1樓：匿名使用者
修辭是一種創造性活動，因為從「認識論」的角度解釋我們習以為常的語言習慣。修辭不僅是一種「說服術」或者「文風」，更是一種語言哲學，涉及到人的素質問題，歸根到底是語言本身的創造性結構問題。這樣，作者就借用結構主義和符號學的方法把修辭格提升到一般哲學認識論的高度。
而且修辭有助於發現和構建新的認識。比如：
直喻：本質上並非直喻基於物件之間的類似性，相反，兩個事物的類似性恰好是由於直喻才得以被創造出來和形成概念。
隱喻：隱喻基於已有的、公認的類似性；直喻創造從未有過的類似性。
換喻和提喻：前者基於兩事務的鄰接性，後者基於兩事務的包含性。
誇張：誇張不是為了欺騙，而是為了導向真實本身。「仔細想想，我們常年處於不夾雜些微近乎謊言的虛偽就無法說話的狀態......
一個詞用的過大還是過小，過強還是過弱，我們不是常常心中沒底嗎？」更為本質的原因，乃是語言本身就是可以撒謊的東西，這也是語言或者符號的重要定義之一。
列敘和緩敘：列敘是試圖仿照文章的意義內容以及由此而得到造型的現實來塑造文章的外形的一種努力。緩敘是通過緩敘事實來轉移視點，為了能夠重新將此現實同與此相反的東西作一比較。
緩敘是人們在強烈事實面前保持自身獨立性的一種修辭方法。
總而言之，表達不存在的東西並不是無意義和抽象的，而恰好是一種感覺。修辭是立足語言感覺的創造性去發現一切認識活動和審美活動的隱祕根源的獨特道路。
為什麼說修辭是一種創造性活動，請舉例說明
2樓：匿名使用者
修辭是依據題旨情境，運用各種表現手段、方法，提高語言表達效果的一種活動。因此，在許多情況下，它不像選擇題那樣，只是在幾種可供選擇的方法、手段中擇優取其中的一種，而是一種創造性的活動。
表現在詞語的運用上，某些有關概念、思想的表述，不一定能找到常用的恰當詞語，這時往往需要採用新鮮的說法。
詞語運用的創造性有的還表現在巧妙靈活上，仿照現成詞語臨時新造一個詞語就是如此。詞語運用的創造性有的還表現在巧妙靈活上，仿照現成詞語臨時新造一個詞語就是如此。
在句式的表達上，還可以採用某種具有表現力的特殊手段，提高表達的效果。 修辭活動的創造性方法多種多樣，常給人以豐富多采，美不勝收之感，上面所說僅僅是其中幾種情況。
例子：您說，這比山高比海深的情誼，我們怎麼會忘記？——作者把中朝人民鮮血凝成的情誼比作高山和大海，然而在相似點「高」和「深」上本體「情誼」又超過了喻體「山」和「海」，形象地表達了志願軍戰士對朝鮮大娘感激、崇敬和依依不捨的心情。
你這種用「比……還……」、「賽過」、「勝過」等詞連線，表示本體在相似點上超過喻體的較喻，也可稱為「強喻」，強喻一般帶有褒義色彩。
三種含義既不完全相同，但又有密切的聯絡。即修辭規律存在於修辭活動中，修辭規律和修辭活動都同是修辭學研究的物件。修辭的這三個含義表現在話語中就是：
①把這個意思表達出來應該用什麼修辭才好呢？（修辭方法）
②我最不會修辭，你別問我。（修辭活動）
③***是專門研究修辭的。（修辭學）
④小張買了一本《修辭》。（修辭著作）
創造性活動有幾種？
3樓：北京理工大學出版社
創造性活動有兩種，即發現與發明。發現指自然界中已經存在的，但未被前人認識的東西。這實際上是發現某個事實。
而發明則是指自然界原來不存在的東西，但對人類而言是具有某種社會價值的產品。這兩類創造性活動，對人類而言，都是必不可少的。
正是由於創造性活動與創造力兩者是密不可分的，因而在創造性活動中，就可看出相應的創造力的高低來。也就是說，創造力是有高低水平之分，這也就是各類諸如服裝設計大賽所反映出來的東西。在相同型別的創造性活動中，由於其最終產品之間的差異性，也就反映了創造者本身在這個活動中表現出來的創造力。
當然，產品與創造力是以創造性活動為中介的、互為因果的東西。
為什說文學接受活動是一種再創造性的活動
4樓：清風的涼
文學接受是一種以文學文字為物件、以讀者為主體、力求把握本文深層意蘊的積極能動的閱讀和再創造活動，是讀者在特定審美經驗基礎上對文學作品的價值、屬性和資訊的主動的選擇、接納或拋棄。文學接受的形式包括:文學閱讀、文學欣賞、文學批評、文學研究等。
其中最主要和最基本的是閱讀與欣賞。
文學接受與傳統文藝學中"文學欣賞"或"文學鑑賞"的概念既有聯絡又有區別。文學接受是指對文學作品進行閱讀、欣賞與再創造的一種特殊的審美精神活動。它包括著文學欣賞或文學鑑賞的基本涵義與特徵。
但是，文學鑑賞是以欣賞物件即作品為中心的，而文學接受則與20世紀70年代開始躍起來的接受美學相聯絡，主張在文學接受過程中以讀者為中心。由於他們的理論背景不一樣，因此在理解作品與讀者關係時側重點也產生差異。接受美學作為理論的一個派別，特別重視對藝術接受過程中閱讀主體再生產、再創造特點的研究，認為作品的意義只有在閱讀過程中才能產生，它是作品與讀者相互作用的產物，而不是隱藏在作品之中、等待著人們去發現的"神祕之物"。
接受美學的理論家姚斯曾說:"一部文學作品，並不是一個自身獨立、向每一時代的每一讀者均提供同樣的觀點的客體。它不是一尊紀念碑，行而上學地展示其超時代的本質。
它更多地像一部管絃樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使本文從詞的物質形態中解放出來，成為一種當代的存在。"這就是說，文學接受具有"對話性"特點，作品離開讀者主觀的參與、評價與創造，其意義是不可想象的。因此，文學接受是一種以文學文字為物件、以讀者為主體、以把握文字深層意蘊為目的的積極能動的閱讀和再創造活動，是讀者在審美經驗基礎上對文學作品的價值、屬性進行主動選擇、接納或揚棄的過程。
(一)接受者的語言文字能力
文學接受必須具備一定的語言文字能力。識字只是語言能力的基礎，對於閱讀文學作品而言，更重要的是語義知識、語法規則、語用習慣與語言經驗。他們構成了一個讀者必須的語言綜合理解能力，是特定的語言環境長期薰陶和相當程度的語文教育訓練的結果。
(二)接受者的文化基礎和思想水平
文學接受者應該具有起碼的文化基礎和思想水平。文學是社會文化系統的一部分，是特殊的審美文化。它與文化的其他領域保持密切的聯絡，包容著諸如哲學、宗教、歷史、道德等方面的多種資訊與內涵。
同時，文學作品既是作家思想的載體，又深深地滲透著民族文化精神和社會時代意識。因此，文學接受者面對的是相容幷蓄的文化複合物。他作為主體，要與物件形成響應關係並進入對話狀態，必須具有相應的文化知識和一定的思想水平。
(三)接受者的審美能力
文學接受者應當擁有基本的文學審美能力。具體到文學接受，接受者需要有文學興趣和一定的文學知識，相應地養成文學閱讀習慣並不斷積累文學經驗。更為重要的是，接受者應該按文學的方式閱讀文學作品，用審美的眼光來理解審美物件。
為什麼說播音是一項創造性活動 30
5樓：武宮
播音沒有稿子嗎？看來所謂「創造」是指聲音的頻率、振幅、音調等等變化。。
6樓：匿名使用者
藝術類專業本來就要具有想象力和充分的應變能力
我想這就是我為什麼大家說播音主持是一項創造性活動
7樓：上帝旅行箱
要考驗很多能力,機智,從容,冷靜,適當幽默,隨機應變,and so on.
漢語言專業畢業**如何選題
8樓：匿名使用者
提供一些漢語言文學專業畢業**的題目，供參考。
一）、語言學方面：
1、「對立原則和 χχ 方言的音位」
2、「互補原則和 χχ 方言的音位」
3、說漢語的音節
4、說同音詞
5、說同義詞
6、說漢語的詞類劃分
7、漢語的聯合式構詞法（偏正式，述補式也可以，任選一種）
8、遞迴性和漢語的句法結構
9、虛字和漢語的語法形式
10、漢語的藉詞
二）、現代漢語方面：
1、現代漢語規範化問題研究（某一方面的問題）
2、普通話語音研究（某一方面）
3、χχ作家（或 χχ作品）語言研究
4、網路漢語研究
5、句式（或句型）研究（選擇某些有特點的句式）
6、現代漢語虛詞研究（選擇某些虛詞）
7、現代漢語詞義研究（選擇某類詞）
8、詞典適意研究
9、方言研究（某一方言某一方面的問題）
10、語文政策和語言規劃研究
三）、漢語的優點和缺點：
1、漢字和漢文化
2、現代漢字學的研究內容
3、限制和減少漢字字數
4、部件研究
5、堅持漢字簡化的方向
6、如何整理異體字
7、如何整理異性詞
8、規範漢字的研究
9、漢字的前途
10、「修辭與語境」**
11、「修辭是一種創造性活動」之我見
12、我對「修辭主體的修養」的認識
13、我對「在社會的大課堂裡學習修辭」的體會
14、談詞語運用要做到「準確樸實」
15、談詞語的「巧妙配合」
16、談「成語的活用」
17、談「疊用句」
18、談「四音節語音段落」
19、談「比喻」
四）、古代漢語方面：
1、對漢字性質的認識
2、學習音韻學的心得綜述
3、段玉裁《說文解字注》對詞義引申的分析
4、對確認古漢語中詞的同義關係（或其它關係）的看法
5、對詞義轉移的分類考察
6、以義為單位，給一部先秦文獻（或其中的一部分）作詞表（篇幅不宜過大）
7、古代漢語「之」（三）字結構（或「其」字結構）研究
8、古代漢語「所」字結構（或「者」字結構）研究
9、古代漢語單句（或複句）研究
10、古代漢語介詞（或連詞）研究
五）、中國現當代文學方面：
1、論魯迅**中的知識分子形象
2、論郭沫若《女神》的藝術風格
3、論曹禺《雷雨》的戲劇藝術
4、論沈從文**的文化內蘊
5、論穆旦的詩
6、論錢鍾書《圍城》
7、論賈平凹的散文
8、論王蒙**語言藝術
9、論餘華的**
10、論20世紀80—90年代對趙樹理的再評價
11、評「樣板戲」對李玉和，楊子榮，阿慶嫂三個人物的塑造
12、舒婷詩作簡析
13、汪曾祺**對中國當代**文體創造的意義
14、評王安憶的《長恨歌》
15、評鐵凝的《玫瑰門》
16、從女性寫作角度評陳染的創作
17、論王朔的《動物凶猛》
18、論韓東的詩歌寫作
19、魯迅**中的「黑色家族」簡論
20、茅盾筆下的上海都市圖景—讀《子夜》
21、《無常》、《女吊》（魯迅），《水裡的東西》（周作人），《放猖》（廢名）比較論
《日出》中的次要人物（黃升
三、福生）在戲劇結構中的作用。或《茶館》人物論
22、《我與地壇》文字細讀
23、艾青筆下的土地與太陽
24、分析王安憶（或莫言、餘華、鐵凝）的一篇新創作的**
25、我讀海子的詩
26、重讀尋根**
27、老舍與北京城（或「張愛玲與上海」、「王安憶與上海」、「汪曾祺筆下的昆明」、28、「賈平凹的商州系列散文」、「趙樹理與山西」等）
六）、中國古代文學方面：
1、論《詩經》的賦、比、興藝術
2、論《詩經》的**性及其美學意義
3、論《詩經》的婚戀詩
4、論《詩經》中的婦女形象
5、論《詩經》中的戰爭詩
6、論《詩經》宴飲詩與禮樂文化精神
7、論《詩經》的諷刺藝術
8、孔子與《詩經》
9、《詩經》作品研究（具體作品可任選）
10、《詩經》與楚辭（詞）比較論
11、楚文化與楚辭
12、屈原的愛國主義與浪漫主義
13、論屈原的人格美
14、論《離騷》的藝術構思
15、屈原與莊子浪漫主義比較
16、略論《九歌》的藝術成就
17、屈原作品研究（具體篇章可任選）
18、陶淵明的田園詩（可側重內容，也可側重藝術特色）
19、王孟山水田園詩（可分別寫王、孟，也可分寫山水、田園）
20、中唐山水田園詩（可選某
一、二個作家，也可以比較研究）
21、李白山水詩研究
22、送別詩中意象研究（可集中寫某一種，如美酒等）
23、杜甫詠史懷古詩研究
24、劉禹錫詠史懷古詩
25、唐人詠物詩研究（可選擇某一種，或某
二、三中對比研究）
26、宋人詠物詞（詩）研究（可選不同詞家詠同一物對比研究，如詠梅等）
27、唐人送別詩研究（可選幾家，或若干首對比研究）
28、《琵琶行》
29、關漢卿的雜劇創作
30、關漢卿、馬致遠之比較
31、《西廂記》
32、《西廂記》、《牡丹亭》之比較
33、汪道昆之短劇
34、徐渭（謂）的《四聲猿》
35、湯顯祖
36、孟稱舜
37、沈自徵（徽）之劇作
38、論唐傳奇中的愛情**
39、試談《三言》、《二拍》的時代特色
40、談《三國演義》中曹操形象的塑造
41、論《水滸》的人物（任務）描寫（亦可選擇某一個人物，如論武松，論宋江，論李逵等）
42、試談《西遊記》的藝術特色（或試論孫悟空形象）
43、論西門慶形象的典型意義
44、談《儒林外史》的諷刺藝術
45、論《聊齋志異》中花妖狐魅（魁）形象的藝術特色
46、論王熙鳳形象
47、論《紅樓夢》的細節描寫
48、論《紅樓夢》整體反映生活的特色
七）、二十世紀外國文學方面：
1、卡夫卡**中的異化主題
2、《尤利西斯》中的「內心獨白」技巧
3、現代主義**中的神話模式
4、論存在主義作品中的荒謬感
5、論羅格—格里耶**中的「物化」
6、《百年孤獨》中對「魔幻」技巧的運用
7、論《百年孤獨》的敘事藝術
8、論黑色幽默的雜糅手法
9、博爾赫斯**的玄學色彩
10、論《日瓦格醫生》中俄羅斯精神
八）、中國古代文論方面：
1、「詩言志」與「詩緣情」辨析
2、先秦儒家文論研究
3、先秦道家文藝觀研究
4、「發憤（奮）著書」說綜論
5、「文學自覺」說新探
6、六朝人物品藻與文論之關係
7、《文心雕龍》與《詩品》比較談
8、意境理論的確立和發展
9、李漁戲曲理論研究
10、金聖嘆**理論研究
九）、西方文論方面：
1、柏拉圖「藝術模仿自然」解密
2、柏拉圖美學思想的特徵
3、論（譯）亞里士多德的「淨化」說
4、賀拉斯《詩藝》與亞里士多德《詩學》比較
5、布瓦洛《詩的藝術》再評述
6、狄德羅「美在關係」說與車爾尼雪夫斯基「美是生活」說比較
7、對萊辛《拉奧孔》的現代闡釋
8、康德美學思想與現代藝術
9、譯黑格爾的藝術發展觀
10、論黑格爾的自然美和藝術美
11、論泰納的文藝思想
12、別林斯基與形象思維論
13、車爾尼雪夫斯基美學的特徵
14、從叔本華到尼采
15、現代主義與自我表現
16、精神分析學和藝術學
17、評盧卡契與布萊希特的論戰
18、詹姆遜論後現代主義
十）、比較文學方面：
1、李白詠（泳）月詩與法國波特萊爾所作詠月詩（見《巴黎的憂鬱》、《惡之花》）的比較研究
2、林紓譯文一種與後來譯文的比較研究
3、從賽珍珠的**《大地》看西方人對中國農民的誤讀
4、王國維對西方文化的吸取和研究
5、錢鍾書論「通感」
6、從《春江花月夜》看詩歌、**、舞蹈的關係
7、從梁山伯祝英臺故事到「梁祝小提琴協奏曲」看中西文學形式交流的可能
十一）、美學方面：
1、勞動與「自然人化」的美學意義
2、論「審美關係是美的核心」
3、美感特徵簡析
4、論審美想象
5、論悲劇與崇高
6、論藝術的美學意義
7、當代大眾傳媒和審美消費主義（注意）對傳統藝術門類（諸如文學）的挑戰
8、論審美鑑賞的創造型
9、論「審美具有解放人的性質」
10、中國古代美學特色簡析
為什麼說科學技術是一種創造性毀滅力量
任何事情都是一分為二的，科學技術的發展極大提高生產力的同時也帶來了負面的東西，如果科學技術的擁有者不能正確應用的話，也許會帶來不可估量的災難，舉個簡單的例子，今年影響大半個中國的雪災不就是人類科技進步的副產品嗎？因為科學是人們慢慢一步步創造的 沒有人去研究 它就不會被發現 科學也有利有弊 看怎麼用 ...
什麼是頂針修辭手法， 頂針 是一種什麼樣的修辭手法？
頂針又稱頂真 聯珠或蟬聯 英文 anadiplosis 指用前一句結尾之字 或結尾之詞 作為後一句開頭之字 詞 使相鄰分句蟬聯。這是一種比較常見的對聯手法，也很能體現漢字的特色。例項 如 出門看火伴，火伴皆驚忙。選自 木蘭詩 歸來見天子，天子坐明堂。選自 木蘭詩 軍書十二卷，卷卷有爺名。選自 木蘭詩...
為什麼說「信譽」是一種形象，是一種品牌，是企業發展的基石
信譽是種商品，是種賺錢的手段，沒有信譽企業就無立足之地。企業已經進入一個競爭環境，進入了資訊社會，經濟價值的產生越來越多的依賴信譽。廣義的 品牌 是具有經濟價值的無形資產，用抽象化的 特有的 能識別的心智概念來表現其差異性，從而在人 們的意識當中佔據一定位置的綜合反映。狹義的 品牌 是一種擁有對內對...