淨空法師唸佛如何從雜念紛飛到功夫成片

2021-03-19 18:33:18 字數 1933 閱讀 9417

1樓:8萬4千法門

【自然保守。真真潔白。志願無上。

淨定安樂。一旦開達明徹。自然中自然相。

自然之有根本。自然光色參回。轉變最勝。

鬱單成七寶。橫攬成萬物。光精明俱出。

善好殊無比。著於無上下。洞達無邊際。

】到這裡是一段,這一段是顯自性的妙用。**上告訴我們,『自然保守,真真潔白』,自然保守是什麼意思?念老批註裡告訴我們就是宗門,宗門是禪宗,禪宗裡面所謂「保任」。

保是保守,任是什麼意思?「任者任運」,也就是自然的意思。下面舉個比喻,「要行便行,要坐便坐」,這自然的,你沒有去考慮它,想坐就坐,想行就行,這把自然保守的樣子給你說出來。

這個保,「保者,念念不異也」,這個話很難,我們現在的麻煩就是念念不一樣,前念跟後念不相同,前念跟後念是一樣,問題就解決了。所以我們細心冷靜去觀察,觀察自己的念頭,想東想西、想前想後,雜念紛飛,從早到晚妄念紛飛,這個事情麻煩大了。這個現象就是六道輪迴的現象,輪迴的現象剎那之間變化無窮,一念善三善道,一念惡三惡道。

如何能保住念念不異?用在念佛法門那最好,念念都是阿彌陀佛。我們要是能夠自然保守,起心動念全是阿彌陀佛,就是自然保守。

這要功夫,這種功夫淺而言之,淨宗裡叫它做功夫成片,唸佛確確實實唸到一片,就是自然保守。這裡頭講自然就是任運的意思,「故任運保守即是保任」,禪宗裡面講保任。

我們一心專念,一心就求生往生的事,除這個沒有第二個念頭。什麼念頭都放棄了,我們做的善、做的惡全不想它,別人做善做惡更不用放在心上,與我不相干,我從早到晚就一句佛號,抽一部分時間出來讀經、聽教。為什麼?

它幫助我們覺悟。很容易覺悟,為什麼?你心是定的。

一般人聽經學教為什麼不開悟?他心是亂的。如果心定在一處,大小乘經上都說「制心一處,無事不辦」。

最可貴的就是把心定在一處,就是此地講的「自然保守,真真潔白」,這個是非常難得,這是真功夫!你要說這個功夫,我們要用多少時間來修成?這個沒有一定,如果你真幹,真能放得下,一般講三年決定得到。

得到這個功夫你就能往生,你有壽命可以不要,我現在走,阿彌陀佛真來接你。為什麼?功夫成片了。

你要在這個世間再長住幾年不礙事,換句話說,你生死自在,想住可以住,想走可以走,你說你多自在。這不是一心不亂,一心不亂比這更高,這是功夫成片,是一心不亂最低階的,從這個提升叫事一心不亂,再提升理一心不亂。理一心不亂跟宗門的明心見性同一個級別,同等級,事一心不亂跟阿羅漢同等級。

所以事一心不亂往生生方便土,功夫成片生凡聖同居土,肯定是中品以上,每一土都有三輩九品,理一心不亂生實報莊嚴土。

恭錄自《淨土大經解演義》

淨空法師:誰有把握說自己臨終最後一念是佛號

2樓:8萬4千法門

事一心不亂,就是《楞嚴經》上所講的九次第定,阿羅漢所證得的,事一心不亂;理一心不亂,就是禪宗裡頭的大徹大悟、明心見性。功夫成片,這是念佛功夫裡頭最淺的,但是隻要功夫成片,就生凡聖同居土。什麼叫成片?

除了佛號之外沒有雜念,全放下了,這才能成片。

唸佛還有雜念,就沒達到功夫成片,唸佛沒有把握往生。臨終時就完全看你的運氣,你臨終最後一念是不是想著佛?如果想著佛能往生。

臨終最後一念想別的就完了,就到六道去了,所以最後一念太重要了。誰有把握說臨終一念是念佛號?平常是這麼想,到時候自己做不了主。

所以,功夫一定要在平常練成,走的時候才有把握。

古大德教給我們一個方法,我們睡覺都會作夢,夢中能做得了主,大概最後一念自己有把握。作夢做不了主,說明你的煩惱、習氣那個能量很強,你伏不住,所以你做不了主。這也是一種考驗我們功夫的方法,通過這樣的考驗,我們就一定要提高警覺,要有高度警覺,不放下不行。

七情五欲哪一個重就先從哪一個下手,貪名重的把名放下,貪財重的就把財放下,從貪瞋痴慢疑中找最重的,先從這下手。重的能夠放下,其它輕的就很容易,真的要真幹,不真幹不行!

文摘恭錄—淨土大經科注(第四十四集)

3樓:匿名使用者

若心不澄,佛號無用。

臨終唸佛?是件快樂的事呢。

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