1樓：愛琴
佛祖打坐時結的是禪定印。
禪定印就是右手掌平放在左手掌下面，兩個大拇指貼合。
2樓：哦快哭了
當然是食指了，，，，
佛祖打坐的時候為什麼會有ok的手勢？這代表著什麼？
3樓：匿名使用者
根據佛經上的記載，這種七支坐法，早已失傳，後來有五百羅漢，修持多年，始終不能入定。雖然知道從遠古以來，便有這種靜坐入定的坐姿，但始終不得要領。有一次在雪山深處他們發現一群猴子，利用這種方法坐禪，他們照樣學習，便由此證道而得阿羅漢果。
這個神話似的傳說，無法加以考證。總之，它是合於生物天然的法則，那是毋庸置疑的。而且這種姿勢，大體來說，很像胎兒在母胎中的靜姿，安詳而寧謐。
所謂七支坐法，就是指打坐時肢體的七種要點：
（一）雙足跏趺（雙盤足）。如果不能雙盤，便用單盤。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金剛坐。開始習坐，單盤也不可能時，也可以把兩腿交叉架住。
（二）脊樑直豎。使背脊每個骨節，猶如算盤子的疊豎。但身體衰弱或有病的，初步不可太過拘泥直豎，更不可以過分用力。
（三）左右兩手圜結在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。兩手心向上，把右手背平放在左手心上面，兩個大拇指輕輕相拄。這在佛家，便叫做「結手印」，這種手勢，也叫做三昧印（就是定印的意思）。
（四）左右兩肩稍微張開，使其平整適度為止，不可以沉肩嚲背。
（五）頭正，後腦稍微向後收放。前顎內收（不是低頭），稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。
（六）雙目微張，似閉還開，好像半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前
七、八尺處，或一丈
一、二尺許。（如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。）
（七）舌頭輕微舔抵上顎，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態。
附帶需要注意的事項：
（一）凡在靜坐的時候，必須使腦神經以及全身神經與肌肉放鬆，絕對不可有緊張狀態。最好是微帶笑容，因為人在笑時，神經自然會全部放鬆。
（二）初學靜坐者，不可以吃過飯就打坐，以免妨礙消化。同時也不能在肚子餓時打坐，以免分散心神。
（三）靜坐時空氣必須流通，但是不能讓風直接吹到身上。
（四）靜坐時光線不能太暗，否則容易昏沉；光線也不能太強，否則容易緊張。
（五）氣候涼冷的時候，要把兩膝和後腦包裹暖和，即使熱天打坐，亦不可使膝蓋裸露。
（六）初學靜坐不要勉強坐太久，以時間短、次數多為原則。
（七）初習靜坐時多半無法雙盤，則以單盤為宜。單盤時臀部必須加坐墊，坐墊的高矮依各人身體狀況而定，總以舒適為原則，如果坐墊太高或太矮；都會使神經緊張。至於坐墊的軟硬程度也必須適中，否則引起身體的不適，則影響靜坐的心情和效果。
佛祖打坐姿勢詳細的解釋
4樓：菩提老鼠
所謂「七支」是指打坐姿勢的七個要點。其中，第1、2、4、5個要點能引入遍行氣，第2個要點能引入上行氣，第2、3個要點能引入等住氣，第7個要點能引入上行氣，上述四種氣流入持命氣，五氣合一時行者就能體驗到覺悟。
所謂七支坐法，就是指肢體的七種要點：
（一）雙足伽趺（雙盤足）。如果不能雙盤，便用單盤。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金剛坐。開始習坐，單盤也不可能時；也可以把兩腿交叉架住。
（二）脊樑直豎。使背脊每個骨節，猶如算盤子的疊豎。但身體衰弱或有病的，初步不可太過拘泥直豎，更不可以過分用力。
（三）左右兩手圜結在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。兩手心向上，把右手背平放在左手心上面，兩個大拇指輕輕相拄。這在佛家，便叫做「結手印」，這種手勢，也叫做三昧印（就是定印的意思）。
（四）左右兩肩稍微張開，使其平整適度為止，不可以沉肩嚲背。
（五）頭正，後腦稍微向後收放。前顎內收（不是低頭），稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。
（六）雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前
七、八尺處，或一丈
一、二尺許。（如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。）
（七）舌頭輕微舔抵上顎，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態。
「七支坐法」是打坐最理想的坐姿，如果打坐姿勢不正確，就會堵塞身體的經絡，氣脈就會不暢通，能量就上不來，所謂的三脈七輪就打不開，大腦就缺氧，人就會昏沉。
打坐唸佛怎樣結手印
5樓：柔情西瓜啊
禪定印或彌陀定印。雙手相覆，掌心向上，左手再下，拇指相觸。
手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又稱為印契，現常指密教在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。音譯作母陀羅、慕捺羅、母捺羅，或稱印相、契印、密印，或單稱為「印」。
擴充套件資料
密教的基本手印
密教之手印極多，通常以十二合掌及四種拳為基本印，其十二合掌、四種拳如下。
十二合掌
1、第一堅實合掌，梵文寧尾拏（nivida）：合掌，掌中堅相著，十指微離。
2、第二虛心合掌，梵文三補吒（samputa）：十指齊等，頭相合，掌心微開。
3、第三未敷蓮合掌，梵文屈滿羅（kudmala）：如前，空掌內，使稍穹。
4、第四初割蓮合掌，梵文僕拏（bhagna）：二地二空並相著，餘六指散開，即八葉印也。
5、第五顯露合掌，梵文嗢多那惹（uttanaja）：仰兩掌相併，而向上。
6、第六持水合掌，梵文阿陀羅（adhara）：並兩掌而仰，指頭相著，稍屈合之，如掬水狀，似飲食印也。
7、第七歸命合掌，梵文缽羅拏摩（pranama）：合掌，十指頭相叉，以右加左，如金剛合掌也。
8、第八反叉合掌，梵文微缽哩哆（viparita）：以右手加左，反掌，以十指頭相絞，亦以右手指加於左手指上。
9、第九反背互相著合掌，梵文毗缽羅曳薩哆（viparyasta）：以右手仰左手上，以左手覆在右手下，略似定印。
10、第十橫拄指合掌，梵文啼哩曳（tiryak）：仰二手掌，令二中指頭相接。
11、第十一覆手向下合掌，梵文阿馱羅（adhara）：覆兩掌，亦以二中指相接。
12、第十二覆手合掌，梵文同於第十一：並覆兩手，以二大指並而相接，十指頭向外。
四種拳1、蓮華拳
蓮華拳又稱為胎拳。常被用為胎藏部的印母。其印相是握頭反指以下之四指，以大指壓頭指中節側方。
如《大日經疏》卷十三所說：「如常作拳法，大指豎之。」關於此蓮華拳的代表意義，多指未敷之蓮華。
2、金剛拳
（1）金剛拳，主要是被用於金剛頂部。《金剛頂經》中所說羯磨印，都是以此金剛拳為其基本。《大日經疏》說其印相為：
「以空指在於掌中而拳之」，《金輪時處軌》說為：「以中指、無名指、小指握大指，以頭指拄大指之背。」
（2）雖然因流派之不同，金剛拳的結法因而有異，但大多以《金輪時處軌》所說為準。
（3）《金剛頂經》說此金剛拳是「一切如為身語心金剛縛智印。」不空的《般若理趣釋》則說：「身、口、意金剛合成名為拳。」兩者都認為此金剛拳是表示一切如來身、語、意之三密活動的總持。
3、外縛拳
（1）在《大日經疏》卷十三中，稱此為「指在外拳」，但一般只稱為外縛。其印相是合叉二手成拳，十指外現。《金剛頂經》稱它為金剛縛，並說此金剛縛是「二手如月形」，這是以外縛的掌中圓形表月輪。
（2）《金剛頂經》中的三昧耶印等，都是以此外縛拳為其印母。依《金剛頂經略出唸誦經》所記載，為觀脫出纏縛之月輪而修菩提心觀時，須結此外縛印。
4、內縛拳
（1）《大日經疏》稱之為第二拳。其印相是十指交叉，十指均屈向掌中。
（2）上述的蓮華拳、金剛拳、外縛拳、內縛拳等四類，若再加上忿怒拳、如來拳則成六拳。所謂的忿怒拳，是以無名指、中指握大拇指，豎頭指與小指並稍屈如牙。所謂如來拳，是左手作蓮華拳，右手作金剛拳，並以右手金剛拳握左手的大拇指。
6樓：匿名使用者
彌陀印修法：
一、兩腿作雙盤、單盤、散盤均可。盤腿脹痛是正常現象，不但沒有害處，反而增長功力，盤坐脹痛忍不住，可以交換兩腿。
二、結本尊手印：右手放在左手上，兩手大拇指尖碰合，放在小腹部位，手心向上。
三、耳根聽著、心裡默唸著「阿彌陀佛」音聲，也可口不停而不出聲念或小聲念，關鍵耳根始終聽著唸佛音聲。
四、唸佛不停，手印不間斷修滿1小時為1座，天天堅持1坐或多坐，滿千坐功德，自致入定。若不論何時，心裡念念在佛，轉妄念為佛念，是真定，能成就種種功德。
五、起坐前，手印升到胸前合掌發願「願我此生開慧見性，救度眾生，得生淨土。」
六、不許再犯殺、盜、邪淫、妄語等惡業。上座前，務要洗手。可端坐床上修持，可夫妻一起修持。下座後，十分鐘方能大小便。
7樓：匿名使用者
禪定印或彌陀定印。雙手相覆，掌心向上，左手再下，拇指相觸
佛祖手裡打坐時手捧的是什麼
8樓：水中應天
這要看是哪一尊佛。
釋迦牟尼佛手捧的是缽盂，藥師佛是塔，阿彌陀佛是蓮臺。
佛祖為什麼去雪山打坐，如來佛祖為什麼要打坐。
1 想靜靜心。2 想練練功。3 這天太他媽熱了。他就出生在喜馬拉雅山南鹿，如果出生在臺灣，沒有雪山還會去嗎？如來佛祖為什麼要打坐。通過打坐修行，打坐時修習定力的一種方法，經常打坐可以使你的頭腦清醒。佛祖打坐姿勢詳細的解釋 打坐一定要在密室嗎，那佛祖為什麼在菩提樹下打坐。求解 釋迦佛祖在菩提樹下打坐時...
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內景的出現，不是功德也不是過錯，關鍵是不要執著，否則可能入魔。靜坐的目的是明心見性，出現其他東西，都不能算是成就。一切都是正常的，打坐的時候有很多種狀態出現，但是上面說的不用管它是對的，但是也不會著魔，即使你不管它魔該來的時候也會出現干擾你的，都是好事，繼續打坐。打坐的目的不是要求看到什麼光的，想要...
打坐唸佛時頭頂手心發麻什麼原因，打坐唸佛一段時間後，為什麼感到身體沒有以前那麼有精神 有力了 人也越來越瘦了
在 印光大師文鈔菁華 中看見過，印祖專門回答了這個問題，唸佛唸咒的時候都可能遇到這個問題。不必以為是有感應，也不必以為是魔障。就是心火上炎。眼皮向下看，或者觀想自己坐在蓮花上。總之，注意力向下即可。麻屬於八觸之一，是在高度入靜時，真氣旺盛執行的反應。不必執著其有無，以靜為務，專心念佛。別答理它，繼續...