1樓：愛企查
大理梵科科技****是2012-07-05在雲南省大理白族自治州註冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，註冊地址位於雲南省大理白族自治州大理市大理經濟開發區泛亞經貿大廈a-204號。
大理梵科科技****的統一社會信用**/註冊號是91532900599316561c，企業法人劉志文，目前企業處於開業狀態。
大理梵科科技****的經營範圍是：計算機軟硬體的開發、應用及技術諮詢；建築智慧化工程、弱電工程的設計與施工；電子產品、五金、家用電器、傢俱、體育用品、辦公用品、太陽能燈、電腦耗材的批發、零售。（依法須經批准的專案，經相關部門批准後方可開展經營活動）。
在雲南省，相近經營範圍的公司總註冊資本為259025萬元，主要資本集中在 100-1000萬 和 1000-5000萬 規模的企業中，共749家。本省範圍內，當前企業的註冊資本屬於一般。
雲南大理市商業街在**？比如吃喝玩樂，購物
2樓：蒼洱白子
大理市商業街關平路的紫雲市場、鴛鋪街的天城購物廣場、正陽街一線哦。
3樓：q我
這方面的就。懂。得。多。
都是驗。證。過的。
。。。。就。給。
大理州和大理市有什麼區別
4樓：超級晨霧的光
一，行政區類別不同
1，大理市行政區類別是縣級市。
2，大理白族自治州行政區類別是自治州。
二，所屬地區不同
1，大理市所屬地區是中國西南雲南省大理白族自治州。
2，大理白族自治州所屬地區是雲南省。
三，面積不同
1，大理市總面積1815平方公里，山地面積佔70%、水域面積佔15%、壩區面積佔15%。
2，大理白族自治州土地面積29459平方千米，山地佔大理州總面積的80%以上。現有耕地183161公頃，其中，田90458公頃、地92703公頃。園地面積13333.
33公頃，佔土地總面積的0.5%。
四，行政區劃不同
1，截至2023年12月31日，大理市下轄10個鎮：下關鎮、大理鎮、鳳儀鎮、喜洲鎮、海東鎮、挖色鎮、灣橋鎮、銀橋鎮、雙廊鎮、上關鎮，1個民族鄉：太邑彝族鄉。
5樓：王懷水
好費勁啊！說白點就是！大理州是地級，大理市是縣級！大理市屬大理州領導！
6樓：匿名使用者
大理州旗下有很多地方，而大理市就是旗下一個市
7樓：理想___漂浮
大理州是相當於地級市，大理市是縣級市。大理市屬於大理州管理的。都不知道那個最佳答案是怎麼被頂上去的，說的花裡花俏，一堆廢話。
8樓：匿名使用者
不一樣 前者是地級市，後者是縣級市
9樓：談情不說愛
一般沒人說大理市，都是說大理州下關市
10樓：匿名使用者
大理州是大理白族自治州的全稱！
大理市是大理州的經濟、文化、行政中心！是下屬於大理州的！
你想想雲南省和昆明市的區別，有點類似於這個！但是不是同一級別的！有點從屬關係！
明白了嗎？
11樓：匿名使用者
大理州是大理白族自治州，包括很多縣和地區，大理市是指一個市，是大理的州城，包括大理古城區和下關鎮。
12樓：祥and琳
大理州是大理白族自治州的簡稱，管轄1市（大理市）8縣3自治縣。
13樓：普通人平凡的人
大理州更大，包括大理市。
14樓：匿名使用者
所管轄的區域不同，如果把大理州說成大理市時，就是兩個地方。不排除有這個可能，中國這麼大，你能說沒大理市這地方？？所以一般情況下，我們提倡說全名：
大理白族自治州。就比如要說學院名稱時，就應當官方。你認為這個答案合理麼？
15樓：匿名使用者
大理州州：中國一種民族自治行政區劃：海南省黎族苗族自治～。
大理州全稱大理白族自治州
**所在地：大理市
行政區劃：大理市、祥雲縣、賓川縣、彌渡縣、永平縣、雲龍縣、洱源縣、劍川縣、鶴慶縣、漾濞彝族自治縣、南澗彝族自治縣、巍山彝族回族自治縣。
16樓：百度使用者
大理州轄1市8縣3自治縣，即：大理市、漾濞彝族自治縣、祥雲縣、賓川縣、彌渡縣、南澗彝族自治縣、巍山彝族回族自治縣、永平縣、雲龍縣、洱源縣、劍川縣、鶴慶縣。 而大理市專指縣級市大理，有下關鎮，海東鎮，挖色鎮，上關鎮，銀橋鎮等幾個鄉鎮。
縣級市是州的下一級！
17樓：不滅
大理州包括大理市，祥雲縣，彌渡縣....
大理市屬於大理州，大理市包括大理古城，下關鎮....
18樓：匿名使用者
大理市是大理州的市區所在地,大理州管大理市
19樓：匿名使用者
大理州是白族自治州，下面包括大理市和其他的縣
20樓：夜色藍傷吧
州,顧名思義是很廣闊的……市，他不過是一個人口很多的街`巷有如「集市」等
21樓：永平女婿
州肯定比市要大嘛。。。
22樓：匿名使用者
一個是州一個是市。。。。
為什麼雲南大理要稱大理州？
23樓：絕情
１２年，從南洋回國途經大理的著名畫家徐悲鴻，曾經寫下一副讚美蒼洱風光的楹聯：「乞食妙香國，銷魂清碧溪。」他把寄居大理稱作「乞食妙香國」，既恢諧地道出了他顛沛流離中的心境，又急切地道出了對寧靜與和諧生活的嚮往。
過去，大理的名稱很多，「妙香古國」就是其中最常見的美稱。最早稱大理為「妙香國」的是明朝雲南右參政（相當於今天的副省長）謝肇浙的《滇略》，書中說：「世傳蒼洱之間，在天竺為妙香國。
觀音大士，數居其地。」清代僧人同揆（文果）的《蒼洱叢談》也說：「大理府為天竺妙香國。
」清康熙年間知名的文人姚安土官高奣映在雞足山修《雞足山志》之餘，常徜徉於蒼山洱海之間，並將遊蹤寫成詩集《妙香國草》，他在詩集的《自序》中寫道：「曩之榆（大理），羅剎域；今之榆，佛念眾生。化鬼國為佛國，仍此中一大變故，故昔稱此土為妙香國焉。
不由變惡遷善而泛以相及歟？斯整合，爰以『妙香』著其名。」 為什麼前人要稱大理為「妙香國」呢？
一般認為，大理是佛教勝地，故以妙香國名之。不錯，在古代大理，佛教盛行到了「家無貧富皆有佛，人不以老壯，手不釋數珠」的程度，但佛教盛行不僅僅是大理一地，為何獨稱大理為「妙香」呢？這得從「妙香」二字的來由談起。
方國瑜先生說：「梵語『乾陀』之意為妙香。」照字面解，乾為香，陀羅為遍，即「香遍國」，「言遍此國內多生香氣之花」。
佛教認為，「香為佛使」，「香為信心之使」；佛土上，香可啟迪身心，**疾病，度化眾生到極其遙遠的東方極樂世界。佛教還認為：我們生活的地球是苦海無邊的凡俗娑婆世界，在其上方，有四十二恆河沙數、香水海環繞的佛國眾香國，又稱香積國，也就是香遍國，這是一個美妙得無與倫比的和諧康樂的境界，是佛教徒心目中的烏托邦。
早在南詔大理國時期，佛教已經在大理廣為傳播，並且十分盛行，其盛況有「洱水與蒼山，佛教之齊魯」的稱譽。南詔和大理國的統治者在國內竭力推行佛教，先後封了許多僧侶（其中有早期從印度來的贊陀崛多）為「國師」，享有極高的權力。大理國二十二主中，有七人禪位為僧（有說九人），一人被廢為僧，這在中國曆代帝王中是絕無僅有的（即便於是篤信佛教的梁武帝，或是清朝的順治和雍正，最終也未能出家）。
南詔大理國的統治者「勸民每歲正、
五、九月持齋，禁宰牲口」，「家有佛龕供奉佛像，誦唸經典，手拈素珠，口唸佛號」。當時，國內**，上至國相，下至一般官吏，多從佛教徒中選拔，就連學校也設在寺院，學生即僧侶。大理的這種佛教氛圍已經到了登峰造極的地步，此其一；而大理的自然條件之優越更是「妙香國」稱謂的另一原由。
明代的楊士雲說大理「四時之氣，常如初春，寒止於涼，暑止於溫」，王士性說「樂土以居，佳山川以遊，二者嘗不能兼，惟大理得之。……天下山川之佳莫逾是者」，楊升庵說大理「香風滿道，芳氣襲人」，這種絕妙的和諧，確實是古人心目中的佛教烏托邦。因此，人們就以「妙香佛國」稱大理，簡稱妙香國，意思是說，大理為佛國妙土，是人們理想中的香遍國。
為什麼說「大理是雲南文明之源」？ 上世紀５０年中期以來，雲南省有幾次令世人矚目的考古發現。１９５７年３月，在劍川海門口挖掘河道工程中發現了一個古文化遺址，其年代距今３０００多年，相當於商代晚期。
在這處遺址中，出土文物近千件，其中除石器外，有銅器１４件。這是一處銅石並用時代的遺址，證明滇西一帶是迄今發現雲南古代製造青銅器較早的地區。１９６３年，在祥雲大波那又發現了一座長方形的豎穴土坑墓，墓中有一具長兩米、由七塊銅板組成的銅棺，還出土不少銅質的用具、兵器、農具等，其年代距今約２３５０年，相當於春秋晚期或戰國初期。
１９７５年和１９７６年，在楚雄東南７公里的萬家壩、清龍河西一平方米的臺地上，考古工作者又發掘出東周墓葬７９座，出土青銅農具竟達２００多件，另有銅鼓５件、羊角紐編鐘一套，其年代接近大波那遺址。１９５５年至１９６０年，考古工作者在晉寧石寨山進行了四次較大規模的考古發掘，出土文物４０００餘件。１９６４年在安寧太極山、１９７２年在江川李家山先後發掘了數十座古墓葬，出土了與石寨山相同的大量古滇國文物，其中有豐富的青銅器，而且還有比青銅器優越一步的鐵器，時代大致在戰國時期到西漢初年。
這一系列的發現，引起了考古學家和歷史學者的濃厚興趣。在對萬家壩、大波那和李家山、石寨山出土遺物進行認真的比較之後，他們認為：「這兩者的基本特徵相同。
但前者樸質，後者精緻；再加上前者無鐵，後者出現了鐵器；兩者的區別是顯著的。這種區別與其說是由於地區的不同，還不如說是由於時代的差異。萬家壩和大波那代表的是雲南青銅文化較早階段，而石寨山和李家山代表的是雲南青銅文化的鼎盛階段，也就是從青銅時代過渡的階段，從器物種類的由簡到繁及形制上的變化，即可看出後者是前者的發展。
」（汪寧生《雲南考古》）也就是說，從劍川的海門口到江川的李家山，存在著聯絡密切的人類社會發展的鏈條。馬曜先生在《大理文化論》一文中說「真正的『文明』一詞表示人類社會組織的歷史階段，也就是由新石器時代進入青銅器時代。史學界一般認為中華民族文明開始於公元前１５００年至公元前１９００年的二里頭文化時期。
在雲南，約公元前１０００年左右，也出現了文明的萌芽。１９５７年在洱海北部劍川縣海門口發現距今約３０００年的青銅文化遺址，相當於商代晚期，這是雲南迄今發現最早的青銅文化。」馬曜先生進而對祥雲大波那銅棺、楚雄萬家壩出土的青銅器、晉寧石寨山和江川李家山青銅器，在年代和成熟度上作了深入的對比研究，得出結論：
「不論以母系社會為標誌的雲南新石器文化或繼起的以奴隸社會為標誌的雲南青銅器文化，都顯示出一條從洱海周圍經楚雄地區向滇池地區發展的線索。」他認為從海門口到石寨山是「滇文化形成」的階段，而從西爨到南詔是「雲南文化中心的西移」的結果，這是雲南文化史的一個大圈。不管怎麼說，大理是雲南文明之源是無疑的。
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