1樓：孤倚危樓
是指人們開始不懂得真正的佛法，不相信真正的佛法，天魔的魔子魔孫都紛紛出來詆譭佛法，甚至冒稱佛教**說假的佛法，或披上僧衣敗壞佛教風氣，做出種種不端的行為，「邪師說法，如恆河沙」，佛教漸漸走向消亡，最後完全從這個世界上消失，只剩下「阿彌陀佛」四個字了。
原話引自雜阿含經卷二十
五、卷三十
二、佛臨涅槃記法住經、大般若經卷三○二初分難聞功德品、大乘同性經卷下、法華經安樂行品、八十華嚴卷四十
五、法滅盡經、無量壽經卷下。
有謂佛陀入滅後正法有五百年，像法一千年；或謂正法、像法各一千年之後，方為末法時期，此時期歷經一萬年後，佛法則滅盡；或謂正法一千年，像法、末法各有五千年。
就是說釋迦摩尼佛曾說過，佛法共分為三個時期，即：正法時期、像法時期、末法時期。釋迦牟尼佛入滅後，五百年為正法時期；此後一千年為像法時期；在後一萬年就是末法時期。
《佛說法滅盡經》：「時有菩薩、闢支、羅漢，眾魔驅逐，不預眾會。三乘入山，福德之地，恬泊自守，以為欣快，壽命延長，諸天衛護，月光出世，得相遭值，共興吾道，五十二歲。
首楞嚴經、般舟三昧，先化滅去；十二部經，尋後覆滅，盡不復現，不見文字。沙門袈裟，自然變白。」
意思是：（末法時代，佛法即將滅絕）當時也有菩薩、闢支、羅漢想來相救，眾魔卻來阻撓、驅逐，使他們都無法趕到、相會。又有聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘根性的眾生進入大山有福德的地方，泰然淡泊，恪守本分，並以此為歡喜快樂，壽命自然延長。
後來有諸天衛護著月光菩薩（或為月氏天子而非月光菩薩）出世，月光菩薩、三乘眾人相逢，共同興盛我宣講的正道，前後五十二年。
再到後來，《首楞嚴經》和《般舟三昧經》首先會消滅掉，其他十二部經典緊接著也會滅掉，全部不再出現，連文字也不能見到。到那時候，出家人身上的袈裟，自然而然變成俗家樣式，跟在家人的服裝沒什麼兩樣。」
佛教在這世界存在的三個階段，就像人會生來病死一樣，分為正法時代、像法時代、末法時代。乃至佛法完全消失。直到娑婆世界的第二佛「彌勒佛」出世！
正法時期：佛陀在世的500年，因為見過他、聽過他教誨的人不少，知道佛的真實存在，所以只要聽到、看到、想到佛陀的形象和道理，都能毫不猶豫的接受並修成正果。
像法時期：過了2023年的時候，見過佛陀的人都漸漸不在了，人們開始認為佛陀只是個存在的傳說，所講的佛理也不再把它奉為真理，而是熱衷於建廟了、做法事啊之類的皮面上的事情了，但即使如此，還是有人能夠修成正果。
末法時代，信仰佛教的人數漸漸稀少，修行的人更少，修行而證聖道的人則已少之有少，到最後佛法也就被世間的邪說和物慾所淹沒，縱然尚有佛經存在，也沒有人去信受奉行。此乃末法時代異象之顯現！末法時代其實並不單單指的「佛教」,也包括了其他教派，好比儒、道，很多教派都已顯現末法。
2樓：匿名使用者
佛教把此世界的生滅，分做成、住、壞、空的四個階段。空是從無中生有，有的階段又分為成、住、壞三個階段，壞的結果，又歸於空無。我們的世界只有在住的階段可以有生物及生命的活動；成的階 段是由稀薄的物質團聚、凝固，漸漸形成地、水、火、風四大類的形態，完成四態的定型之 後，才漸漸發展出生命活動的現象。
最初的生命，是由他方世界化生而來，非出於任何人或神的創造；住的階段就是生命活力的舞臺，而其本身也漸漸地由成熟而趨於衰老，終至於朽壞。那便是壞的階段，已開始不適於生物的生存。直至徹底地毀壞，就變成了全面物質世界的崩潰，而歸於空的階段。
之後，再由於十方世界同類的共業眾生業力所感，而完成了另外新的世界。所以，世界是由眾 生業力的消長而有起滅。
如果說佛教也有世界末日，那是指壞的階段的開始，所以，佛教並不否定世界有末日的一天，只是觀念和**教不同。**教說世界末日是出於上帝的意志，為了對於信者的救濟和不信者的懲罰，末日來臨之時，就是**降臨之日，把他所愛的選民帶回天國，他所不喜的人便打入地獄。佛法所說壞的階段的降臨，屬於自然的現象，是此一世界眾生的共業所促成。
當在此一世界無法居住之時，依據各自的業力，又往他方不同的世界轉生。
不過，佛教另外有一個名詞稱為末法時代，在末法之前有正法和像法。原則上，釋迦世 尊住世的時代，稱為正法；世尊涅盤之後，稱為像法，此時，只有形像做為代表；再過一段時間之後，稱為末法。末法時代，信仰佛教的人數漸漸稀少，修行的人更少，修行而證聖道的人則已沒有了，到最後佛法也就被世間的邪說和物慾所淹沒，縱然尚有佛經存在，也沒有人去信受奉行。
因此，希望眾生在佛法還住世的時代，眾生還願意接受佛法而信仰的階段， 要趕快努力，護持三寶，維持慧命於不墮，則可將佛法住世的時代，無限止地往後延伸，為人類帶來前景和希望。所以，末法的思想，並不像**教所說的世界末日那麼可怕。
如果你的善根深厚，或者繼續培養你的福德和智慧，縱然是處於末法時代，而又面臨了世界將壞的開始，也不必絕望。此一世界只是宇宙中的一個太陽系的小星球，你可以藉你的善根而轉生他方世界，繼續修行。如果你的願力堅定，信心堅固，也可以往生他方佛國淨土。
所以，此一世界的壞滅，並不等於走投無路，山窮水盡，這跟**教的世界末日觀，又是另一點大不相同之處。
另外，佛教雖有末法時代，對你個人來講，只要努力不懈，可由末法時代的環境，進入像法時代的環境乃至於正法時代的環境。
3樓：匿名使用者
佛教那種用前世解釋今生，因果論沒有對立統一性，生搬硬套因果，又無法考證，讓它的因果律顯得很空洞
佛教那麼好，為什麼還被佛棍哼哼成末法時代了
阿彌陀佛，你不清楚就不要亂講話，那是釋迦摩尼佛說的，正法一千年，像法一千年，末法一萬年。佛棍和佛教徒的區別 佛教徒是以戒為師，嚴持戒律的修行人。佛棍是口上一套，實際一套，心口不一，不持戒律的偽君子。為什麼很多人都說現在是佛教的末法時代，有什麼依據？現在有人修行可以往生阿彌陀佛極樂世界，不叫末法。沒有...
佛學問題 末法時代與法滅時代的區別
佛陀入滅後正法有五百年，像法一千年 或謂正法 像法各一千年之後，方為末法時期，此時期歷經一萬年後，佛法則滅盡 或謂正法一千年，像法 末法各有五千年。然綜觀諸經論之說，大多以末法為一萬年。在佛經當中記載 末法時代一萬年，這一萬年末法之後，就進入法滅時代。怎麼叫法滅時代？就是說經典 修行都沒有了，三寶也...
佛教的欲指的是什麼，慾望，在佛教中指的是什麼。。。
欲，為五十一心所之五別境 五種了別境界 之一，為僅與意識心相應的心所有法之一。意識心非本心，與其相應的而生的心所有法妄上加妄，故 佛言 道人見欲，必當遠之。上求佛道或修解脫道之學人，對於此欲愛之虛妄心所，須捨棄之 遠離之，莫以意識妄心及其相應的了別境界為真心 為實在。言欲者，於所樂境，希望為性，勤依...