1樓：善良的雲朵啊
陶行知提出來的。陶行知認為：「生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。
教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。」他相信生活含有對人的教育作用，他認為：
「生活與生活一磨擦便立刻起教育的作用。磨擦者與被磨擦者都起了變化。便都受了教育。」
什麼是真正的教育
2樓：河傳楊穎
教育過程開始於一個人的出生並持續終身，對人產生持久而深刻的變化。有些人甚至認為教育可以開始得更早，一些父母通過外部的言語和**來影響子宮裡成長著的胎兒，進行胎教，希望給孩子以積極的健康的發展。
教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而後在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。
教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化於人，如此，人的思維才不至於過於偏差，並因思維的豐富而逐漸成熟、理性，並由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。
教育有廣義和狹義之分。
廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發展的社會實踐活動。
狹義的教育是指專門組織的教育，即學校教育，它不僅包括全日制的學校教育，而且也包括半日制的、業餘的學校教育、函授教育、刊授教育、廣播學校和電視學校的教育等。
它是根據一定社會的現實和未來的需要，遵循年輕一代身心發展的規律，有目的、有計劃、有組織、系統地引導受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德、發展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培養成為適應一定社會（或一定階級）的需要和促進社會發展的人。
3樓：百度文庫精選
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一、獅舞的濫觴與演變歷程
舞獅這一特點鮮明的傳統文化活動在我國歷史悠久，受到人民大眾的廣泛熱愛。從冰雪皚皚北國到茂林修竹的南方，從喧鬧城市到遠僻的鄉村，無論逢年過節還是慶典盛世都可以見到熱烈的舞獅活動，老百姓的歡喜心情在舞獅的表演中被淋漓盡致地展現出來。尤其是近年以來，隨著黨和**對傳統文化和民族傳統體育專案的大力弘揚和不斷挖掘，使得作為我國民族傳統體育專案代表的舞獅運動為之煥然一新，無論在組織形式上，還是管理理念上，無論是技術水準上，還是文化理論上都可以說上升到一個嶄新的階段。
在我國各族人民心目中獅子被看作瑞獸，自古有著吉祥如意的象徵性，因此，舞獅活動中實質上寄託著人民大眾消除災禍、求吉納福的美好寓意。另外，獅子為百獸之尊，外形雄健威武、體格威嚴勇猛。古代勞動人民將它視作力量和勇敢的圖騰，認為它可以驅邪鎮妖、保佑人畜的平安。
後來人們便把獅子作為驅魔鎮邪之物，並在迎神賽社時模擬獅子的形象和動作進行表演，逐漸演變為民間舞獅的文娛活動，久而久之，獅舞成為一種融武功、雜技和戲劇為一體的綜合性民間藝術。
4樓：匿名使用者
德國的著名教育學家斯普朗格曾說過：「教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創造力量誘匯出來，將生命感、價值感喚醒。
馬克思也說：「教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在於它是一種人格心靈的喚醒。因此說教育的核心所在就是喚醒。
所謂喚醒就是喚醒學生生命中的靈性和欲求。我們人總是有著一種生命的創造衝動的，這說明人具有內在自我發展的動因，並外在地表現為他不滿足於已有的定論，不相信唯一的答案，不屈叢於任何外在的壓力而放棄自己的主張
還表現為對自己現在時自我發展狀況的不滿足和否定，一致於追求更高水平、更完善的發展。因而我們的教育應該呵護、關懷人的這種生命的衝動意識，使學生在現實中能夠大膽地去追尋自我，大膽地去展現自我，在追尋和張揚中各種能力得到充分的發展。
5樓：暗之主
真教育是學者與人民萬物親
近的教育。陶行知先生認為真教育是一種與人民萬物親近、在大自然、大社會裡辦的教育。「真正的教育，必須使學者與人民萬物親近。
與人民親近是『做人』的第一步，與萬物親近是『格物』，的大門口。」也就是說，學者與人民親近才能懂得做人的道理，與萬物親近才能懂得推究事物的道理。這實際上就是陶先生一生著力推行的「生活即教育」、「社會即學校」、「教學做合一」的生活教育。
陶行知認為生活是教育的中心，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。「是生活就是教育，不是生活就不是教育；是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；„„不是生活，就不是教育。」陶先生竭力反對為教育而教育，為教書而教書，為讀書而讀書的超然教育，並用日常生活中的種田、游泳等論證生活教育理論的科學性。
他說「種田這種事是要在田裡做的，便須在田裡學，在田裡教。游泳也是如此，游泳是在水裡做的事，便須在水裡學，在水裡教。」「倘若只管課堂的教授，不去實習，即使學了好幾年，恐怕一到池裡，仍不免要沉下去。
」先生創辦的南京曉莊試驗鄉村師範就是一所拆去圍牆、親民親物的學校。當然，陶先生所指的並不是真正的圍牆，而且矗立在教師心中的一垛與生活隔離的牆。曉莊學生每天上午大部分時間閱書，所閱之書，一為學校規定者；一為隨個人自己性之所好者。
下午工作有農事及簡單儀器製造，到民間去等。晚上有平民夜校及做筆記、日記等。育才學生除跟教師學外，還跟夥伴學，跟民眾學，走向圖書館去學，走向社會和自然界去下系學。
教，教人求真」、「千學萬學，學做真人」是陶行知先生做人的準則。也是他倡導真教育的真諦。在先生看來，真教育就是「追求真理做真人」、「先生不應該專教書，他的責任是教人做人」「教師只能說真話，說假話便是**，怎麼能做教師呢？
」要學生做真人、教師自己就得說真話、求真理、做真人。在育
才學校辦學最艱苦的日子裡，陶先生帶領師生外出募捐，並宣佈一條紀律，募捐來的錢一律歸公，任何人不得挪用分文。為此，陶先生的上衣縫有兩隻口袋，一隻袋**，一隻袋私款。有次，募捐歸來途中，他忽然發現私款口袋裡一分錢也沒有了，雖然疲憊不堪，又飢腸轆轆，但他決不從**口袋拿一分錢。
堅持從十里外步行回校。他提出「建築人格長城」，要做到不留一點空隙。當他得知二兒子陶曉光為了求職，託人搞到了一張假學歷證明時，即刻寫信指出「寧為真白丁，不作假秀才」，並叮囑「追求真理做真人」。
在陶先生真教育思想和偉大人格精神的鼓舞下，育才學生自覺地學做真人，據當年育才學校的留校生、現任上海市陶行知研究會副會長呂長春老人回憶，育才學校所有參加革命的學生，沒有發現哪一個是叛徒。這個了不起的事實，充分證明陶先生的真教育在育才取得了很大的成功。
如今，面對教育現狀，我們深深感到陶行知先生教人求真，學做真人的教育思想愈來愈顯示著它永恆的價值。如今，在一些學校，素質教育、應試教育兩張皮現象明視訊記憶體在，說的是一套，做的又是一套。教學行為嚴重背離素質教育理念；一些公開課、示範課成了虛假的表演，有的教師上課像個電視節目主持人，過分追求技巧，為形式而形式，脫離教材內容和教學要求，表面看似熱鬧非凡，但一笑之後，學生收效甚微；在某些課程教學中，動輒讓學生課堂討論，名為貫徹新課程要求，而實際上是學習能力強的學生包攬一切，學習能力差的當旁聽、成陪襯，學生的合作學習實際上成了一種虛假的形式；一些學校不顧三令五申，無休止加班加點，向師生施壓，以師生健康為代價換取少數學生虛假的高分；相當一部分學校的德育工作脫離實際，遠離生活，「假大空」嚴重。
同時，對德育工作的評價只聽彙報、只看過程，不論結果，不看實效，自欺欺人的虛假行為隨處可見„„。這些問題的存在，根子在應試教育。充滿功利色彩的應試教育只能培養出只有死知識而無真本領，只有高分數而無高素質的人來。
只有靠真實培養出來的人，才能夠是具有高尚道德的人，才能夠是對社會有用的人，應試教育是無論如何培養不出真善美的活人的。
1>「真教育是心心相印的教育。」作為教師，我們應善於撥動學生的心絃，引發學生心靈的共振，喚起學生情感共鳴，做到一把鑰匙開一把鎖。我們要捕捉好教育的每一個契機，選擇好教育的每一個方法，有效地引領學生獲得自信，走向成功，持續發展，共創美好的教育人生！
這既是一種智慧，也是一種創造，更是我們教育的起點和歸宿。
<2>從改變自己來改變別人，甚至創造世界。改變自己最好的辦法從讀書開始，從寫隨筆開始，從構建理想課堂開始。用心教育，汲取中華傳統文化精華，積澱做人做事的根本和根基，力爭做一個民族的我，世界的我，達成一個真正幸福、快樂的我。
美育對促進人的全面發展的意義
6樓：書小哥
意義：美育是為建設社會主義精神文明和培育學生心靈美、行為美服務的。它用現實生活中的美好事物和反映在藝術形象中的先進人物的思想感情和活動來感染受教育者。
它廣泛而深入地影響著學生的情感、想象、思想、意志和性格。它能豐富學校的文化精神生活，激起學生的情緒體驗，有助於培養高尚情操，提高社會主義覺悟，鼓舞學生為實現共產主義理想和創造一切美好的事物而奮發向上。
美育對德育、 智育、 體育都有積極的影響。美育用優美感人的藝術形象，可以幫助學生認識人們的生活、理想和鬥爭，使他們受到生動的思想品德教育，促進他們的政治品質、道德面貌和思想感情健康地成長。美育不僅可以幫助學生認識現實，認識歷史，同時可以發展他們的觀察能力、想象能力、形象思維能力和創造能力；還能調劑他們的生活，提高學習效果。
在美育中要求整齊清潔，美化環境，也有利於健康，有助於體育的開展。
美育能夠促進學生智力發展，擴大和加深他們對客觀世界的認識；促進學生和良好道德品質的形成；促進體育，具有健身怡情的作用。
7樓：世界塌了幫你扛
美育不僅能陶冶情操，提高素養，而且有助於開發智力，對於促進學生
全面發展具有不可替代的作用。
1999 年召開的全國教育工作會議的《決定》中也指出：「美育不僅能陶冶情操，提高素養，而且有助於開發智力，對於促進學生全面發展具有不可替代的作用。要儘快改變學校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學校教育全過程。
」上述教育改革和發展的綱領性檔案，明確地把美育作為全面貫徹教育方針，實施素質教育的一項重要內容，肯定美育在培養高素質人才過程中不可忽視和取代的地位和作用。
美育, 又稱審美教育，它是素質教育不可缺少的一個重要方面，也是精神文明建設的一項重要內容。中共**2023年頒發的《中國教育改革和發展綱要》中明確指出：「美育對培養學生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養全面發展的人才具有重要作用，要提高認識，發揮美育在教育教學中的作用，根據各級各類學校的不同情況，開展形式多樣的美育活動。
」擴充套件資料
蔡元培在2023年2月所著《對於新教育之意見》中，將美育列為五種教育之一(其他四種為軍國民主義、實利主義、德育主義、世界觀)，認為「美感者，合美麗與尊嚴而言之，介乎現象世界與實體世界之間，而為津樑。」通過美育，可以提升人們的趣味和情操，樹立美好的人生觀和世界觀。該思想後被中華**教育部立為全國教育宗旨之一方面。
2023年4月，他在《以美育代宗教說》中，再次集中論述了美育，認為純粹的美育，能陶養人們的感情，使人有高尚純潔的習慣，使人超越人我之見，漸滅自私自利之心。認為「蓋鑑激刺感情之弊，而專尚陶養感情之術，則莫如舍宗教而易以純粹之美育。」蔡元培之前，嚴復曾論及美術對提高社會道德水平的作用。
蔡之後，美育觀念漸得普及。
社會主義社會的美育是為建設社會主義精神文明和培育學生心靈美、行為美服務的。它用現實生活中的美好事物和反映在藝術形象中的先進人物的思想感情和活動來感染受教育者。它廣泛而深入地影響著學生的情感、想象、思想、意志和性格。
它能豐富學校的文化精神生活，激起學生的情緒體驗，有助於培養高尚情操，提高社會主義覺悟，鼓舞學生為實現共產主義理想和創造一切美好的事物而奮發向上。
美育對德育、 智育、 體育都有積極的影響。美育用優美感人的藝術形象，可以幫助學生認識人們的生活、理想和鬥爭，使他們受到生動的思想品德教育，促進他們的政治品質、道德面貌和思想感情健康地成長。美育不僅可以幫助學生認識現實，認識歷史，同時可以發展他們的觀察能力、想象能力、形象思維能力和創造能力；還能調劑他們的生活，提高學習效果。
在美育中要求整齊清潔，美化環境，也有利於健康，有助於體育的開展。
美育能夠促進學生智力發展，擴大和加深他們對客觀世界的認識；促進學生和良好道德品質的形成；促進體育，具有健身怡情的作用。
生活即教育論述，論述教育及生活
生活即教育 是陶行知生活教育理論的核心。什麼是 生活教育 陶行知指出 生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂 過什麼生活便是受什麼教育 過好的生活，便是受好的...
為什麼說佛即魔，魔即佛，佛即是魔，魔即是佛，佛魔本有心生，這樣理解對嗎？
你讀金剛經去吧 或者看看慧律法師講的金剛經 這話不到一定境界亂講的話是謗佛的 金剛經說凡所有相皆是虛妄 若見諸相非相則見如來 若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說 汝等比丘，知我說法，如筏喻者 法尚應舍，何況非法。佛法講空 但...
為什麼兩個人在一起生活久了就會經常吵架？即使是一點小事
很正常的事，天下沒有一對一次也不吵架的夫妻，平常心 這個就是人們常說的磨合，人從相識到相戀到相愛，都是一步一步走過來的，而當走到相愛之後，又要相互磨合，經過長時間的磨合兩人的感情才能更牢固，兩個人在一起能吵架是一種幸福，如果他突然消失在你的生命中，離開了你，沒有人和你吵架，你是覺得開心，還是會感到孤...