1樓:匿名使用者
首先我要說的是,佛沒有掌握著眾生的吉凶禍福。佛不是創造萬物的神,佛只是一切真理的發現者,而不是創造者。佛雖然有神通,但是佛知道萬事萬物因緣和合,都有各自的因緣果報在,決不能違背因果來做事。
世人無知,不明因果。所以佛菩薩慈悲,在人間示現,教化眾生。所以佛教徒稱佛教的創始人——釋迦牟尼佛為「本師」,稱自己為「佛**」,其關係是「師生」關係。
佛教是佛陀的教育。教育世人如何為人處世,如何修行正道,如何脫離痛苦,如何究竟涅槃!就像學校裡的老師,雖然想讓所有學生都成為人才,但是不能代替學生寫作業,也不能代替學生考試。
佛也是一樣,通過種種言傳身教、因材施教,留下「經、律、論」各種典籍讓世人學習,傳下各種法門讓世人修行。從而世人才會真正棄惡揚善,不再冤冤相報!
佛教的思想是主要是勸誡人民不要反抗,安於現狀什麼的~比較符合封建**統治的要求
2樓:海印放光
事實是老百姓更需要佛教,佛教,可以讓我們有道德底線,這一點是老百姓最需要的。
古代的帝王將相可以信仰佛教。但佛教在當今中國,僅僅是一種普通老百姓的信仰而已,,今天我們國家的高階幹部都是不能有宗教信仰的,這是黨章規定的。
美國**就職要手按《聖經》宣誓,那才真正是統治者的需要。佛經在今天的中國,執政者一般都不會讀,更不會拿著佛經宣誓。世界歷史上,只有雞獨教才常常被統治者利用。
佛教從來沒有參與政治統治。
統治者為什麼積極提倡和扶持佛教和道教
3樓:無敵樂哥
治世當需順民,而bai
宗教往往是製作du順民的一zhi種很好的dao手段。
拿佛教版來說,佛教提倡輪迴,你今世逆來
權順受,不要打人,不要罵人,不要發脾氣,要大公無私,要把你自己的財產都貢獻出來......無論zf怎麼對待你,你都要把它看成是一種磨難,一種考驗,要滿足於現在的生活~~等等等等......
這些,對於少數人的統治來說,是非常美妙的,你說應該扶持不?
道教也是,道教提倡無為,小國寡民,老死不相往來。你自己老老實實的做你自己的事情,別的地方怎麼樣了,跟你沒有任何關係。
這樣的,對於統治來說都是有好處的。
另外在古代的時候,宗教是統治的重要手段,很多統治階級都愛往自己身上貼金。比如漢高祖劉邦,斬白蛇(白帝)起義;李世民自稱為「太上老君的後人」;梁武帝更是自己把自己典當給寺院裡,讓後讓群臣拿錢去贖......等等 等等......
最後一點,寺院、道觀 一直是中華文明的保留地,雖然我憎恨佛教,但是不得不說他們為中華的文化保留做了不小的貢獻。
因為那裡有大規模的藏書,有很多的「讀書人」,歷史上很多名人都是以道士、居士自居的;比如孫思邈、蘇東坡等等等等不可計數
4樓:匿名使用者
佛緣,是心與佛的交流。學佛是對自己良心的交待,不是做給別人看的。修佛是修心,佛無處不在,修佛不在表像,而在內心。
佛不是要我們崇拜他,模仿他,表象的相近並不能代表本質的相同。佛是心靈打造的幻象,太過於執著外在,反而會迷失其。心中有佛,便是與佛有緣。
【二】放棄非分的慾望是佛緣
佛緣,是少一些強求的慾望。
。佛經上說,未斷我愛,不如潔淨。愛恨恩仇,皆是情障。
當你知道迷惑時,並不可憐,當你不知道迷惑時,才是最可憐的。人之所以痛苦,在於追求錯誤的東西,今日的執著,可能會造成明日的後悔。如果你不給自己煩惱,別人永遠也不可能給你煩惱,皆因你自己的內心放不下強求的慾望。
放下非分的慾望,便是佛緣。
【三】平和的面對生活是佛緣
佛緣,是一種平和的心境。人的心思很不穩定,它很容易受引誘,更會在光怪陸離的**中迷失方向,很多人一心追求佔有,得不到片刻清閒,失去生活的快樂,卻帶來了更多精神生活的困擾和煩惱。佛教會我們用一顆平靜的心看待生活中的得與失。
讓本性自然的流露,平和的面對生活便是與佛有緣。
【四】對己對事負責是佛緣
佛緣,是種瓜得瓜,種豆得豆。有佛心的人不去看眾生的錯;只看到眾生的過錯卻看不到自己過失的人,枉談「佛」字。要認清自己,看清楚自己要做的事情,也要看清楚事情的後果,因為你要對那個後果負責。
不要把生命浪費在你一定會後悔的地方上。對己對事負責,便是與佛有緣。
【五】擁有美好的信念是佛緣
佛緣,是心中的信念。佛祖有言,地獄天宮,皆為淨土,無非解脫;成法破法,皆名涅槃;智慧愚痴,通為般若。當你痛苦的時候,相信痛苦不是永恆的,你就一定有力量戰勝痛苦,這是一種信念。
可以說信念主導著我們的人生之路,成佛成魔,也全在一念之間。擁有美好的信念,便是與佛有緣。
【六】行智慧之事是佛緣
佛緣,是大徹大悟的智慧。在生活中,如果能多動用智慧看待問題,就會節省很多時間和精力,也會減少許多煩惱和束縛,並取得事半功倍的效果。認識自己,降伏自己,改變自己,是智慧;擁有這種智慧,才能改變別人,能說不能行,不是真智慧。
懂得用慧眼看人生;行智慧之事,便是佛緣。
【七】善於忍耐是佛緣
佛緣,是忍耐一切。忍耐才是對意志的磨練,也是力量的積蓄。它用無形的火焰融化著堅冰。
忍耐帶給你的痛苦,日後必成甘甜。忍耐不同於逃避,因為逃避是意志的沉淪,而忍耐則是不忘記自己的使命,讓意志更加堅定。學會感謝給你逆境的眾生。
善於忍耐,便是與佛有緣。
【八】寬容待人是佛緣
佛緣,是寬容與諒解。真正的慈悲不是愛你所愛的人,還要能寬恕和愛護與你對立的人,愛人如己。當別人因誤會或別的原因而對你無理相向時,要以慈悲的心去包容對方,以理智的方法去感化他。
如果你一直想改變對方的話,你會很煩惱很痛苦。同樣的瓶子,為什麼要裝毒藥呢?同樣的心裡,為什麼要充滿著煩惱呢?
寬容待人,便是與佛有緣。
【九】懂得愛與感恩是佛緣
佛緣,是博愛的精神,我們只要有一顆渴望真.善.美的心,有著終極意義上嚮往獲得智慧與真理的追求,我們就是「有緣人」。
當機緣與因果成熟時,佛緣自然會來到我們身邊。無緣不是絕緣,只是當下無緣。可以說每個人都有佛性,每個人也都能與佛結緣。
懂得愛與感恩,便是與佛有緣。
5樓:手機使用者
因為都能麻醉人民思想
6樓:匿名使用者
文化對於一個民族來說非常重要,統治者深知這一點,幾千年的古老文化,縕藏著博大精深的哲理和智慧
7樓:匿名使用者
這個問題bai需要修
飾一du下
並不是所有統治zhi者都崇尚並dao推廣宗教宗教的繁榮與政治版有一定關係權,但也有自身的原因如果你是一個領導的話,你可能對這個問題會有自己的一些理解作為一個統治者,如何統御手下這麼多臣民
最好的辦法是用一個統一的價值觀籠絡住人的思想而很多宗教恰恰是符合這麼要求的,因為讓人順從忍讓佛陀的教義從本源上講 緣起法,因果業力法則,和八聖道最後達到斷除煩惱的涅盤解脫
道教 主要是靠人與自然的關係,希望通過內與外的修煉達到一個返璞歸真的狀態,從而不死不生。
8樓:匿名使用者
善人好管,惡人難管。
9樓:匿名使用者
前者主張忍耐修得正果,後者主張清靜無為,樂在當世,對ruling class 來說是再合適不過的思想了
10樓:空淨緣
儒 釋 道 的道理是教導別人咋樣順從這世界自然規律的道理。順從自然就會興旺。
為什麼在中國 歷屆統治者都允許佛教的存在?
11樓:手機使用者
佛教是世bai界三大宗教之一,產生於公元du前六世zhi紀的古代印度,dao創始人是喬達摩.西達多,版
又稱釋迦摩尼。佛教認為
權人生如苦海,人只有熄滅各種慾望和煩惱才能得到解脫,佛教主張眾生平等,迎合了貧苦民眾的渴望生活平安的願望,因此得以傳播。
12樓:ヽωǒ口渴de 魚
統治者除了依靠軍隊法律還依靠佛教教義約束老百姓的言行舉止,方便自己的統治。
13樓:從
佛教傳入中國是在東漢。一言以蔽之,是為了愚弄人民乖乖聽話,鞏固其統治。
14樓:許西短兩位
因為信仰的人太多,你要是推翻了他的信仰,他們就會推翻你
15樓:匿名使用者
廢話佛教,禪宗是華夏文化的根(雖然我們還有自己的道,但是被後人弄丟了),再怎樣也不會把文化的根丟了
為什麼南北朝統治者要宣揚佛教
16樓:行在地球
佛教對維護社會穩定、國內和諧有重大意義
17樓:匿名使用者
南北朝朝代更替頻繁、百姓生活在水深火熱之中。信佛其實就是避世,不願面對現實,找個藉口逃避。南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。佛教的盛行與當時的社會狀況密切相關。
18樓:混世老妖
愚昧百姓,加固統治唄。不管**宣揚怎樣的信仰,肯定是為自己的政治服務的
為什麼統治者最後會宣揚佛教
19樓:結個善緣啊
佛教會幫助社會幸福發展。但是統治者必須要遵照佛教的慈悲智慧,控制貪嗔痴才行。否則表面提倡佛教,實際卻做著危害社會的事情,起不了多大作用的。盛唐可能是佛法最興盛的時期。
20樓:懷一空
因為統治者站在權利的最高層,擁有普通人永遠也得不到的一切,智慧和閱歷都超越常人,對人生的看法更深刻,往往就會思考人生的問題,而佛法闡述了宇宙人生的真相這些有智慧的人自然拜服了
佛教和道教為什麼能得到統治者的支援和百姓的認可
佛教的精神，說來就兩字 忍耐 百姓們瞭解後，無論面對什麼事都忍耐，這對統治者們來說，自然是再好不了的事。而道教的精神則是 無為 順其自然 所謂一切皆有天定，這樣的話無論發生什麼事，崇通道教的人也只會以為是上天的安排，命運註定，只能順其自然。另外，也有什麼事都不管，只顧著修煉的原因在裡面。所以，對統治...
封建統治者允許,甚至扶持佛教,道教的傳播的共同原因是什么
很簡單，因為佛教是正的，是對的，所以他經久不衰，能跨越時空，而某些教是xie的，是錯的，所以很短的時間就消滅了。佛教主張忍受眼前一切，認為因果輪迴。今天他打了你，明天他就下地獄，你就不用報復，很符合封建統治者的需要。因為符合封建統治者的要求 歷史原因 本來就沒幾個選擇。佛教能長期得到封建統治者的扶持...
孔子的主張在當時為什麼不被統治者採納
因為bai孔子主張仁義，不du 符合當時統治者的zhi需求。孔子dao的政治思回想核心內容是 禮 與答 仁 在治國的方略上，他主張 為政以德 用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫 德治 或 禮治 這種方略把德 禮施之於民，嚴格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴...