1樓：老妖真精
「放生」典出於大乘佛經，盛行於中國內地，**亦然，也流傳於日本和鄰近的韓國與 越南等地。放生的活動是基於眾生平等的慈悲精神以及輪迴生死的因果觀念。所謂「吃它半 斤，還它八兩」；如果能夠既戒殺又放生，當然功德倍增，此等感應靈驗的事例。
史不絕書。
如一九七四年越南淪陷於共產政權之後，向外流亡的難民一波接著一波，其遭遇有幸與 不幸。有的未及逃出越南境內，又被抓了回去；有的在海上漂流，葬身魚腹；有的雖然逃出 越南，但無收容之所，甚至被遣送回去。不過，根據逃亡成功的難民所述的經驗，如果達不成逃出越南的目的，可以請國外親戚或難民自己買鳥或魚類放生，只要一次或兩次就會見 效，順利成行。
在《雜寶藏經》卷四記載：有一沙彌的**見他七日之內壽命將終，要沙彌返回俗家， 七天之後再來，但沒有說明原因。他在返家的路上，看到一處池塘缺口，池水灌入池邊的蟻巢，眾蟻慌張奪路逃生。
但是螞蟻逃生的速度那有池塘缺堤那麼快速？眼看無數螞蟻即將淹 死，沙彌就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的螞蟻。過了七天，沙彌在 俗家玩得無聊，又回到他**跟前。
**一見，覺得驚奇，問他這幾天之中究竟發生了什麼 事，沙彌以為**說他犯了戒做了壞事，非常恐懼，答說什麼也沒做。**是羅漢，即用天眼觀察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的螞蟻。後來這位沙彌轉夭為壽，得以長命終老。
放生的根據，最為佛教徒所熟悉的，有兩部經。一是《梵網菩薩戒經》，其中提到： 「若佛子以慈心故行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。
是 故六道眾生皆我父母，而殺而食者即殺我父母亦殺我故身。一切地水，是我先身，一切火風，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見殺畜牲時，應方便救護解其苦難，常教化 講說菩薩戒，救度眾生。
」另一部《金光明經》卷四〈流水長者子品〉，也提到有關釋迦世尊往昔行菩薩道的一段 記載：當時世尊名叫流水長者子，有一天他經過一個很大的池沼，時逢天旱，而且有人為了 捕魚，把上游懸崖處的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長者子眼見上萬大小魚類瀕臨死 亡邊緣，又無法從其上游決堤引水，於是為了救活魚群，不得已向當時國王請求派二十隻大 象，用皮囊盛水運到池中，直到池水滿足，並且飼以食料，方才救活這些魚群。
《梵網戒經》是放生的理論依據，《金光明經》則是開設放生池的依據，其他大乘經如 《六度集經》卷三，有贖鱉的放生記載，而另外玄奘三藏《大唐西域記》卷九，也講到雁塔 的故事。如傳說在中印度摩揭陀國有一個小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他們本來不禁三 種淨肉；所謂三種淨肉，是指不見為己殺、不聞為己殺、不疑為己殺的肉類。有一天，一位 比丘沒有得到肉，正好有一群雁從天空飛過，他就向雁群禱告說：
「今日有僧缺供，大菩薩 你應該知道時間了。」雁群應聲自動墮地而死。比丘本來不信大乘，不相信雁是菩薩，所以 用戲言來調侃大乘，想不到那一群雁就是菩薩顯現而來感化他們的。
小乘比丘慚愧不已，互相傳告：「這是菩薩，何人敢吃？從今以後，應依大乘，不再食三種淨肉。
」並且建塔營葬 雁體。
可見，放生是從戒殺而衍生的，也可以說，戒殺的進一步必定是放生。戒殺僅是止惡， 是消極的善行，放生救生才是積極的善行；如果僅僅止惡而不行善，不是大乘佛法的精神。 因此在中國，從北齊蕭樑以來，便提倡斷肉食、不殺生；且放生的風氣也從此漸漸，從朝廷以至民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。
而歷代**為了表示推行仁政，年有數日 也定期禁屠；而從**以至地方，或者為了祈雨禳災，也都有放生禁屠之舉。如梁武帝就曾下詔禁止**生命以祭祀宗廟；樑代慧集比丘，自燃兩臂遊歷諸州，以乞化所得贖生放生； 隋天台智凱大師發起開築放生池，為被放的魚類講《金光明經》和《法華經》，又購買各類 糧食飼予魚鱉；陳宣帝時，敕國子祭酒徐孝克撰寫《天台山修禪寺智凱禪師放生碑文》，這是中國有放生池及放生會記載的開始。此後由唐至宋及明，無不盛行放生。
如唐肅宗時，刺 史顏真卿撰有，天下放生池碑銘並序》。宋朝的遵式及知禮兩位大師，也極力提倡放生。
明末蓮池大師雲棲株巨集是歷代高僧之中提倡放生最積極的一位。他在《竹窗隨筆》中有 〈如來不救殺業〉、〈食肉〉、〈齋素〉等文；又在《竹窗二筆》中，寫有〈衣帛食肉〉、 〈戒殺延壽〉、〈放生池〉、〈醫戒殺生〉、〈因病食肉〉等篇；在《竹窗三筆》中，也有 〈殺生人世大惡〉、〈殺生非人所為〉、〈人不宜食眾生肉〉等文，鼓勵戒殺放生。除了素 食的文字之外，他也寫了〈放生儀〉及〈戒殺放生文〉，以備大眾於放生時，對所用儀式有所依準。
在現代人中，有弘一大師書、豐子愷畫的《護生畫集》計六冊；另有一位蔡念生運 辰居士，一生提倡戒殺放生，他編集了歷代有關動物也有靈性和感應的故事，成為一書，名為《物猶如是》。
不過，現代社會科技進步，人口密度膨脹，生活空間縮小，要想求得一個絕對安全可靠 的放生池和放生區域，是相當困難的。其難處除了漁、獵的網捕射殺與打撈之外，也有自然 環境的限制。如今日的臺灣與美國，只有野生動物保護區。
此外，有人基於愛心或保護自然 環境的立場，勸導社會大眾不要亂捕濫殺，以免破壞生物互相生克的自然協調，也是為了挽救稀珍動物瀕於滅種的危機，這些跟佛教放生的本意雖相應但不相同。如果我們僅把要放生的生物無限制地流放在自然景觀動物保護區，到了飽和程度，也會有人以控制繁殖和適量的 捕殺等方式來調節其生活空間的。
因此，我們到那兒放生？如果是魚，有人用鉤釣、網撈；如果是鳥，有人用槍射、網捕。而且今日的魚市場和鳥店，所售的商品很少是野生的，多半是來自人工繁殖的魚池和鳥 園。
那些動物，根本沒有適應自然環境而自求生存的能力，放生，也等於殺生。放小的，被 大的吃掉；放大的，就進入餐館的廚灶。而且，鳥類，尤其是魚類，都有它們生存的習性。
一定的魚類必須生存於一定的水質、水深和水流的環境中；買淡水魚放***，買海魚放於淡水，都是大問題。如果是鳥園繁殖的鳥類，它們不曾在自然界覓食，便可能甚至不知草叢樹林間的草種樹果等也可以作為食物；如果放之於原野，不是飢餓而死就是被其他動物或鳥類捕食而亡。在這種情況下，我們是否還需要放生？
是否還應該放生？
這確實是非常不幸的事實，自然環境的限制使得放生運動越來越困難。不過，放生的精 義在於當下放生的念頭，如希望被放的生物能夠延長壽命；至於能夠延長多久？我們必須盡到研究、考慮和照顧的責任。
比如說，要放鳥類，就先得考慮放什麼鳥、在那兒放、什麼時候放，才比較安全有效；放生魚鱉水族，也當首先研究觀察它們的生態、習性和**，然後 選擇最適當的時機，放到我們覺得最安全適合的地方。如果不能求得百分之百的可靠，有百 分之五十也不錯，即使今天去放生，明天它們又被抓，也是無可奈何的事。
我們的目的是為啟發增長放生者的慈悲心和對眾生的救濟心，至於被放的眾生，也有它們自己的禍福因果和因緣。若在放生時，沒有存心讓它們重遭羅網而受刀俎之苦，且開示被 放的眾生，為其說三皈、講佛法；發願迴向，它們也能從此脫離異類身，轉生為人，上** 界，往生淨土，發菩提心，廣度眾生，早成佛道。我們但求能盡心而為，盡力去做就好。
2樓：西方確有
那是在教學，培養自己仁慈博愛的心。並且放生的功德極大，但是如果我們只是裝個樣子，放生給別人看，那麼你得到的利益就變得很小了。
3樓：匿名使用者
簡單來講就是多做好事;多積陰德;必有好報;
4樓：張華北
樓上的師兄已經解答的很清楚拉。阿彌陀佛
佛教上講的放生是什麼意思、
5樓：月似當時
佛教上講的放生是把捕獲的小動物放掉。
佛教是一個注重培養慈悲心、主張非暴力的宗教，佛門第一戒即為戒殺，佛經中講述佛陀及其**過去生中放生護生的故事極多。尤其是大乘佛教，認為一切眾生皆有佛性，無量劫中同為六親眷屬，強調要普度眾生極力宣揚戒殺茹素、放生護生。中國佛教的放生，是與戒殺唸佛之行儀緊密相連的。
戒殺是五戒、十戒等之第一戒，向來為佛教徒所嚴守。南朝齊、樑之際，佛教徒即依據《楞伽經》卷四中「不應食肉」等語而行斷肉。
我國大規模放生則始於隋代天台智者大師。智者大師居浙江天台山時，為使臨海居民莫以捕魚殺生為業，曾自捨身衣，並勸募眾人購置放生池，復傳授池中族類「三皈戒」，為彼等說《金光明經》《法華經》等，以結法緣，從而開天台放生會之濫觴。其後，唐肅宗於乾元二年(759)下詔在山南道、劍南道、荊南道、浙江道等地設定放生池81所。
宋真宗天禧元年(1017)，敕令天下重修放生池。天禧三年，天台宗遵式奏請以杭州西湖為放生池，自制「放生慈濟法門」，於每年四月八日佛誕日舉行放生會，為天子祝聖。天聖三年(1025)四明知禮亦奏請永久成立南湖放生池之佛生日放生會，並撰《放生文》以定其儀規。
此後，放生習俗便徹底佛教化，並經久不衰。
6樓：匿名使用者
看到生命受到威脅的人或動物，想辦法幫他逃離，就是放生。
7樓：匿名使用者
任何東西都有生命的意思
佛教「放生」 是什麼意思
8樓：匿名使用者
放生的活動是基於眾生平等的慈悲精神以及輪迴生死的因果觀念。所渭「吃它半斤，還它八兩」。如果能夠既戒殺又放生，當然功德倍增，此等感應靈驗的事例，史不絕書。
現代社會科技進步，人口密度膨脹，生活空間縮小，要想求得一個絕對安全可靠的放生池和放生區域，是相當困難的。其難處除了漁、獵的網捕射殺與打撈之外，也有自然環境的限制。如今日的臺灣與美國，只有野生動物保護區。
此外，有人基於愛心或保護自然環境的立場，勸導社會大眾不要亂捕濫殺，以免破壞生物互相生克的自然協調，也是為了挽救珍稀動物瀕於滅種的危機，這些跟佛教放生的本意雖相應但不相同。
擴充套件資料
最簡單最有效的放生儀規：
1、稱名：南無本師釋迦牟尼佛！南無西方極樂世界阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！南無大勢至菩薩！南無清淨大海眾菩薩！（念三遍）
2、懺悔：往昔所造諸惡業。皆由無始貪嗔痴。從身語意之所生。今在佛前求懺悔。（念三遍）
3、皈依：皈依佛。皈依法。
皈依僧。皈依佛兩足尊。皈依法離欲尊。
皈依僧眾中尊。皈依佛不墮地獄。皈依法不墮餓鬼。
皈依僧不墮傍生。皈依佛竟。皈依法竟。
皈依僧竟。（念三遍）
4、唸佛：南無阿彌陀佛！（念數遍）
5、放生：希望你們，被放以後，獲盡天年。臨命終時，乘佛願力，往生極樂。（念三遍）
6、迴向：願以此功德。平等施一切。同發菩提心。往生安樂國。（念三遍）（結束）
求教，佛教中認為的智慧是什麼,佛家所說的智慧，究竟是一種怎樣的智慧
二者的區別 1 聰明可以利己，也可以害己。2 聰明是一種個人意識，而智慧是超個人意識的。3 聰明是世間法，智慧是出世間法。4 佛教所言智慧，又稱 如實觀察 即如實觀察人生，如實觀察現實世界，如實了知宇宙人生的真相。這樣的智慧，從前五度中來 持戒，就是告訴我們有所為有所不為，這是保持身口意三業清淨 建...
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