名使用者

人總是要死的,但死的意義有所不同,有的比泰山還重,有的比鴻毛還輕

老師表揚過的

15樓:安陵容3驀睬氐

人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》莊嚴而死比泰山還重,;替別人當牛馬的就比鴻還輕

16樓:瘋瘋癲癲忘了你

***的《為人民服務》的議**,

意思是「人總是要死的,但死的意義有不同」的一句是什麼

17樓:匿名使用者

人總是要死的,但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過:「人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛。

18樓:愛讀書的豬寶寶

死有輕於鴻毛,重於泰山之說

19樓:匿名使用者

或重於泰山,或輕於鴻毛。

20樓:丶夢丶境

每個人都是要死的,但活的要有價值,死的也要有價值,所以在生前要多做有意義的事,不要虛度光陰,這樣在死後才會被人們所記住,名垂千古。

21樓:百度使用者

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。

22樓:無極

人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛

人總是要死的,但死的意義有不同,司馬遷曾說過?

23樓:匿名使用者

這是***在中共**警備團追悼張思德的會上的講演。

我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍,是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的。張思德⑴同志就是我們這個隊伍中的一個同志。

人總是要死的,但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過:「人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛。

」⑵為人民利益而死,就比泰山還重;替法西斯賣力,替剝削人民和壓迫人民的人去死,就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的,他的死是比泰山還要重的。

24樓:雲浮月光

人固有一死,或輕於鴻毛,或重於泰山。

25樓:手機使用者

人固有一死,或重於泰山,或輕與鴻毛。

同學,你不會看語文書嗎?

26樓:快樂王子

人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛。

「人總是要死的,但死的意義有不同。」這句話是什麼意思?

27樓:匿名使用者

人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛。

為人民的利益而死就比泰山還重,替法西斯賣力,替那些剝削人民和壓迫人民的人去死就比鴻毛還輕。

28樓:匿名使用者

比如說解放軍戰士為救人而死...

又比如說,某些人因為想不開,自殺而死.

說的白一點,就是死的有價值,還是沒價值.

29樓:匿名使用者

簡單來說做自己認為有意義的事那就有意義了

30樓:匿名使用者

人本來就是要死的,有的人死得有價值有意義,有的人死得無價值無意義

人總是要死的,但死的意義有不同。其原話是

人總是要死的,但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過 人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛。人民利益而死,就比泰山還重 替法西斯賣力,替剝削人民和壓迫人民的人去死,就比鴻毛還輕。他是為人民利益而死的,他的死是比泰山還要重的。那一段話的原句如下 人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所...

人總是要死,但死的意義不同。其原話是

人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛。司馬遷 報任安書 人固有一死,或重於泰山或輕於鴻毛 人總是要死的,但死的意義有不同。其原話是 人總是要死的,但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過 人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛。人民利益而死,就比泰山還重 替法西斯賣力,替剝削人民和壓迫人民的...

人總是要死的,但死的意義有不同。這句話是什麼意思

人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛。為人民的利益而死就比泰山還重,替法西斯賣力,替那些剝削人民和壓迫人民的人去死就比鴻毛還輕。比如說解放軍戰士為救人而死.又比如說,某些人因為想不開,自殺而死.說的白一點,就是死的有價值,還是沒價值.簡單來說做自己認為有意義的事那就有意義了 人本來就是要死的,有的人死...