1樓：匿名使用者
以官吏作為榜樣。
吏【釋義】古代稱**或官府中的差役
吏,治人者也。――《說文》
吏者,名之師也。――《漢書·景帝紀》
吏所以治民也。――《漢書·惠帝紀》
師，榜樣。
秦代的教育制度。秦始皇三十四年（前213年），採納丞相李斯的建議，在焚書的同時，禁止私學，規定「若欲有學法令，以吏為師」，實行「以法為教，以吏為師」的教育制度。吏師除以博士官充任外，多由各級官吏充任。
早在西周時期，古代典章文物，俱掌於官府；禮、樂、射、舞器，都藏於宗廟。民間無書無器，學術專為官有，教育非官莫屬，非官莫能。當時也是學在官府，官師合一。
至春秋戰國時期，學術繁榮，官學衰落，私學興起，教育衝破了「以吏為師」的侷限。至秦朝，為了統制**，鉗制思想，又在全國確立了「以吏為師」的吏師制度。
2樓：臭小子真笨
以吏為師，興於秦朝，對應以法為教，指國家設特定的官職從事教育工作，嚴禁私學。『以曾為師』不知道，求高人～
以僧為師以吏為師什麼意思
3樓：匿名使用者
這是古代埃及教育的兩大特色:一是以僧為師,二是以吏為師。
意思是：向僧人學習,向官吏學習。
4樓：殺一隻狐狸
以官吏作為榜樣。
吏【釋義】古代稱**或官府中的差役
吏,治人者也。――《說文》
吏者,名之師也。――《漢書·景帝紀》
吏所以治民也。――《漢書·惠帝紀》
師，榜樣。
秦代的教育制度。秦始皇三十四年（前213年），採納丞相李斯的建議，在焚書的同時，禁止私學，規定「若欲有學法令，以吏為師」，實行「以法為教，以吏為師」的教育制度。吏師除以博士官充任外，多由各級官吏充任。
早在西周時期，古代典章文物，俱掌於官府；禮、樂、射、舞器，都藏於宗廟。民間無書無器，學術專為官有，教育非官莫屬，非官莫能。當時也是學在官府，官師合一。
至春秋戰國時期，學術繁榮，官學衰落，私學興起，教育衝破了「以吏為師」的侷限。至秦朝，為了統制**，鉗制思想，又在全國確立了「以吏為師」的吏師制度。
5樓：匿名使用者
向僧人學習，向官吏學習
"以僧為師"，"以吏為師"是古代什麼時期的教育特徵
6樓：匿名使用者
一、以僧為師」，「以吏為師」是古代埃及時期的教育特徵。
二、意思是:向僧人學習,向官吏學習。
三、僧侶文士
古代埃及教育的主要承擔者是僧侶和文士，教育的目的也是培養僧侶和文士。當時的僧侶、祭司具有較高的文化修養，掌握天文學、水利學、工程學、醫學等專門知識，其權威僅次於法老，職位是世襲的。古埃及寺廟具有鮮明的世俗性，它們既是宗教活動的場所，也是替法老辦理天文、水利、建築等專業事務的機構。
在中王國時期,為培訓宗教的和專業的人員,寺廟設立很多學校。建於赫利奧波利斯城的日神大寺和建於庇比斯城的加那克大寺，都是高階僧侶集中而圖書豐富的學府。這些學校除傳習一般知識外，還傳授天文學、數學、建築學、醫學等較為高深的科學技術。
不但有志於學的埃及青年爭相前來就學，就連猶太的摩西和希臘的哲學家泰勒斯、柏拉圖都曾到此遊學。**辦的職官學校著重造就執行公務的官吏，寺廟學校則著重造就專業人才，兩者側重點不同。
四、文士學校
古代埃及設定最多的是文士學校。文士精通文字、善書能寫，任官治事，所以文士通常也稱書吏，並受到尊重。因為文士不是世襲的，而充任職官的文士乃是地位高和待遇優的人員，所以眾多奴隸主子弟和一般有志之士都企圖「學為文士」。
為了滿足這種要求，許多文士便設校招生。這種私人開設的文士學校教授書寫、計算和有關律令的知識。水平高的學校還傳授數學、天文學、醫學。
由於學校的水平不同，學生修業年限也參差不齊。富貴子弟入水平高而修業年限長的學校，家庭情況較差者入水平較低而修業年限短的學校。眾多青年通過進文士學校而充當官吏,甚至少數婦女也到文士學校學習。
文士學校起著緩和階級矛盾的作用。「以僧為師」和「以吏（書吏）為師」遂成為古代埃及教育的特徵。
7樓：匿名使用者
古代埃及設定最多的是文士學校；「學為文士」成為一般奴隸主階級追求的目標。「以僧為師」、「以（書）吏為師」成為古代埃及教育的一大特徵。
古代埃及設定最多的是文士學校；「學為文士」成為一般奴隸主階級追求的目標。「以僧為師」、「以（書）吏為師」成為古代埃及教育的一大特徵。
中國曆代都沒有將僧人當做學習物件的
以吏為師 什麼意思
8樓：殺一隻狐狸
以官吏作為榜樣。
吏【釋義】古代稱**或官府中的差役
吏,治人者也。――《說文》
吏者,名之師也。――《漢書·景帝紀》
吏所以治民也。――《漢書·惠帝紀》
師，榜樣。
秦代的教育制度。秦始皇三十四年（前213年），採納丞相李斯的建議，在焚書的同時，禁止私學，規定「若欲有學法令，以吏為師」，實行「以法為教，以吏為師」的教育制度。吏師除以博士官充任外，多由各級官吏充任。
早在西周時期，古代典章文物，俱掌於官府；禮、樂、射、舞器，都藏於宗廟。民間無書無器，學術專為官有，教育非官莫屬，非官莫能。當時也是學在官府，官師合一。
至春秋戰國時期，學術繁榮，官學衰落，私學興起，教育衝破了「以吏為師」的侷限。至秦朝，為了統制**，鉗制思想，又在全國確立了「以吏為師」的吏師制度。
政教合一，以吏為師什麼意思？？？請指點下謝謝
9樓：匿名使用者
政教合一，是說政治和教育，兩者合為一體。具體地說就是中國社會的政治權威是王權,而文化權威是儒家著述,二者高度統一,形成中國社會政教合
一、聖王一體的格局。這一格局也深刻地影響了中國傳統教育。「學校教育通過對統治集團意識形態的傳播來為政治服務,與此同時又依賴經典的預設性權威,藉助與最高權力者和傳統習俗的結盟使自己具有了存在的合法性。
」，這是指在中國，在國外那就是指政治和教會了，具體參見：http://baike.
以吏為師，講的是秦代的教育制度，源自於法家的教育主張。它產生於 秦始皇三十四年（前213年），採納丞相李斯的建議，在焚書的同時，禁止私學，規定「若欲有學法令，以吏為師」，實行「以法為教，以吏為師」的教育制度。 以吏為師即整個社會除文吏外，沒有具備文字能力的人，人們要學習文字，只能向****學習。
**官吏承擔教育行政**和教師職責。（學習的內容是朝廷的法令，參見此條以法為教）。
早在西周時期，古代典章文物，俱掌於官府；禮、樂、射、舞器，都藏於宗廟。民間無書無器，學術專為官有，教育非官莫屬，非官莫能。當時也是學在官府，官師合一。
至春秋戰國時期，學術繁榮，官學衰落，私學興起，教育衝破了「以吏為師」的侷限。至秦朝，為了統制**，鉗制思想，又在全國確立了「以吏為師」的吏師制度。
因此 政教合一，以吏為師 兩者是截然不同的，不能混為一談。
書上說是奴隸社會就提出來的？你不會自個想想有可能嗎，如果不懂什麼是奴隸社會，就去查閱一下相關資料。
10樓：向愛
一、「政教合一」對中國傳統教育的影響
「以僧為師，以吏為師。」是什麼意思？
11樓：7仯汜憶哋漁
「以僧為師，以吏為師。」意思是：向僧人學習,向官吏學習。
1、「以僧為師」、「以（書）吏為師」成為古代埃及教育的一大特徵。
2、歷史背景
埃及由於尼羅河流經境內和定期氾濫，農業發達很早。約在公元前2023年，出現了上埃及和下埃及兩個奴隸制國家。約公元前2023年，兩國統一，先後建立早期王國和古王國。
以後曾發生戰亂和**，約公元前2023年，又發展成為強大的中王國。古王國和中王國政治穩定，經濟繁榮，促進了文化的發展，是古代埃及教育鼎盛時期。約公元前2023年進入新王國階段，歷經千年之久，國勢始衰，於公元前 525年為波斯帝國所滅。
古埃及的教育，是在這漫長的歲月裡逐步完善起來的。
3、情況綜述
古代埃及是奴隸主階級**的國家。法老(即皇帝)、貴族和僧侶居於統治地位，佔有大量土地，擁有眾多奴隸，過著極端奢華的寄生生活。奴隸無任何權力。
農民在名義上是自由民，卻和奴隸同樣遭受剝削與奴役，他們都屬於被統治階級。當時的階級矛盾很尖銳。埃及是古代大國，隨著經濟和政治的發展，文化和科學技術開始發展。
他們通過**尼羅河的汛期，使天文學得以萌芽，制定了人類最早的歷法；通過興修灌溉溝渠和堤壩工程，使水利學有了開端；通過測量尼羅河氾濫後的田地和建造金字塔，使幾何學獲得初步發展的基礎；通過製作木乃伊和**疾病，使醫學有所成就；通過海外**和軍事遠征，取得了地理知識；通過建築龐大的宮殿、寺廟、陵墓（包括金字塔），為工程學奠定了初步基礎。另外，為著政治、經濟、宗教、文化的要求，很早就產生了埃及的楔形文字。這些政治、經濟和文化發展的成就，使古代埃及的教育很早就發達起來。
4、家庭教育
古代埃及在學校誕生以前，兒童的教育都由家庭負責。母親教養4歲以前的子女，父親教育4歲以後的男兒。那時生活簡陋，生產技術比較簡單，教育和生活、生產結成一體。
生產和文化發展以後，他們便在家中以父子傳承的方式,教授專業知識和技能。古代埃及的僧侶、文士、建築師、木乃伊師等,就靠這種辦法來培養後代,從而使許多專業成為累代世襲的行業。這些家庭也教子學習書寫和計算,但不佔重要地位。
直到學校產生以後,家庭仍擔負著教育子女的沉重任務。
5、宮廷學校
根據文獻記載,埃及在古王國末期已有宮廷學校,它是法老教育皇子、皇孫和貴族子弟的場所。這些貴族青年除在宮廷學習書寫和計算，還到**部門見習，接受實際業務鍛鍊，然後分別充任官吏。中王國時期，政務日益繁重，需要大批的官吏,宮廷學校難以滿足要求,便由**部門開設職官學校進行培養。
據文獻記載，司馬機關曾設定訓練司馬**的學校，司檔機關曾設立培養司檔**的學校，司庫機關曾設有訓練理財**的學校。這些學校都是以吏為師和以法為教，招收貴族和**子弟，併兼負文化訓練和業務訓練等雙重任務。
6、僧侶文士
古代埃及教育的主要承擔者是僧侶和文士，教育的目的也是培養僧侶和文士。當時的僧侶、祭司具有較高的文化修養，掌握天文學、水利學、工程學、醫學等專門知識，其權威僅次於法老，職位是世襲的。古埃及寺廟具有鮮明的世俗性，它們既是宗教活動的場所，也是替法老辦理天文、水利、建築等專業事務的機構。
在中王國時期,為培訓宗教的和專業的人員,寺廟設立很多學校。建於赫利奧波利斯城的日神大寺和建於庇比斯城的加那克大寺，都是高階僧侶集中而圖書豐富的學府。這些學校除傳習一般知識外，還傳授天文學、數學、建築學、醫學等較為高深的科學技術。
不但有志於學的埃及青年爭相前來就學，就連猶太的摩西和希臘的哲學家泰勒斯、柏拉圖都曾到此遊學。**辦的職官學校著重造就執行公務的官吏，寺廟學校則著重造就專業人才，兩者側重點不同。
7、文士學校
古代埃及設定最多的是文士學校。文士精通文字、善書能寫，任官治事，所以文士通常也稱書吏，並受到尊重。因為文士不是世襲的，而充任職官的文士乃是地位高和待遇優的人員，所以眾多奴隸主子弟和一般有志之士都企圖「學為文士」。
為了滿足這種要求，許多文士便設校招生。這種私人開設的文士學校教授書寫、計算和有關律令的知識。水平高的學校還傳授數學、天文學、醫學。
由於學校的水平不同，學生修業年限也參差不齊。富貴子弟入水平高而修業年限長的學校，家庭情況較差者入水平較低而修業年限短的學校。眾多青年通過進文士學校而充當官吏,甚至少數婦女也到文士學校學習。
文士學校起著緩和階級矛盾的作用。「以僧為師」和「以吏（書吏）為師」遂成為古代埃及教育的特徵。
8、階級特徵
古代埃及學校教育的階級性十分明顯。各種型別的學校都是奴隸主子弟受教育的場所，農民子弟極難涉足，奴隸子弟更被剝奪了就學權利。
9、道德培養
古代埃及的教育非常重視道德品質的培養。其目標可歸納為敬日神、忠國君、恭長官、孝父母。他們認為，日神是最崇高的神祉，敬日神可以邀福；國君是日神的兒子，是日神在人間的化身；長官替法老效命；雙親為一家之主。
所以敬神、忠君、尊官、孝親是互相溝通的美德。古代埃及要求準備為文士的青少年行為善良，舉止端莊，克己自制，慣於過艱苦的生活。
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