1樓:海印放光
釋迦牟尼佛,他參悟的,都記載在佛經中,佛經的內容都是佛陀所悟的真理。
如果要簡要描述佛陀所悟,那就是《心經》。再詳細些就是《金剛經》,進一步詳細些,就是三藏十二部。
「釋迦牟尼佛」在菩提樹下悟到了什麼?
2樓:小雨手機使用者
佛陀所證悟的是:「我現在知道的和世間上的人所知道的不一樣:我認為美好的,他們認為不好,我認為道是至真至貴的,而眾生畏苦裹足不前;我體悟到慾念的痛苦,而眾生貪愛趨之若鶩。」
一切的生命皆由如來藏中所引發,菩提種中所生,即眾生,因為萬物一體,佛陀由於證悟了實相,因此興起大慈悲心、大平等心,運用大智慧來救度和他一體不二的眾生。
3樓:反對方的答覆
如果對佛學有興趣看這個你會有大發現,這才是佛教終極祕密!
4樓:t深深海底行
「奇哉奇哉,一切眾生皆具如來智慧德相,但因煩惱執著而不能證得」。
這一句,是本師釋迦牟尼佛成道時所說的第一句話。對此,初學者可能會有誤會之處。末學分幾個方面略說如下:
其一:這一句的意思很明顯,佛悟到的是:「一切眾生皆具如來智慧德相」。
「如來智慧德相」,即是一切眾生本具的真心。唯有此真心,是一切有情的「共同點」,區別於「無情物」(木石瓦礫)。若非如此,眾生形態千差萬別,有何共同之處?
這個「真心」,又名心、如、佛、真如、法身、如來、涅磐、實際、如來藏、非心心、諸法實相、涅磐本際、本來面目。。。。幾十種名稱。
這個真心,上至諸佛世尊,下至地獄眾生;在本質上無有差別。
這個真心,若能觸證,即是開悟明心,入菩薩數;不僅頓時成就解脫生死的功德,更能於成佛的道路上永不退轉。因而是區別凡聖的一道關卡。
這個真心,是一切眾生「本具」,不是修行得來的。
其二:諸佛在成佛之前,已經修完「三大阿僧祗劫」,功德圓滿;以「最後身菩薩」身份,住兜率天,待眾生因緣成熟,即出現世間,示現成佛。
修完第一大阿僧祗劫時,已是明心見性具足的通達位菩薩;此後的二大阿僧祗劫,無數次以菩薩身份出現世間,無數次明心見性而觸證此心。並非僅此一次。若是「一悟成佛」(究竟佛),則一切真悟祖師皆已圓成佛道。
則一切未成佛之大菩薩,就算等覺位,也未明心。則「菩薩五十二階位」說「七住位明心,十住位見性」即成妄說。
因而,此一悟,並非僅有最後身菩薩示現成佛時才有;而是「七住位」以上菩薩,每一世都會有的事。
因而,此一悟,就是觸證自己本具的真心;無論最後身菩薩示現成佛時,還是六住位滿心而進入七住位時;都是一樣,區別之處在於:因地時的悟,雖證真心,而其中汙染性未盡;果地時的悟,則真心之中汙染性已經是完全除盡。
其三:開悟明心,是「一念相應」。是瞬間的事;只有「頓悟」,並無「漸悟」。
釋迦牟尼佛成道時也是「睹明星而悟」,也是由六根而入,以眼識心觸證。《楞嚴經》中,二十五圓通,最勝法門:「觀世音菩薩耳根圓通」也是由六根而入,以耳識心觸證。
禪宗諸祖,也是由六根六識而入。因而,開悟明心,必須藉助這些妄心,借假修真。
如上,觸證真心,無有「首先悟到什麼」?漸次悟到什麼的區別。
其次,現觀真心體性,必須是自己「開悟明心」才能知。不是凡夫思維能知,乃至不為二乘聖者所能思議。
其四:小乘法中,無須觸證真心,是在世間法上實證「一切法空」而成就。因信受佛說:
「有涅磐本際不生不滅」而取涅磐。否則,無餘涅盤滅盡一切妄心、一切「我」,若無「涅磐本際」(真心)不滅。則同於斷滅論。
因而小乘法必須有大乘「真心不生不滅」的支援,有大乘菩薩實證真心非虛妄的支援;才是佛法而非「斷見外道」。若否定真心,則小乘法同於斷滅。
如上,佛成道時所證:「不生不滅、能生萬法的真心」(如來智慧德相);
即是佛法「第一義諦」。即是佛、法、僧。即是一切有情最究竟的皈依處。
為一切經典顯說、隱說。
其次,樓主此問,實則非語言能夠說明,非思維測度而能了知。必須親證!
若是投機取巧,企圖打聽而得明心之功德受用,而入菩薩數;無有是處。無非「偷心不死」之罪障凡夫。正是「煩惱執著而不能證得」之寫照。
當然,對這個問題疑情不斷,念念不忘,則是善根人;以此因緣,未來際必將觸證此心,超凡入聖。
樓主若欲建立知見,末學此文或能提供參考:
「一切眾生畢竟成佛」!
南無常住十方佛
南無甚深微妙法
南無大乘勝義僧
5樓:佛經_僧伽吒經
《增一阿含經》(節選)
舍利弗當知。我昔未成佛
道。坐樹王下。便作是念。此眾生類為不克獲何法。流轉生死不得解脫。
時。我復作是念。無有空三昧者。便流浪生死。不得至竟解脫。
有此空三昧。但眾生未克。使眾生起想著之念。以起世間之想。便受生死之分。
若得是空三昧。亦無所願。便得無願三昧。
以得無願三昧。不求死此生彼。都無想念時。彼行者復有無想三昧可得娛樂。
此眾生類皆由不得三昧故。流浪生死。
觀察諸法已。便得空三昧。已得空三昧。便成阿耨多羅三藐三菩提。
當我爾時。以得空三昧。七日七夜觀視道樹。目未曾眴。
舍利弗。以此方便。知空三昧者。於諸三昧最為第一三昧。王三昧者。空三昧是也。
是故。舍利弗。當求方便。辦空三昧。
如是。舍利弗。當作是學。
爾時。舍利弗聞佛所說。歡喜奉行。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
(大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼)
6樓:普願講堂慧蓮
阿彌陀佛!師兄,釋迦牟尼世尊於菩薩樹下七七四十九日不起於座,夜睹明星而得開悟。原來一切眾生皆有如來德性,只因妄想執著不能證得!
我們所有眾生本具佛性,與佛同體,無二無別。只因不了萬法本不可得,於此不可得中,起可得想,故而流浪諸有,迷失本性。若能了悟萬法本空,畢竟無有一法可得,自得離一切相,離一切相,即名諸佛。
世尊此悟,為大徹大悟,為究竟悟!
7樓:匿名使用者
真實情況不知道,一般認為是空和佛性
8樓:
世尊實無所悟,示現有悟,世尊實無所生,示現有生,世尊實無涅槃,示現涅槃
9樓:滄桑不易道
雲在青天,水在瓶!。。。。。。
10樓:彌散寒玉
天上天下唯我獨尊!!!
11樓:隔壁老王王袁睿
不可說,修行如喝水,冷暖自知
釋迦牟尼佛在菩提樹下悟到了什麼?
12樓:
在四十晝夜抄中,釋迦摩尼獲得了襲一種稱之為」開
bai悟「的經驗。這
du種臨到他的內覺使他認定人類zhi苦難的真正根dao源是」慾念「。人如果能擺脫一切慾念,即可獲取屬靈的平安,去涅盤(即:成佛)之路於此開通。
此後,釋迦摩尼被稱為」佛陀「即」悟者「」覺者「。從**信仰來說,慾望本是好的,是上帝所給予的恩賜。但不可放縱,所以要竭力保守自己不被私慾所牽引**。
阿彌陀佛與釋迦牟尼佛到底是什麼關係?
13樓:匿名使用者
釋迦牟尼是佛教的創始人,也是有史以來我們這個娑婆世界修出來的惟一的佛(彌勒菩薩目前正在兜率天的內院,要在數十億年後才降生地球成下一個佛),在佛門**心中的地位可想而知,按道理,所有佛門**都應該經常念頌釋迦牟尼佛的名號,就如西方人說「my god!」一樣。但是,事實恰恰不是這樣,我們經常聽到的卻是「阿彌陀佛」「南無阿彌陀佛」。
在佛學裡,佛是指證悟了宇宙萬法(這裡的法是指一切事物)實相的覺悟者,有三種涵義:1正覺於一切法的性質相狀,無增無減地、如實地覺了;2等覺或遍覺,不僅自覺,即自己覺悟,而且能平等普遍地覺他,即讓別人覺悟;3圓覺或無上覺,自覺覺他的智慧和功行都已達到最高的、最圓滿的境地,所以佛也叫無上正等正覺(即阿耨多羅三藐三菩提)。佛遍知一切,這點和西方人所稱的「上帝」一樣,但佛又不是「上帝」,佛不是無所不能,而且,尤其要注意的是,任何凡人都能修成佛,而西方宗教中的「上帝」卻沒有任何凡人可以修成。
再詳細點說,佛具有三身、四智、五眼、六通、十種大樂、十八大空、十八不共法、三十二種大丈夫相、八十種隨形好、三學、四諦、十二因緣、三十七道品、六度萬行、無緣大慈同體大悲,以法界為體(入一切時間和空間),禪定解脫三昧深入無際、智慧無邊、遍知一切......
那麼,釋迦牟尼佛和阿彌陀佛究竟有沒有什麼特殊關係呢?有!但不是在釋迦牟尼成佛的這一世,而是在久遠的前世(不只一個前世),他們曾經有過君臣關係,還有過兄弟關係......《悲華經》記載,在無量劫(劫是時間單位,分小劫、中劫、大劫,我們所處的地球,共分「成、住、壞、空」的四大階段,每一階段的時間過程,均為二十個小劫,在這四大階段中,唯有「住」的階段,可以供人類生存。
經過成、住、壞、空的四個中劫,便是一個大劫)前,有一位寶海梵志大臣勸勉無諍念國王發菩提心建構淨土。無諍念國王就是阿彌陀佛的前身,這個梵志大臣就是釋迦牟尼佛的前身。他在那個時候曾經發了五百大願,稱為大悲菩薩。
其中的一個願就是,他看到了未來的時候,這個娑婆世界(我們現在的世界)的人壽百歲的時候是最苦難的時候。這個時候眾生的煩惱很重,福報微淺、智慧微小,苦不堪言。由他的不忍眾生苦的悲心要到這個濁惡深重的世界來度眾生,所以釋迦牟尼佛在人壽百歲的時候投生到我們這個世界併成佛。
《法華經》裡記載,久遠之前的另外一個世界有位國王(大通智勝佛未出家時)有十六個王子,其中阿彌陀佛在當時是第九位王子,釋迦牟尼佛在當時是第十六位王子,當時他們各自受持不同的剎土,後來,釋迦牟尼佛選擇我們這個五濁遍滿的世界成佛,阿彌陀佛則選擇非常清淨善妙的剎土成佛。
阿彌陀佛成佛的時間比釋迦牟尼佛要早很多,在距今十劫之前。在大乘經論中,記載彌陀及其極樂淨土之事者凡有二百餘部。據般舟三昧經卷上載,阿彌陀佛有三十二相,光明徹照,端正無比。
另據觀無量壽經之說,無量壽佛(即阿彌陀佛)之身如百千億夜摩天閻浮檀金之色,其身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間之白毫右旋宛轉,毫相之大小猶如五倍須彌山之高廣;其眼清白分明,眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。其身有八萬四千相,一一相中有八萬四千好,一一好中有八萬四千光明,遍照十方世界,攝取唸佛之眾生。
於**,阿彌陀佛被視為無量光、無量壽二佛,若祈求智慧,則皈依無量光佛;若祈求延壽福樂, 則皈依無量壽佛。在密宗中,以阿彌陀佛象徵大日如來法身之妙觀察智,稱為甘露王。於金剛界曼荼羅中,稱為受用智慧身阿彌陀如來,居於西方月輪之**。
其身**色,結三摩地印,密號清淨金剛,三昧耶形為蓮花。於胎藏界曼荼羅中,稱為無量壽如來,居於中臺八葉之西方。其身為白黃色或真金色,閉目,身著輕衣,跏趺坐於寶蓮上,結入定印。
釋迦牟尼在菩提樹下覺悟到了什麼,釋迦摩尼究竟在菩提樹下悟到了什麼？
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