1樓：匿名使用者
人物評價
2023年底，梁啟超赴歐，親身瞭解到西方社會的許多問題和弊端。回國之後，即宣揚西方文明已經破產，主張光大傳統文化，用東方的「固有文明」來「拯救世界」。梁啟超也是一位著名學者。
他興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域，都有較深的造詣。1901～2023年，先後撰寫了《中國史敘論》和《新史學》，批判封建史學，發動「史學革命」。
吳其昌對梁啟超的評價：
吳其昌是梁啟超的得意**，他曾著《梁啟超》一書（勝利出版社，2023年版），對梁啟超進行了評價。他認為：「文體的改革，是梁啟超最偉大的功績」，他所創立的「雜以俚語的新文體（報章體），才使得國民閱讀的程度一日千里。
」（同上）
郭湛波對梁啟超的評價：
郭湛波在《近三十年中國思想史》裡設立專章分析梁啟超的思想，認為其新民說的主旨是要建設新道德—公德，「公德之標準，在利群，要有國家思想、權利思想；人民要自由、自治；要有進取冒險的精神，中國數千年不進步之原因，在一切障礙未剷除，所以要破壞。並且人民要有自尊心、合群的思想及毅力。」他並指出，梁啟超的這種思想，「實代表西洋資本社會的思想，與數千年宗法封建思想一大的洗刷。
」（《近三十年中國思想史》北平大北書局2023年版，第50頁） 在對梁啟超的總體評價上，作者認為：「梁氏在中國思想史上的貢獻，不如在學術史貢獻之大，在思想史上的貢獻，創設不如康有為，破壞不如譚嗣同，而其思想多來自康、譚二氏，故其思想不深刻，不一貫，隨時轉移，前後矛盾，然其影響甚大，則因其文筆生動，宣傳力大。」（《近三十年中國思想史》第53~54頁） （陳鵬鳴：
《梁啟超學術思想評傳》第292頁）
蕭公權對梁啟超的評價：
「綜其一生，悉於國恥世變中度過，蒿目憂心，不能自已。故自少壯以迄於病死，始終以救國新民之責自任。享年雖僅五十有七，而其生活則雲變波折，與清末民初之時局相響應。
梁啟超以「善變」聞名於世。從戊戌年的變法開始，到庚子勤王，再到創辦《新民叢報》，宣傳「新民」思想，為開啟民智鼓與呼。辛亥革命後，他回國參與政治，兩次討伐復辟，再造共和。
他繼承了晚清思想中儒家經世致用的傳統，並將這一傳統轉變成新的人格和社會理想，在不斷的「變」裡，其宗旨和目的始終不變，「其方法雖變，然其所以愛國者未嘗變也」。
梁啟超的政治思想經歷了怎樣的變化
2樓：匿名使用者
1.維新變法時期的思想狀況
2.流亡日本 走向激進
3.美國之行 重回保守
4.**** 在激進與保守之間
梁啟超是中國近代資產階級改良派的著名政治活動家、思想家、文學家和學者。梁啟超作為中國近代的啟蒙學者，他的政治思想主要有變法救亡的愛國主義思想和民權思想，雖然他的思想受到時代的侷限，但其中的合理因素依然閃爍智慧之光。 梁啟超的學問是無時不為他的政治目的的實現服務的。
就像他自己所說：「吾二十年來之生涯，皆政治生涯也。」「然與國中政治關係，殆未嘗一日斷。
」又誠如任公自道：「惟好攘臂扼腕以談政治，政治談以外，並非無言論，然匣劍帷燈，意有所在，凡歸政治而已。」從2023年的戊戌維新到2023年的辛亥革命，再到**初年，梁啟超任公終其一生總是為國家富強而努力奮鬥，用自己的筆鍼砭時弊，討伐民賊，以一介書生在清末民初的中國**上奮力拼搏，結果戊戌變法只進行了103天就被以慈禧太后為首的頑固派鎮壓了；辛亥革命後，他寄希望於袁世凱來建立政黨政治，結果卻迎來了一個大**者；他聯合蔡鍔等將袁世凱推翻後，又夢想段祺瑞來再造共和，並自願出任段內閣的財政總長，結果段和袁幾乎如出一轍，不但共和變成了泡影，而且軍閥混戰，政治失序，社會動亂，民不聊生。
嚴酷的現實使梁啟超深切地感到，所謂**，只是一個假招牌，「至於政治社會的內容，連骨帶肉都是前清那個舊軀殼」。縱觀梁啟超的一生，可以看出他是中國近現代歷史中的悲劇人物，從維新變法時期走在時代前列的先進人物，到20世紀初期的保守派，甚至成為阻礙歷史前進的反動政客。
時代特點決定了梁啟超政治思想中帶有強烈的救國色彩，由於中國長期處在半殖民地半封建社會階段，在梁啟超以後逐漸發展的政治思想裡，始終保留了救國強國的感**彩，在這種感**彩的驅使下，梁啟超對政治的概念及範疇進行下意識地探索，這造成了梁啟超的政治思想在成長與發展過程中都不可避免的帶有目的性和偶然性。作為自由派資產階級知識分子的典型代表,梁啟超有他自己的政治理想以及與此相應的政治品格:其終極政治目標是建立資產階級的民主政治,實現這一理想的途徑和手段是漸進的、有秩序的改良,而不是激烈的、暴力的革命;實現這一理想所要依託和利用的物件,不是力量弱小的資產階級和其它力量,而是強有力的統治階級當權派。
綜觀梁啟超政治思想的演變過程，學界多用「善變」、「多變」、「流質多變」來形容概括。誠然，善變是梁啟超憲政思想的一大特色，但，這種「變」並不是變化無常，而是因勢而變，「他的多變主張正是他探索解決社會危機的一種嘗試」。梁啟超的「變」，也勾勒出了近代中國移植西方憲政之艱難歷程。
我們還應該看到，梁啟超的憲政思想盡管多變，但變的只是方法，其救中國、尋出路的基本宗旨是始終未變的，其反對君主**、堅持民主憲政、堅持漸進改良道路和國民性改造等基本主張是始終未變的。正如臺灣學者黃克武所指出的，梁啟超一生中吸收了東西方的各種知識，因而表現出複雜多變的面貌，但在多變的表層下仍展現出一定的不變之處。 梁啟超過早的離開了人世，但他還是後孫中山、康有為而逝。
孫中山逝世於2023年3月12日，梁啟超於次日前往孫中山家中弔唁，對他的死表示痛惜。在兩年後康有為去世時，樑發表了葬禮演說，他把他的老師兼同事描寫成改良運動的偉大領袖，說康有為比別的任何人都最早、最清楚地認識到中國的兩條出路：要麼沿著現代化的道路走向進步，要麼絕望的墮落和毀滅。
然而樑對康在2023年恢復君主政體的行動表示了遺憾。梁啟超逝世於2023年1月29日，在他的五十六年生涯中，他目睹了巨大的政治變革——中華帝國的覆滅，國家主義的復興，中國共產黨的誕生和她領導的如火如荼的運動的開始。他還親見了另外一些深刻無形的、歷史不可記載的事件，即社會精神氣質的變化。
在他成年生活的將近一半時間中，他的作品對這種變化產生了重大影響，到現在這種影響一直沒有停止過。樑在共和國中所起的作用雖然從未曾像他在死亡的帝國中那樣重要，但他對共和國的影響像他以往一樣是意味深長的。
3樓：屁屁的老爸
梁啟超政治思想的轉變的幾個階段：
1、戊戌變法前的君主立憲；
2、戊戌變法後——2023年之前的破壞主義；
3、2023年——辛亥革命之前的開明**；
4、辛亥革命——袁世凱稱帝的擁袁反孫；
5、袁世凱稱帝后的反袁。
梁啟超提出了什麼主張，梁啟超政治法律思想上的主張是什麼
1 倡導文體bai 改良的 詩界革du 命 zhi和 界革命 dao2 簡介 回梁啟超 1873.02.23 1929.01.19 字答卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人 飲冰子 哀時客 中國之新民 自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家 政治家 教育家 史學家 文學家。戊戌變法 百日維新...
為什麼說功利思想是政治思想的基礎
邊沁視個人利益為人的一切行為的基本動因，最大多數人的最大幸福 是人的根本道德原則，求樂避苦是人的本性和個人利益之所在。因此，無論是個人行為還是 為都應以增加人和社會的幸福 減少人和社會的不幸為目的。由於社會是由個人組成的，只要使個人能夠追求和實現他自己的最大利益，就是實現整個社會的最大利益。邊沁把 ...
梁啟超的愛國主義思想包含哪些
梁啟超的愛國主義思想內涵主要有 其一，健全的愛國論 梁啟超強調要堅決反對盲目排外 虛驕自大 苟安自欺 病態的國人心理 要提倡 健全的愛國論 他說 我們做中國公民，同時做世界公民。所以一面愛國，一面還有超國家的高尚理想 其二，養成 科學的國民 梁啟超早年的愛國論，強調開民智，培育人才。晚年的他投身新文...