1樓：信心醫院
列王記上17：8耶和華的話臨到他說：9「你起身往西頓的撒勒法去（「撒勒法」與路加福音4章26節同），住在那裡，我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。
」10以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴。以利亞呼叫她說：
「求你用器皿取點水來給我喝。」11她去取水的時候，以利亞又呼叫她說：「也求你拿點餅來給我。
」12她說：「我指著永生耶和華你的 神起誓，我沒有餅，壇內只有一把面，瓶裡只有一點油。我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子作餅。
我們吃了，死就死吧！」13以利亞對她說：「不要懼怕，可以照你所說的去作吧！
只要先為我作一個小餅，拿來給我，然後為你和你的兒子作餅。14因為耶和華以色列的 神如此說：『壇內的面必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。
』」15婦人就照以利亞的話去行。她和她家中的人，並以利亞，吃了許多日子。16壇內的面果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。
聖經中的伊利亞的一生
2樓：匿名使用者
「以利亞」(希伯來文： אֵלִיָּהו ēliyahū)是《聖經》中的重要先知，活在公元前9世紀，以色列王國一個靈性衰微和反叛神的時代。他按神的旨意審判以色列、施行神蹟、被以色列王室逼迫。
以利亞這名字，意即「耶和華是神」，他是忽然出現，不知從何處來，最後他沒有經歷死亡就直接被神接去，有人故謂之為活神的代表。
聖經並沒有詳細記載以利亞的身份。他是生於提斯比（tishbe），當他出現於人生舞臺時，顯然在基列住了一段時期。基列是個窮鄉僻壤的曠野，在那裡他學會隱藏在神裡面，就是叫人看不見自我，只將神彰顯出來，為神作有力的見證。
因此他單身赴會，向國家的祭司群挑戰。
他熱烈渴想追求神的尊榮，又渴望向神的百姓見證主；因此他不但推翻假祭壇，重建神的祭壇絕不罷休。當他在迦密山向假先知挑戰而得勝之祭，卻因耶洗別欲取他的性命，在他心裡上完全沒有準備的情況下，使他作了短期性的退怯。
以利亞在神的領導之下，接受各種操練造就其靈性，以後才顯出能力，成就被託付的事工。
1. 迦密之先，必有基立 – 「去藏在基立溪旁」，這種等候神的**比事奉神更難。然而，他憑信心抓住神給他的第一個應許：
「我已吩咐烏鴉在那裡供養你」。儘管溪裡的水一天天減少，也卻學會謙卑，順服，凡事尊神旨而行。
2. 在撒勒法寡婦家的操練 – 以利亞在基立（cherith brook）所學的功課，使他配受更深一層的造就。當他到達撒勒法(zarephath)的時候，發現神所指定的那位外邦寡婦正為自己和兒子預備最後餐，然後便等死。
然而在基立的體驗，使他大有信心信靠神會天天施行神蹟，以**他及那寡婦母子的需要。當他信心往前邁向一大步，神果然使藉以利亞所說「罈內的面必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華降雨在地上的日子。」（列王紀上17：
14）的話完全應驗。
3. 面對孩子死亡的操練 – 寡婦的兒子忽然死去，住在這家裡的以利亞突遭此不測，實在是很難學習的課程。然而，他深知神既能使面不減少，他必更能解決這事。
以利亞信心的長進及體驗，使他勝任了這緊急的事變，於是孩子復活了。
當全國偏離正道，崇拜耶和華的情緒降至最低潮的時候，神在這樣的時候高舉了以利亞。為了讓全國上下明白兩種相對的宗教不可能有和平共存的餘地，以利亞向巴力的先知挑戰，要他們試試耶和華的威力。「那降火顯應的神就是神」，這是十分乾脆而公允的挑戰。
既然他們認為巴力是掌火之神，那麼便讓他試試他的本行。其結果也清清楚楚說明：「若耶和華是神，就順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力」（列王紀上18章：
23）。百姓會長久心持兩意，如今應該是黑白分明，表明忠貞的時候了。
此時，以利亞自己也面臨極關鍵性的挑戰，但是我們看到他成功地求神耶和華從天降下火來燒盡燔祭，木柴，石頭及溝裡的水，他的成功除了順服神的差遣以外，尚可由其獻祭禱告時所作的幾件事，窺知其成功的要索：1.重修已經毀壞的祭壇，2.
又取十二塊石頭築壇——表明以色列十二支派當合一不可分開，3.用十二桶水倒祭牲和柴上——表明潔淨百姓，並藉此彰顯神的榮耀。因此以利亞的禱告蒙主垂聽，有火從天而降，耶和華的至高權威得以建立，以利亞也得了神僕人應得的尊榮。
以利亞懇切地祈禱，天降下大雨解除旱象。
勝利的時刻也可能是最危險的時光，人常易在勝利的高峰上往**。當以利亞被耶洗別恫嚇要取他的性命，他的信心竟一落千丈，而他失敗的原因有如以下：
1. 就生理上的原因 - 在他緊張地面對眾多假先知而贏得那一場爭戰後，竟然一口氣跑到三十里外的耶斯列（jezreel），在他精疲力竭的時候，影響了他與神的關係。
2. 就心理上的原因 – 自憐的優越感使他埋怨地說「我不勝我的列祖」而向神求死。最令他絕望的事莫過於他說「只剩我一人為耶和華的事大發熱心」。
然而神卻以一個微小的聲音讓他了解一切真象，神為自己留下未曾向巴力屈膝的七千人，作他的後盾，神再一次重整他的信心，並滿有恩惠地委託他膏抹三個人，且繼續勇敢地面對亞哈及耶洗別，掃除他以前膽怯的恥辱。
當亞哈謝為王的時候，仍效法其父母，一味行惡，輕忽神的存在。亞哈謝患病不求問神，神指示以利亞傳警告，亞哈謝不悔改，反而派兵捉拿以利亞，以利亞以上帝的名在顯出能力，吩咐火從天降下燒滅惡人。
以利亞為除滅真神的仇敵，挽回民眾的信仰，又設立先知學校，點燃了經久不熄的先知火焰。最後他直接**榮歸天家，也一生為信仰而戰，真不愧為「以色列的軍車馬兵」。四百年後，瑪拉基先知預言——「看哪！
耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣以利亞到你們那裡去，他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地」（瑪拉基書4章:6節）。有人這段**預言，在末後耶和華的審判之日來到之前，將有類似以利亞所帶來的一段復興時期。
以利亞的精神一直存留在以色列人民心目中，成為其效法的物件。
3樓：匿名使用者
以利亞是《聖經》中的重要先知，活在公元前9世紀，以色列王國一個靈性衰微和反叛神的時代。他按神的旨意審判以色列、施行神蹟、被以色列王室逼迫。以利亞這名字，意即「耶和華是神」，他是忽然出現，不知從何處來，最後他沒有經歷死亡就直接被神接去。
《聖經》列王紀上17、18、19章到列王紀下2章，都記載了以利亞的事蹟。
4樓：
最後的歲月
採納我的吧。。
聖經以利亞是一個平凡人會有什麼作為？
5樓：匿名使用者
以利亞生活在大衛之後一百年，是以色列國中一個重要的先知。以利亞捍衛正確的崇拜時，道德墮落、**腐敗正大行其道。可是，以利亞全心信賴耶和華，絕沒有在信仰上三心兩意。
難怪他的繼承人以利沙稱耶和華為「以利亞的上帝」！（列王紀下2：14）
儘管如此，以利亞也不過是凡人。雅各寫道：「以利亞是跟我們性情相似的人」。
（雅各書5：17）例如，當他大力挫敗以色列國的巴力崇拜後，王后耶洗別揚言要殺死他。他怎麼辦呢？
他很害怕，逃到曠野，坐在羅騰樹下，哀聲求告說：「耶和華啊，我所受的已經夠了！求你現在取我的性命，因為我並不比我的祖先好。
」以利亞寧願死去，也不想再做先知。（列王紀上19：4）
然而，耶和華瞭解以利亞的感覺。上帝強化以利亞，向他保證，還有其他人忠於正確的崇拜，他絕非孤立無援。此外，耶和華仍然信賴以利亞，繼續將工作交給他執行。（列王紀上19：5-18）
以利亞感到彷徨無助，並不表示他失去上帝的嘉許。大約一千年後，耶穌**在彼得、雅各和約翰面前改變形貌。在這個異象中，耶和華挑選誰出現在耶穌的身旁呢？
就是摩西和以利亞。（馬太福音17：1-9）由此可見，以利亞在耶和華眼中，是個堪作模範的先知。
以利亞雖是個「跟我們性情相似的人」，他卻努力復興正確的崇拜，榮耀耶和華的名。在耶和華的眼中，他的貢獻是非常大的。
6樓：匿名使用者
當神使用他的時候，就大有作為了。並且人類歷史上只有以諾和他是肉體沒有見死就進到神面前去的。
7樓：匿名使用者
聖經除耶穌外都是平凡人，但是神就用這些平凡人成就他的旨意。
聖經中以利亞是個什麼樣的人
8樓：馴良的鴿子
以利亞的事蹟記錄在舊約「列王記上」的17、18、19、21章和「列王記下」的1、2章。
以利亞這個名字的意思是「耶和華是我的神」，是一個偉大的宣告，非常好的一個名字。以利亞是舊約時代最偉大的先知，被稱作「神人」。沒有經歷死亡，直接被神接去了。
福音書記載耶穌在黑門山變相的時候，有摩西和以利亞顯現，以利亞就是先知的代表。
聖經中的那個馬利亞是誰聖經當中有幾個瑪利亞？分別是哪幾個？
1 耶穌的母親馬利亞,預言中的童真女瑪利亞，但她也是人，天主教把她神化成聖母。路1 26 56，太1 18 25 2 抹大拉的馬利亞 太27 56，可15 40，路23 49，約19 25 3 革羅罷的妻子馬利亞 約19 25 4 伯大尼的馬利亞 即馬大的妹妹，路10 38 42 5 馬可的母親馬利...
聖靈在聖經中還有哪些稱呼，《聖經》中的聖靈指什麼？
出29 7 就把 膏油 倒在他頭上膏他。詩92 10 你卻高舉了我的角，如野牛的角。我是被 新油膏 了的。來1 9 你喜愛公義，恨惡罪惡，所以 神，就是你的 神，用喜樂 油膏 你，勝過膏你的 同伴 啟21 2 我又看見聖城新耶路撒冷由 神那裡從天而降，預備好了，就如 新婦 妝飾整齊，等候丈夫。啟21...
聖經中「以實瑪利」是什麼意思啊，聖經中的先知是什麼意思？
聖經中 以實瑪利 是 神知道 的意思。以實瑪利 的故事見於創世紀第16 21章，記載夏甲是屬於撒拉的埃及女僕，由於撒拉不孕，她將夏甲送給丈夫亞伯拉罕作妾，生育了一個兒子，起名叫以實瑪利，就是 神聽見 的意思，意為耶和華聽見了你的苦情。神應許亞伯拉罕，夏甲也為一國之母 她的後裔極其繁多，甚至不可勝數。...