1樓：匿名使用者
《共產主義abc》原名《共產主義入門》。**布哈林和普列奧布拉任斯基合著，是為配合2023年俄共（布）八大通過的新黨綱的宣傳和進行系統的共產主義基本理論教育而寫的通俗讀物。2023年10月出版。
全書包括一個前言和黨綱的理論、黨綱的實踐兩部分，系統闡述了社會主義革命和社會主義建設的基本理論。第一部分運用馬克思主義政治經濟學原理，分析了資本主義社會的矛盾，論述了社會主義必然代替資本主義的客觀歷史規律；第二部分論述了**十月革命勝利的必然性，並就社會主義建設中的政治、經濟、軍事、民族、宗教、文化等問題作了理論上的分析和論證。該書出版後，流傳廣，影響大。
到30年代初，僅俄文版至少印了18次，並被譯成20種外文字。列寧稱這是一本篇幅不大但極有價值的書。
學習了《共產主義abc》後我知道了共產主義不是空想，而是科學地在人類世界建立自文明以來就夢寐以求的人間天國的理論和實踐。確實以目前的所有資料看，我們並不知道共產主義的具體面貌，但這正是這個新生事物需要我們努力的地方。剝削社會已經發展了5千年，我們的事業才剛剛起步。
哪怕此生看不到實現，但如果因為我們的努力而讓人類早一秒進入共產主義，心甘情願。
社會活動分為社會生產和價值分配二大環節，而共產主義的優越性，更多體現在價值分配的公正，公有制基礎的社會生產模式，其實具體上看和資本主義並無太大區別，無論什麼制度，工人生產的工藝工序也不會因此改變。
首先，公有制不是**所有制，上文提到的蛻變成官僚集團，其實是**所有制的結果。必須是真正意義上的全民所有制，才可能保證利益的公平分配。
其次，在價值分配環節，我們必須考慮觀念問題，從剝削社會的觀點出發，很多分配是不調和的矛盾，但其實如同上文所說，從全新的觀點來看，並無大礙。這裡又必須注意，觀念也好，社會主義新人也好，並不意味著共產主義必須建立在所有人都「良好素質」的前提下。此觀點流毒甚廣，可邏輯上是標準的因果倒置。
因為共產主義的目的就是讓所有人自由平等地生活，平等地教育機會和自由發展，才會造就良好素質的人。我們可以說共產主義不斷造就的新人會是良性迴圈，而非坐等全世界人"素質提高」再去實現共產主義。
關於共產主義的面貌以及具體**，是當代共產主義者最為重要的問題。幾十年前我們革命成功的時候卻不知道什麼是共產主義，所以歷史地看變修，倒退都是不可避免。在冷靜的反思期我們需要多方面地**。
有理由堅信，經過了這個時期的共產主義，必定更加堅固與優越。
共產主義應該是怎樣的，這要由運動決定，由未來的無產階級建設者親自決定，而不是由偉大的制度設計師在實驗室裡確定。
歷史事實證明各國的社會主義嘗試都失敗了，並非否定這些先烈本身，而是更加說明了為了人民福祉的事業，不能全憑摸石頭，在清楚什麼是共產主義之前就革命勝利的政權，如何保證建設時期不走老路？ 所以要完善理論，所以要不斷實踐，而不是僅僅寄託於「建設者的實踐」。這才是前事不忘，後事之師的道理，這才不會讓近幾十年共運轉入低潮的教訓白費
理論的發展不是天上掉下來的，任何一種理論都來自於現實社會的許多存在。如同馬克思主義和列寧主義的誕生，***主義也誕生於半封建半殖民地的中國現狀。
總結歷史運動是重要的，結合前人的經驗教訓，再從社會現實中分析現狀，從現實物質中尋找規律，提取規律，也就是恩格斯在馬克思幕前說的「基礎」。這些在所謂的低潮期，是必不可少的工作。有人說中國工人階級還未尋找到自己的階級學說，或者說迷失於各種意識形態中，也許這樣說過於絕對，但是也不無道理。
假使鬥爭開始了，有科學理論武裝起來，總比沒有科學武裝理論起來要好得多。當然，這些不是我們這些整天叫「左」的人改變的了的。
把一切結合成一個歷史過程來看，在奴隸時代，就算一百個馬克思列寧那樣的人誕生，也誕生不了馬克思主義。所謂理論，就既要有歷史的總結，同時要有對未來的設想和構思，否則只是訓令。一昧強調任何一方都是錯誤的 什麼都是靠歷史教訓，則成了機械唯物主義的歷史決定論，否定了人的積極意義
馬克思的學說正在於它的綱領不是從腦子裡憑空想出來的，而是從實際生活中產生出來的。如果實際生活發生了巨大變化，綱領就不能一成不變。
因為不僅我們自己，而且整個國際無產階級都要從我們的成功和失敗、錯誤和失算中學習。
有很多人沒有見過任何綱領，他們混進了黨，向共產主義宣誓，是由於他們想多弄到幾塊麵包，或者獲得一個優厚的職位。我們不需要這樣的共產黨員，因為他們只會帶來害處。誰不懂得綱領，誰就不能成為真正的布林什維克式的共產黨員。
[200分]求共產黨宣言讀後感2000字原創 200
2樓：匿名使用者
已經發到你郵箱，在這裡再發一遍吧.
共產黨宣言讀後感
將《共產黨宣言》稱為共產黨最根本、最重要的政治綱領，我想都絲毫不為過。很慚愧，作為一名已經入黨一年的大學生黨員，對於《共產黨宣言》，在老師佈置作業之前，我從未細讀過其文。
《共產黨宣言》由馬克思和恩格斯寫於2023年12月至2023年1月之間。時年馬克思29歲，恩格斯27歲。相較我輩，只長三五歲而已，青年馬、恩的筆力才氣、胸襟氣魄，常人實在難以企及。
《共產黨宣言》問世至今，已匆匆過了160個年頭。在此期間，這本薄薄的小冊子指引過全世界風起雲湧的無產階級革命運動，也開啟了無數革命青年的心智，其中就有列寧、***這樣的偉人，由此直接促成了歐亞大陸上兩個社會主義大國的崛起，雖然上世紀末的東歐劇變至今令人扼腕。
在中國，《共產黨宣言》最早由曾經留日的陳望道先生主要參照日文版翻譯而來。當時包括***在內的諸多有志青年，都受這本小冊子影響而走上社會主義革命道路。***曾說，讀了《宣言》這本書，「我才知道人類自有史以來就有階級鬥爭，階級鬥爭是社會發展的原動力，初步地認識到認識問題的方**。
」「我只取了它四個字：『階級鬥爭』，老老實實地來開始研究實際的階級鬥爭。」***說：
「我的入門老師是《共產黨宣言》和《共產主義abc》。」***曾對陳望道說：「我們都是你教育出來的。
」時光流逝，革命前輩漸行漸遠。但歷史如大浪淘沙，先人的思想經過時間洗煉，更加璀璨奪目。於今重拾《共產黨宣言》一書，不由手頭有幾分沉重，心頭有一絲神聖。
我作為一名理工科學生，視野不廣，水平有限。結合當下，尋章摘句，胡亂談幾點感想，貽笑大方了。
一、「至今一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史。」
將在社會中的人按其經濟實力分為階級，自古有之。將階級鬥爭和歷史發展聯絡起來，將其作為社會發展的原動力，則是馬克思的一大理論成果。馬克思似乎把階級鬥爭當成了一種手段。
也就是說，所謂階級鬥爭，和太平天國「拜上帝教」，大家都是兄弟姐妹，以及梁山好漢「一百零八將上應天星」的說法本質上沒什麼不同。只不過馬克思將其從理論性，科學性上都提升到了一個高度。以階級鬥爭為綱，指揮革命，可以牢固的團結特定的一個群體，為一個目標而奮鬥，這樣的成功率自然非常高。
但是實際上，階級的劃分真有那麼明確嗎？如果願意，在無產階級內部，也可以劃分出幾個階級來。「延安整風」、「*****」不都是這樣嗎？
事實證明，無休止的階級鬥爭，危害是災難性的。可以說，「階級鬥爭」猶如兵器，臨機取決，則為利器；輕用其芒，則為凶器。***以「經濟建設」取代「階級鬥爭」而為綱，無疑是正確的。
二、「不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走於全球各地。它必須到處落戶，到處開發，到處建立聯絡。」
現代資本主義起源於十
五、十六世紀的義大利地中海沿岸地區。同時期的中國，正在明朝的統治之下。雖然也有過鄭和下西洋的壯舉，但統治者根本意不在開展**，發展經濟，只是宣揚國威而已。
地中海地區，位於亞歐非三大洲的交匯處，可以說一開始就具有世界性。此後資本主義發展的各個階段，都以爭奪世界市場為目標，大肆掠奪資源。上世紀**十年代以來，世界的發展進入了全球化時代，全球漸漸地成為了一個整體。
如今「國際化」、「全球化」、「一體化」之類的字眼隨處可見。大多指的是經濟領域的全球化，包括企業跨國經營和商品跨國生產、商品和資源的跨國流動、世界範圍的技術交流。但是其本質沒有變，只是通訊手段和交通工具的進步而已。
馬克思一百六十年前的這一番評說，完全適用於當今的資產階級，在此不得不佩服他高超的預見性。
三、「資產階級的滅亡和無產階級的勝利同樣是不可避免的」
按照馬克思的說法，資產階級在其生產力發展到極限之後，就必然會滅亡。而取代其的是無產階級。現在的問題是無產階級勝利之後呢？
這在《共產黨宣言》之中也有說明，有以下內容：剝奪地產，把地租用於國家支出；徵收高額累進稅；廢除繼承權；沒收一切流亡分子和叛亂分子的財產；通過擁有國家資本和獨享壟斷權的國家銀行，把信貸集中在國家手裡；等等。這些都在革命**的監督下實行，直到實現共產主義。
這一點一直以來也為許多人所懷疑。「當一個團體取得政治權力之後，它更傾向於保持這種權力，而不是在一定的時候將權力交出——即使這種權力是在革命或建立平等社會的名義下取得。」就當今而言，所謂的無產階級中的一小部分人來管理國家，這些人必然獲得了相當的權利。
這時候，如果沒有很高的覺悟，這些人必然會墮落腐化，正如***所說的「資產階級復辟」。而指望不掌握權利的群眾來監督，當前來看絕對不現實。所以，資產階級真的徹底會滅亡嗎？
四、「共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。」
三年前的3月16日，***簽署通過了爭議頗多的《物權法》。當時我也關注過一段時間。今天再讀《共產黨宣言》，這句話便顯得特別醒目。
該法案明確對公有財產和私有財產給予平等保護，草案中規定「國家、集體、私人的物權和其他權利人的物權受到法律保護，任何單位和個人不得侵犯。」法律學者鞏獻田從2023年起公開上書反對《物權法》的草案，並於2023年12月9日在網上公佈一封幾百人簽名的公開信。他呼籲此法律在通過之前需要進一步公開討論，並且認為該草案有多個方面違反《中華人民共和國憲法》。
學者林濁水認為：「社會主義體制的核心精神，在於財產公有制；因此，中國《物權法》通過後，這一個最後的社會主義大國可說從此告別社會主義陣營，走向資本主義體制。但人微言輕，這些呼聲，遠不及反對者的勢力。
本科時，我聽過陝師大的一名教授關於《物權法》的演講，當中對鞏獻田及其觀點極盡冷嘲熱諷之能事。我完全不懂經濟學，對兩派論戰也看不分明。但從字面看，隱隱覺得《物權法》違背了老祖宗《共產黨宣言》。
二十年之後，中國回頭再看這一事件，不知是什麼情形？
五、「共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣佈：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。
讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。
全世界無產者，聯合起來！」
看到了最後這幾句話，我想談一談馬克思的文筆。整篇《共產黨宣言》，其思想似乎都來自於恩格斯於2023年起草的《共產主義原理》，起碼都能在後者字裡行間找得到影子。但經過馬克思尖銳犀利，充滿熱情的筆端，就使得《共產黨宣言》成為了無論從哪個方面講都十分精彩的文章。
之後其在世界各國廣泛而深遠的影響更加印證了這一點。馬克思也曾今寫過詩，但據觀者說「品質非常之糟糕」。但《共產黨宣言》並不是。
字裡行間韻律之美顯而易見，巧妙地譬喻俯拾即是，行文佈局也十分講究。文章如詩般的開頭語「一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。」真給人以「黑雲壓城城欲摧」或者「山雨欲來風滿樓」的感覺；而文章結尾處「無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。
他們獲得的將是整個世界。全世界無產者，聯合起來！」又如「會當凌絕頂」、「登高一呼，山鳴谷應」，足以使聞者振奮。
總之，個人覺得，《共產黨宣言》無疑深刻地影響了這一百年來的中國，並推動了它的發展。到目前為止，都沒有過時。相反，大多數情況如「金融危機」、「全球化」正在馬克思恩格斯二老的預料之中。
但它不是中國共產黨的「聖經」，放之四海並不皆準，再過一百年，如***所言，甚至會顯得可笑。那時，應該會有超越它的新思想出現。
求的讀後感，求一篇讀後感，600字左右
三國演義主要講了在東漢末年，皇帝昏庸無能，社會黑暗，以張角為首的黃巾軍趁勢起義。在鎮壓起義軍的過程中，各路勢力稱霸一方，互相混戰。通過官渡之戰 赤壁之戰等一系列著名的戰爭，曹操 孫權 劉備消滅了其他割據勢力，形成了三國昂立的局面。在三國的局面昂立起來之後，又發生了許許多多驚心動魄的戰爭，構築了一個個...
求《民俗風情》的讀後感左右，求《民俗風情》的讀後感600字左右
讀 人生 深刻領悟那一句話 人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。我想故事的結局一定像我們每天所走的路一樣，一樣的實在。其實孫少平就是高家林未來的寫照，一個有韌性血氣方剛且能屈能伸的男子漢。無疑孫少平是完美的，是讓每個讀者都讚揚的那種 而高家林卻是那種桀驁浮華愛慕虛榮的，自...
求瑪蒂爾達讀後感左右，求瑪蒂爾達讀後感 450字左右
初中生 瑪蒂爾達 讀後感 讀後感500字 讀 西遊記 有感 在暑假中，我看了幾本好書。如 三國演義 西遊記 格林童話 現在，我就來說說我對 西遊記 的讀後感吧！西遊記 是明代吳承恩所作，共100個。從石猴出世 大鬧天空 到孫悟空 豬八戒 沙和尚及白馬一同保護唐僧去西天取經，一路上徒弟們降妖除魔，排難...