1樓:匿名使用者
兩個地方都是類比
第一處是開頭以類比立論,第二處是以古代名賢自比。
但是第一處也有比興的手法,其中的比喻和類比很容易混淆,所以第一處側重學習比興,第二處側重學習類比~~
2樓:靉苒
都是類比
第一處是開頭以類比立論,第二處是以古代名賢自比。
第一處也有比興的手法,其中的比喻和類比很容易混淆,第一處側重學習比興,第二處側重學習類比
3樓:匿名使用者
都是!我初二的!也學了!老師教了!
《陋室銘》中的類比怎麼講
4樓:sunny桉藍
山不來在高,有仙則名。水不在
深源,有龍則靈。以山水作類比,引出陋室,表現出陋室因主人「德馨」而不陋的特點。
作品原文:
《陋室銘》
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:
何陋之有?
作者簡介:
劉禹錫(772-842),字夢得,漢族,中國唐朝彭城(今徐州)人,祖籍洛陽,唐朝文學家,哲學家,自稱是漢中山靖王后裔,曾任監察御史,是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人,有「詩豪」之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。
政治上主張革新,是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的「漢壽城春望」。
5樓:匿名使用者
類比又稱類推或類bai比推理。「類du比」一詞源自希臘zhi文analogia,願意之一為比dao例,後經引申、專衍化為型別的相屬似之比。它以物件之間某些屬性的相同點為依據.
從而斷定它們在其他屬性上也可能相同.
宋人朱熹評價《詩經》所用的「興」的手法時說:「先言他物,以引起所詠之辭也。」文章開頭是用「山」、「水」的成名或靈異來引出陋室不陋的原因在於「德馨」,同時這也是作類比的論證,前後文氣貫通,一氣呵成。
結尾用諸葛廬、子云亭類比「陋室」,意在以古代名賢自況,表明「陋室」主人也有古代名賢的志趣和抱負,在更高的境界上頌揚了「惟吾德馨」。
6樓:匿名使用者
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。以山、水比陋室,以仙、龍自比。
南陽諸葛廬,西蜀子云亭。以廬、亭比陋室,以諸葛亮、揚雄自比。
7樓:匿名使用者
類比:是一種比較,即通過比較求其相同之處;它不同於對比,對比是通過比較求其不同之處。
把這個定義給學生,他們就會很明白了。
《陋室銘》 類比作用
8樓:匿名使用者
用的是不高的山和不深的水比喻陋室,用仙和龍類比品德高尚的作者,巧妙的運用了山和仙,水和龍的關係寫出了作者與陋室的關係.用的是諸葛亮的茅廬和揚子云的子云亭類比陋室.運用了類比的手法,將名山、靈水與「陋室」相提並論,強調「陋室」也有「名」「靈」的性質,引出對陋室的描寫。
9樓:赫敏o格蘭傑
以不高,不深襯托「陋」,以仙,龍襯托「德」。暗示了雖陋室而不陋,強調了龍與水,仙與山,作者與陋室的關係。
先與諸葛廬,子云亭作類比,反映了作者以古代賢人自況的思想境界,也暗示了雖陋室而不陋。
語文作業 陋室銘，語文。。《陋室銘》
2.名 出名，著名，名詞用作動詞。靈 神奇 靈異。德馨 德行馨香。絲竹 琴瑟 簫管等樂器的總稱，絲 指絃樂器，竹 指管樂器。這裡指奏樂的聲音。勞形 使身體勞累 使 動用法 勞 形容詞的使動用法，使 勞累。形 形體 身體。3.劉禹錫 唐 全唐文 刻在器物上用來警戒自己或稱述功德4.有仙則名 出名，著名...
《陋室銘》全文，《陋室銘》原文及譯文
陋室銘 唐 劉禹錫 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云 何陋之有？譯文 山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子...
《陋室銘》全文，《陋室銘》原文及翻譯
陋室銘劉禹錫 1 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。在，在於。名，動詞，出名。靈，靈驗，神奇。譯文 山不在於高，有仙人就出名了。水不在於深，有了龍就靈驗了。2 斯是陋室，惟吾德馨。斯，指示代詞，此，這。惟，只。馨，這裡指品德高尚。譯文 這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚 也就不感到簡陋了 3 苔...