1樓：論車視界
以人為本的科學內涵需要從兩個方面來把握。首先是「人」這個概念。「人」在哲學上，常常和兩個東西相對，一個是神，一個是物，人是相對於神和物而言的。
因此，提出以人為本，要麼是相對於以神為本，要麼是相對於以物為本。大致說來，西方早期的人本思想，主要是相對於神本思想，主張用人性反對神性，用人權反對神權，強調把人的價值放到首位。中國歷史上的人本思想，主要是強調人貴於物，「天地萬物，唯人為貴」。
《論語》記載，馬棚失火，孔子問傷人了嗎？不問馬。說明在孔子看來，人比馬重要。
在現代社會，無論是西方還是中國，作為一種發展觀，人本思想都主要是相對於物本思想而提出來的。
其次是「本」這個概念。「本」在哲學上可以有兩種理解，一種是世界的「本原」，一種是事物的「根本」。以人為本的本，不是「本原」的本，是「根本」的本，它與「末」相對。
以人為本，是哲學價值論概念，不是哲學本體論概念。提出以人為本，不是要回答什麼是世界的本原，人、神、物之間，誰產生誰，誰是第一性、誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的這個世界上，什麼最重要、什麼最根本、什麼最值得我們關注。以人為本，就是說，與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能捨本逐末。
我們大家所熟悉的「百年大計，教育為本；教育大計，教師為本」，以及「學校教育，學生為本」等，都是從「根本」這個意義上理解和使用「本」這個概念的。
以人為本，是科學發展觀的核心。是共產黨堅持全心全意為人民服務的黨的根本宗旨的體現。
「執政為民」是指中華人民共和國的政權是人民的政權，權力是人民賦予的，中國共產黨會為人民掌好權、用好權。其核心是「民」字，在當代中國，「民」就是最廣大人民，包括全體社會主義勞動者、社會主義事業的建設者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統一的愛國者。中國共產黨來自於人民，植根於人民，服務於人民。
執政為民，就是黨的理論路線和方針政策以及全部工作，必須以最廣大人民的利益為根本出發點和歸宿點，做到權為民所用、情為民所繫、利為民所謀。
如何正確理解「以人為本、執政為民」的科學內涵
2樓：匿名使用者
充分認識「以人為本，執政為民」的科學內涵
第一、「以人為本」是社會主義制度、共產主義社會的本質特徵。馬克思主義在深入研究人類社會發展的客觀規律後指出，共產主義的實現是人類社會發展的必然。追求無產階級和全人類的解放，建立共產主義社會，是工人階級政黨、也就是我們共產黨人的最高理想和終極目標。
如何進一步認識共產主義？我們黨的十六大，根據馬克思主義原理，作出了科學的闡明，那就是：共產主義社會是人類社會發展的最高階段，它必須在生產力高度發達的基礎上才能實現。
它的主要特徵是：物質財富極大的豐富，人們的精神境界極大的提高，每個人都能夠自由而全面的發展。也就是說，共產主義社會，它將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活條件和精神閒暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。
進一步說，在共產主義社會中，不僅每一個人都能得到發展，而且都能作為完善的個人佔有自己的全面的本質，進而得到全面的而不是片面的發展；獲得自覺、自願、自主的發展，而不是作為單純的手段而被動的發展。
第二、「執政為民」是共產黨全部活動的出發點和歸宿，是我們黨的執政理念。黨的十六大以來的黨章，把黨的根本宗旨描述為「****」，其核心就是切實代表最廣大人民的根本利益。把「為人民服務」提高到「讓人民滿意」，也就是說，作為執政黨，必須切實推動生產力發展、促進社會進步；必須切實推動文化發展、促進世界文明；必須切實推動人民群眾的切身利益、促進人的自由而全面發展。
一句話，執政黨要用真正的本領和切實的成效來為人民服務。為此，廣大黨員幹部要帶領群眾認真貫徹執行黨的路線方針政策，在各條戰線不同崗位上腳踏實地的工作，為人民群眾的根本利益服務。要十分真誠地熱愛人民，忠於人民，一刻也不脫離人民，工作上依靠群眾，感情上貼近群眾，生活上關心群眾，做群眾的貼心人，密切黨群幹群關係。
要時刻關心群眾疾苦，幫助他們解決工作生活中的實際困難，做到為人民利益鞠躬盡瘁，死而後已。只有這樣，人民群眾才會真心實意地擁護黨，黨群關係才能密切。群眾利益無大小輕重之分，凡是涉及群眾切身利益的事情，再小也必須認真對待，再輕也要竭盡全力去辦，讓群眾滿意，使黨的宗旨、黨的方針政策體現於解決群眾的工作、生活的實際困難之中。
各級領導幹部要牢記黨的宗旨，始終把群眾的利益放在第一位，積極融入到群眾中去，紮紮實實地解決群眾最現實、最關心、最直接的利益問題，帶著深厚的感情，去解決群眾工作生活中的困難，以紮實的工作作風和工作成效來落實執政為民的要求。執政為民，就要從群眾想「說」的事情「說」起，從群眾想「做」的事情「做」起，從群眾意見最大的問題改起，從群眾反映突出的問題抓起，真正做到民有所呼、我有所應；民有所求、我有所為，也就是急群眾所急，想群眾所想，辦群眾所需，努力實現好、維護好、發展好群眾的切身利益。
我們黨提出要堅持以人為本、執政為民，促進經濟社會和人的全面發展，將黨的最高綱領和基本綱領統一起來，將最高理想和共同理想統一起來，把根本宗旨和發展目的統一起來，把實現人的全面發展的最**值追求和努力實現人的全面發展的現實實踐結合起來，為實踐黨的宗旨、履行第一要務、推動經濟社會又好又快發展，指明瞭正確方向。一方面，把人的全面發展作為經濟社會發展的根本目的，把人民群眾的根本利益作為謀發展、促發展的出發點和落腳點，同時也以此作為衡量執政黨成敗得失的根本標準；另一方面，把人作為發展的根本動力，相信和依靠群眾，調動廣大人民群眾參與發展的積極性、主動性和創造性。把以人為本作為科學發展觀的核心，堅持了馬克思主義的核心價值觀，體現了中國共產黨的社會理想和根本宗旨，貫徹了立黨為公、執政為民的本質要求。
歷史的發展離不開人類的進步，我們只有以人為本、執政為民，才能不斷提升人民的整體素質和道德水準，才能構建出更加富強、民主、文明、和諧的嶄新生活。
在講到「以人為本」的**時，有人總把它和中國古代的「民本主義」聯絡起來，強調中華民族歷來尊重以民為本，尊重人的尊嚴和價值，所謂「天地之間，莫貴於人」、「民為貴，社稷次之，君為輕」。其實，中國古代的民本思想，雖然體現了樸素的重民價值取向，但民本思想中的「民」，是相對於「君」、相對於統治者而言的，其本質是為了維護封建統治者的統治地位。中國傳統文化中從來沒有什麼「以人為本」，從來都是「以君為本」、「以官為本」。
講到「以人為本」的**時，也總有人把它和西方人本主義聯絡起來。確實，近代西方人本主義反對迷信、崇尚科學，反對**、崇尚自由，反對神性、張揚人性，對於反對封建主義、推進人的解放起到過一定的積極作用。但近代西方的人本主義，是同中世紀宗教神學文化的「以神為本」相對應的。
西方人本主義為了強調人的自然主義本性，一般以抽象的人為出發點，這在現實中是不存在的。
中國共產黨的以人為本思想，既不同於中國古代的以人為本，也與近代西方的以人為本有本質上的區別。因此，我們今天講以人為本，既不是重提中國傳統文化的民本思想，也不是西方「人本主義」的簡單重複。那就是突出社會發展充分認識「以人為本，執政為民」的科學內涵
第一、「以人為本」是社會主義制度、共產主義社會的本質特徵。馬克思主義在深入研究人類社會發展的客觀規律後指出，共產主義的實現是人類社會發展的必然。追求無產階級和全人類的解放，建立共產主義社會，是工人階級政黨、也就是我們共產黨人的最高理想和終極目標。
如何進一步認識共產主義？我們黨的十六大，根據馬克思主義原理，作出了科學的闡明，那就是：共產主義社會是人類社會發展的最高階段，它必須在生產力高度發達的基礎上才能實現。
它的主要特徵是：物質財富極大的豐富，人們的精神境界極大的提高，每個人都能夠自由而全面的發展。也就是說，共產主義社會，它將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活條件和精神閒暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。
進一步說，在共產主義社會中，不僅每一個人都能得到發展，而且都能作為完善的個人佔有自己的全面的本質，進而得到全面的而不是片面的發展；獲得自覺、自願、自主的發展，而不是作為單純的手段而被動的發展。
第二、「執政為民」是共產黨全部活動的出發點和歸宿，是我們黨的執政理念。黨的十六大以來的黨章，把黨的根本宗旨描述為「****」，其核心就是切實代表最廣大人民的根本利益。把「為人民服務」提高到「讓人民滿意」，也就是說，作為執政黨，必須切實推動生產力發展、促進社會進步；必須切實推動文化發展、促進世界文明；必須切實推動人民群眾的切身利益、促進人的自由而全面發展。
一句話，執政黨要用真正的本領和切實的成效來為人民服務。為此，廣大黨員幹部要帶領群眾認真貫徹執行黨的路線方針政策，在各條戰線不同崗位上腳踏實地的工作，為人民群眾的根本利益服務。要十分真誠地熱愛人民，忠於人民，一刻也不脫離人民，工作上依靠群眾，感情上貼近群眾，生活上關心群眾，做群眾的貼心人，密切黨群幹群關係。
要時刻關心群眾疾苦，幫助他們解決工作生活中的實際困難，做到為人民利益鞠躬盡瘁，死而後已。只有這樣，人民群眾才會真心實意地擁護黨，黨群關係才能密切。群眾利益無大小輕重之分，凡是涉及群眾切身利益的事情，再小也必須認真對待，再輕也要竭盡全力去辦，讓群眾滿意，使黨的宗旨、黨的方針政策體現於解決群眾的工作、生活的實際困難之中。
各級領導幹部要牢記黨的宗旨，始終把群眾的利益放在第一位，積極融入到群眾中去，紮紮實實地解決群眾最現實、最關心、最直接的利益問題，帶著深厚的感情，去解決群眾工作生活中的困難，以紮實的工作作風和工作成效來落實執政為民的要求。執政為民，就要從群眾想「說」的事情「說」起，從群眾想「做」的事情「做」起，從群眾意見最大的問題改起，從群眾反映突出的問題抓起，真正做到民有所呼、我有所應；民有所求、我有所為，也就是急群眾所急，想群眾所想，辦群眾所需，努力實現好、維護好、發展好群眾的切身利益。
我們黨提出要堅持以人為本、執政為民，促進經濟社會和人的全面發展，將黨的最高綱領和基本綱領統一起來，將最高理想和共同理想統一起來，把根本宗旨和發展目的統一起來，把實現人的全面發展的最**值追求和努力實現人的全面發展的現實實踐結合起來，為實踐黨的宗旨、履行第一要務、推動經濟社會又好又快發展，指明瞭正確方向。一方面，把人的全面發展作為經濟社會發展的根本目的，把人民群眾的根本利益作為謀發展、促發展的出發點和落腳點，同時也以此作為衡量執政黨成敗得失的根本標準；另一方面，把人作為發展的根本動力，相信和依靠群眾，調動廣大人民群眾參與發展的積極性、主動性和創造性。把以人為本作為科學發展觀的核心，堅持了馬克思主義的核心價值觀，體現了中國共產黨的社會理想和根本宗旨，貫徹了立黨為公、執政為民的本質要求。
歷史的發展離不開人類的進步，我們只有以人為本、執政為民，才能不斷提升人民的整體素質和道德水準，才能構建出更加富強、民主、文明、和諧的嶄新生活。
在講到「以人為本」的**時，有人總把它和中國古代的「民本主義」聯絡起來，強調中華民族歷來尊重以民為本，尊重人的尊嚴和價值，所謂「天地之間，莫貴於人」、「民為貴，社稷次之，君為輕」。其實，中國古代的民本思想，雖然體現了樸素的重民價值取向，但民本思想中的「民」，是相對於「君」、相對於統治者而言的，其本質是為了維護封建統治者的統治地位。中國傳統文化中從來沒有什麼「以人為本」，從來都是「以君為本」、「以官為本」。
講到「以人為本」的**時，也總有人把它和西方人本主義聯絡起來。確實，近代西方人本主義反對迷信、崇尚科學，反對**、崇尚自由，反對神性、張揚人性，對於反對封建主義、推進人的解放起到過一定的積極作用。但近代西方的人本主義，是同中世紀宗教神學文化的「以神為本」相對應的。
西方人本主義為了強調人的自然主義本性，一般以抽象的人為出發點，這在現實中是不存在的。
中國共產黨的以人為本思想，既不同於中國古代的以人為本，也與近代西方的以人為本有本質上的區別。因此，我們今天講以人為本，既不是重提中國傳統文化的民本思想，也不是西方「人本主義」的簡單重複。那就是突出社會發展中廣大人民群眾的地位和作用，強調社會發展要尊重人、理解人、關心人，把不斷滿足人的有效需求、促進人的全面發展，作為社會經濟發展的出發點與歸宿點，是中國共產黨的執政理念。
中廣大人民群眾的地位和作用，強調社會發展要尊重人、理解人、關心人，把不斷滿足人的有效需求、促進人的全面發展，作為社會經濟發展的出發點與歸宿點，是中國共產黨的執政理念。
為什麼說以人為本體現了立黨為公執政為民的本質要求
首先，一切為了人民，一切依靠人民，是馬克思主義政黨最鮮明的政治立場。以人為本是我們黨的根本宗旨和執政理念的集中體現，是社會主義制度的本質特徵，是全面建設小康社會 實現社會主義現代化的根本要求。其次，相信誰 依靠誰 為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克...
簡述以人為本的內涵如何理解以人為本的基本內涵和意義？
以人為本的科學內涵需要從兩個方面來把握。首先是 人 這個概念。人 在哲學上，常常和兩個東西相對，一個是神，一個是物，人是相對於神和物而言的。因此，提出以人為本，要麼是相對於以神為本，要麼是相對於以物為本。大致說來，西方早期的人本思想，主要是相對於神本思想，主張用人性反對神性，用人權反對神權，強調把人...
如何實現「以人為本」管理方法，以人為本的管理理念是什麼
以人為本的直接解釋是以人為 根本 嚴格意義上說，以人為本是人力資源管理的範疇，建立健全人力資源管理機制才能真正做到以人為本。以人為本 的管理，指在管理過程中以人為出發點和中心，圍繞著激發和調動人的主動性 積極性 創造性的，以實現人與企業共同發展的一系列管理活動。其具有下列幾個特點 1 以人為本的管理...