1樓：辛辣蒜頭
佛教的系統，是包羅了一切六道眾生。有些神仙是人道得了神通，有些是天人道的眾生。不論何界都可發慈悲心, 成為菩薩，受人供奉景仰。
佛教寺廟為什麼有道教神仙？
2樓：啥玉
週末偶然去某寺廟，朝拜的人不少，裡面供奉著不少菩薩，但是也有一些道教神仙，譬如土地神、財神、福祿壽。不解啊，普通老百姓沒法區分也就認了，為嘛寺廟也混一起了，還有一些自稱佛門人士完阿米託福拜財神！
四大天王是道家的神仙還是佛家的?為什麼在佛家的廟宇裡有他們的塑像?
3樓：霖然飄乎
四大天王本身就是古印度佛教的信仰，道教借用而已
四大天王是佛教的**天神，俗稱「四大金剛」。四大天王，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在淨土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。
四大天王分別是:
東方持國天王多羅吒，持琵琶，住東勝神洲
南方增長天王毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲
西方廣目天王留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲
北方多聞天王毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲，中國神話中託塔李天王李靖就是從多聞天王演化而來
四大天王也被稱為「風調雨順」。中國佛教徒認為南方增長天王持劍，司風；東方持國天王拿琵琶，司調；北方多聞天王執傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來便成了「風調雨順」。
左邊第一尊，謂「東方持國天王」：因能護持國土、維護道場安寧而得名，專門守護東勝神州。身著白色、穿甲冑、持琵琶，表明他是用**來感化和勸導從生斷惡從善。樂司調。
左邊第二尊，謂「南方增長天王」：因能使他人增長善根而得名，專門守護南瞻部州。身著青色、突甲冑、持寶劍，表明他是用武力來懲惡護善。劍司風。
右邊第二尊，謂「西方廣目天王」：因能用淨眼觀察裟婆世界而得名，專門守護西牛賀州。身著紅色、穿甲冑，早期塑像多為手持一種名叫「絹索」、專門用來捕捉敵人的網，現在的基本上都塑成手持的是龍。
但是不管怎麼塑都是表明他懲惡護善的辦法不是靠殺，而是把敵人捉起來後強迫他改邪歸正。淨眼、網、和龍，都司順。
右邊第一尊，謂「北方多聞天王」：因福德聞名四面八方而得名，專門守護北俱瀘州。身著綠色、穿七寶莊嚴甲冑、配長刀、右手持傘、左手持銀鼠，表明他是一邊引導眾生向善，一邊用武力來降魔伏怪。
傘司雨。
4樓：無盡滴盡頭
四天王是道家仙宗的
有的佛家寺廟 所拜的是中國神聖
而不僅僅是佛家
所以，佛家寺廟裡，不僅僅能看到四天王
甚至還有哪吒 二郎神等
佛教主張無神論，但是為什麼每個寺廟都供奉神仙？
5樓：但盡凡情
這麼和樓主說吧。縱觀中國各地的佛教都有各地的特色。比如說東北的寺院就有和當地人普遍信仰的胡黃仙供在一起的。
福建這邊就有把佛和當地人信仰的太保啊！廣澤神等供在一起的。**更是嚴重把佛和**本土巫術苯教的神放在一起來供。
話說到這裡了樓主或許懂一點了。原來佛教也要入鄉隨俗的。佛教的卻是主張無神論。
但這無神論並不是否認世界上沒有神。而是說這神並不能主宰人的命運。更不是其他宗教信奉萬物都是出自神的手筆。
佛教把當地神仙供奉在寺院裡一般都是以**的姿態出現的。比如說關公在寺院裡就是伽蘭菩薩(寺院的**神的意思)。樓主你設想一下。
佛教是從印度傳來。按理說和尚們傳的袈裟是翩坦右肩(就是一個肩膀是露著的)並且印度的僧人是乞食為生。如果說佛教不入鄉隨俗。
來到禮儀之邦的中國。中國人看了這佛教徒好大膽。竟然敢露出右肩(中國的禮法樓主還不清楚嗎)。
在印度所有宗教包括婆羅門教。耆那教。佛教的出家人都是乞食的。
可人家印度人不管你信什麼都有信仰一個教。對於出家人都是很恭敬的。人家認為給乞食的出家人點飯是做功德。
如果佛教不入鄉隨俗。和尚也跑到中國的大街上行乞。你看看和尚們不是被中國人圍觀的窒息要麼就是被鄙視死或者餓死。
我說這麼多就是要樓主知道佛教要想從一個印度人接受的信仰變成一箇中國人的信仰。這個佛教就要有點中國味兒。你開飯店。
如果你想賺錢那麼你肯定是把店開到山西。就要讓菜酸起來。因為山西喜歡吃醋你必需把菜放些醋來做更受歡迎。
你把店開到四川。你也要了解當地人喜歡吃辣的而適當的把菜放些辣椒在裡。一樣的道理。
但佛教並不是隨波逐流。這個只是生存之道。任何事物要想在社會上有一席之地那就必需遵循社會的法則。
佛教遵循了。於是你看到的不是信徒都跑到土地廟和山神廟去磕頭。而是選擇到寺院裡把神啊佛啊都拜個便。
以求得到福佑。
6樓：宇宙外的三道題
佛教的「無神」在於其理論的緣起性空，也就是說連神也是不實在的。而寺廟裡面供奉的基本就是佛像，而這裡所說神仙大多是佛教的**，比如關公之類。供奉的意義是為了向佛學習，而不是偶像崇拜。
7樓：影子┱先生
佛教所謂的無神論，不用於唯物主義的無神論，佛教只是說這個世界沒有主宰的唯一真神。每一個人，每一個物體，都按照自己的規則變化。沒有任何可以主宰的人或者是神。
並不是指沒有神，在佛教中，神被稱為天人。和人一樣屬於六道眾生，接受生死的輪迴。只不過壽命比人類長太多太多了。
佛陀本身不是神（主宰），佛陀也只不過是無數個生死輪迴的眾生，只不過因為時機到了，緣分成熟了，所以參透了世界的真實本象。撥開生死的迷霧，從而，認清生死的實質，超越了生死之外。
供奉神仙，只不過藉助這些天人的力量，幫助自己達到某個目的罷了。
為什麼現在個別佛教寺廟裡的個別地方供奉著道教神仙
8樓：地藏是我師傅
那是**神，防止邪門外道搗亂。別說佛教寺院了。就算是一個人能做到佛經上面講的，哪些善神都會爭先恐後的保佑這個人
請問:廟裡有如來佛祖,為什麼還會有關聖帝君,孔聖人,各位菩薩等道家的神仙呢?
9樓：無情_非眾
根據佛教傳說,關羽開始被佛教吸收好象是由於智者和關羽的一個故事.也由於這個傳說,關羽正式被佛教所吸收成為佛教**神.
關羽兵敗後，按照古代人們的說法，沒得到善終，所以化成厲鬼。在早期的關羽像中，都是有些厲鬼的形象在其中。直到隋朝，一位叫做智者大師的的佛教僧侶來到荊州附近的玉泉山，他想在山上蓋寺廟來傳播佛教，但山上地理情況極為複雜，有很深的積水潭和沼澤。
傳說一日智者在山上唸經，忽然無頭的關羽、關平、周倉的魂魄來到此處，大呼："還我頭來！"智者說：
"你嚷著要還你的頭，那你所斬的五關六將的頭誰來還？"經過智者的點化，關羽大徹大悟，並答應智者在7日內修建起寺廟。
果然，在許多天兵天將的幫助下，寺廟建成。歷史上關羽的形象第一次被轉變。關羽由厲鬼變成了**神，並最終被人們塑造成至神、至聖的武聖人。
關羽在佛教被稱為「伽蘭菩薩」。
在清朝的時候,雍和宮第一任住持三世章嘉活佛還制了關於關公的修法儀軌，即名為：《三界伏魔大帝關雲長之歷史和祈供法 · 激勵事業雨流之雷聲》。短文先扼要地講述了煨桑祭祀儀軌,提到了煨桑用物、煨桑者應有的心態、所使用的咒語和手印等,其後便是對關老爺的祈禱用語。
關於章嘉活佛和關公故事的傳說.請看
10樓：東海隱者
佛法圓融,三教歸一。佛家重心理,道家重生理,儒家重做人，各在其位，各盡其職，真正求道,三者缺一不可.佛家人乘相當於儒,中乘相當於道。
而這兩點是佛學的弱點。佛家的性，道家的道，儒家的明德，對最高真理的闡述是一回事。
儒家講入世經世濟世。道家講出世超世。佛家入世出世都講。
儒家是做人的根本，修身養性，齊家治國。道家是做人的超脫，仙風道骨，性命雙修，走金丹大道，解脫生死。佛家的大乘佛法講菩薩行，和世事融合，更適合大眾。
具體可參考佛教的五乘佛法，是指人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。五乘佛法，是佛陀為了教化眾生，依眾生根基的不同，而將之運載至理想世界的五種法門。
人乘佛教，由做人修行到成佛，叫做人乘入佛。
小乘，又叫聲聞乘，最高的果位叫做羅漢。佛陀時代在他身邊有很多出家**都是聲聞乘，常常聽佛陀講經說法，也看了佛教的經典，雖然他自己能達到彼岸，達到快樂清涼的極樂，可是他不發心度眾生，好比乘一輛腳踏車或者摩托車，只能載一兩個人，所以叫做小乘，不能叫做大乘。
大乘，即菩薩乘，就等於火車或者大輪船，一次就能載上千萬的人到彼岸。以菩薩的精神和願力，他不但普度人類眾生，甚至還上天堂，入地獄，六道的眾生都能去度，所以叫做大乘菩薩。
中乘，就是辟支佛乘，他在過去生中，曾修小乘，聽聞佛陀說法，看過佛經，但沒有證，到了這一世，雖然沒有見到佛陀，沒有看過佛經，也沒有聽到佛陀說法，但是他因看到飛花落葉，一年四時的凋謝，種種因緣，體會到無常而證悟，所以叫做緣覺。比如說中國的老子，他可以說是辟支佛乘的代表者。辟支佛，他在多生累劫以前，遇到因緣，也皈依了佛陀，成為佛的**，聞佛講說十二因緣法，那個時候，他修行還沒有證到果位；到了今生，轉世為人，沒有遇到佛陀出世，也沒有看到佛教的經典，他照他過去所修無為之法，修成證到辟支佛果，就叫辟支佛乘。
因為他比小乘高一點，所以叫做中乘辟支佛。他和小乘一樣，也是沒有發心來度化眾生，他只是看了飛花落葉，四時凋謝，世事的變化，或者見十二因緣法而證了果，叫做「辟支佛乘」。
11樓：彌陀村長
佛法圓融，佛門廣大，為了恆順眾生的不同信仰需求，允許除佛教之外的神、聖、仙入廟，是方便法門的體現啊。
12樓：秋冥心
中國老百姓有臨時抱佛腳的習慣，對人世間所有的神仙都是抱有寧可信其有，不可信其無的態度。坦白的說是將信將疑的態度。而人們又說，心誠則靈。
所以，一個神仙是不保險的。自己的需求，一個神仙也不一定答應。所以，多求幾個神仙，自己需求的滿足可能性比較大。
並且，神仙不能是同一類，同一類的神仙有官官相護之憂。所以多找幾類神仙，說不定哪個神仙就會幫助自己。
修廟的人為了老百姓求神方便，積累更多人氣。所以一個廟裡好多神仙也不奇怪。更何況，佛教，道教和儒家學派的學說也不象**教和伊斯蘭教那樣，只承認世界上只有一個神。
他們三者教義是很包容的。創始人能在一起。教徒之間也不排斥。
所以有各路神仙。
我家鄉有一小山，就集中了三大教派的建築和院落。
為什麼現在個別佛教寺廟裡的個別地方供奉著道教神仙?
13樓：凝靜堂
那些混賬 什麼都不懂 就敢給人家解籤 算卦 當年 釋迦摩尼和魔 有一段對話 莫說到了末法時期 我會派我的魔子魔孫到寺廟裡破壞佛法的 釋迦摩尼 哭了 他也看到了這個情況 你看看吧 廟裡都供著什麼 龍王 財神都放到一起 出家算是上班還穿著工作服 太可笑了
為什麼現在個別佛教寺廟裡的個別地方供奉著道教神仙
那是 神，防止邪門外道搗亂。別說佛教寺院了。就算是一個人能做到佛經上面講的，哪些善神都會爭先恐後的保佑這個人 為什麼現在個別佛教寺廟裡的個別地方供奉著道教神仙?那些混賬 什麼都不懂 就敢給人家解籤 算卦 當年 釋迦摩尼和魔 有一段對話 莫說到了末法時期 我會派我的魔子魔孫到寺廟裡破壞佛法的 釋迦摩尼...
為什麼現在道教有些幹不過佛教，為什麼現在中國的道教不如佛教興盛？
您好 真正的道家對各種素質的要求太高了 再有道家的傳承是靠 來解釋的 有好多的東西不經過真正的 解釋平常人是很難明白的 至於對道家有偏見的朋友可以看幾首詩偈 很容易懂的 序切以人之生也，皆緣妄情而有其身。有其身則有患 若無其身，患從何有！夫欲免夫患者，莫若體夫至道 欲體夫至道，莫若明夫本心。故心者道...
佛教為什麼高僧圓寂後會出現舍利子
問 底下一個問題，他說請問什麼樣的功夫可以留下不壞的肉身？肉身不壞者，如果沒往生版西方，權是否決定是證果 出輪迴的功夫才能做到？淨空法師答 不一定，留舍利 留肉身都與這些沒有什麼重大的關係。成佛 證果 往生西方，很多人不但不留肉身，連舍利也不留，乾乾淨淨。為了還想留肉身，為了還想留舍利，這個人往生不...