1樓：匿名使用者
【太三13】「當下，
耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。」
﹝文意批註﹞「當下，」就是約翰在約但河給人施浸的期間。
「要受他的洗，」這並不是說，他承認自己有罪，須要領受悔改的浸，而是表明他要站在人的地位上，履行神對所有人的定規。
﹝話中之光﹞(一)約翰福音不記主耶穌受浸，因為約翰表明他是神；其它三本福音書都記，因為表明他是人。凡是人，都須置於死地。
(二)主耶穌在約但河受浸，這是說所有屬於人的，無論好壞，都必須經過死，才能為神所用。
(三)主不從猶太的耶路撒冷來，而從外邦人住的「加利利來」，表明這恩典不僅是猶太的，並且要達到全世界。
【太四1】「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」
﹝原文字義﹞「魔鬼」掠奪者，控告者，毀謗者；「試探」試驗。
﹝文意批註﹞「當時，」就是在主耶穌剛受完浸，被父神稱讚之後，離開約但河時(路四1)。
「耶穌被聖靈引到曠野，」聖靈是先降在耶穌身上，充滿他，然後再引導他(路三22；四1)。
「受魔鬼的試探，」主耶穌受魔鬼的試探，乃出於聖靈的引導，所以也可說是神主動要藉魔鬼的試探，來顯明耶穌的得勝，配作天國的君王。
﹝靈意批註﹞以色列人出埃及以後，在曠野四十年之久，受耶和華神的苦煉與試驗，藉以顯明他們是神的選民，肯遵守神的誡命(申八1~5)。故主耶穌受浸相當於以色列人過紅海，禁食四十晝夜(2節)相當於以色列人四十年的曠野生涯，主動地接受魔鬼試探相當於以色列人受神苦煉、試驗，目的在顯明主耶穌是真以色列人，是神的愛子(太三17)。
2樓：同信上帝的我
我個人的領受是：
耶穌**道成肉身以奴僕（人）的形象來到世上，他是以人子的形象面對世人；當他受了水洗之後，聖靈就降在他身上，並且神為他做見證，叫世人知道他的神的兒子。有了聖靈了帶領，他就開始以神子的形象面對世人，開始傳道。
他既以人的形象來到世界，他就虛己謙卑，人所承受和經歷的，他就都去承受和經歷，他擔當了我們的罪，也成為世人的榜樣。**徒常說：我們要效法**，效法他的什麼？
就是他曾經經歷並且得勝的這一切的事。
這僅僅是我個人的領受，所以僅供參考！僅供參考！僅供參考！
耶穌在曠野被試探幾次，內容分別是什麼？
3樓：忍刃鋒
魔鬼從三方面來試探耶穌
，而這三方面都是人所需要的，內容分別是：
1、「變石為餅」**耶穌
主耶穌禁食四十晝夜，後來就飢餓了。這時，那試探人的魔鬼就近前來，試探耶穌，讓耶穌「變餅為石」。其實，這是一個雙重性的試探。
它試探耶穌使用自己的能力來滿足自己的需要；試探耶穌使用權柄，將來利用物質來贏得人們歸向他。而這卻是耶穌一向不願做的事。
2、誘耶穌「從殿頂跳下」
魔鬼很狡猾，也用聖經上的話，斷章取義地來引誘耶穌。對他說：「你若是神的兒子，可以跳下去」。
聖殿造在錫安山上，山頂已削成一個平原，在這山頂的平原上聳立著聖殿。所羅門廊與王廊交會與一個角，從這角直下到汲淪谷，是一個450英尺的峭壁。
從這樣的高處跳下去而不受傷，可以使人欽佩，也許會感覺耶穌真是神的兒子，從而願意來追隨耶穌。正如瑪拉基書所說：「你們所尋求的主，必忽然進入他的殿」。
3、「賜萬國榮華」
魔鬼又想用第三個方法來攻擊耶穌，「你若俯伏拜我，我就把這一切（萬國和萬國的榮華）都賜給你。」
魔鬼從人性最軟弱之處攻擊他，如拜他，就得到所有的榮華富貴、地位、權勢。
這就是要引誘還未開始為上帝傳福音的耶穌離開上帝，引誘其與世界妥協，追求世界上的東西。這是魔鬼更陰險的試探：想來改變世界，就要叫其貪愛世界。
4樓：匿名使用者
耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的實探,多達40余天.在那裡經過了撒旦3次試探.
首先，我們要記住這位被帶到曠野受魔鬼試探的是剛被設立的彌賽亞，神的兒子，就是聖靈降臨、並停留在他身上的耶穌。聖靈把耶穌，被聖靈充滿的彌賽亞，帶到曠野受魔鬼的試探（路四1）。耶穌受的試探基本上是彌賽亞性的，他被攻擊的重點乃他那彌賽亞的身分—神的兒子。
藉著與他同在的彌賽亞的靈，他證明了自己是真彌賽亞，是神的兒子。
根據馬太福音四章的記載，魔鬼的頭兩個試探都是由「你若是神兒子」開始，想讓耶穌懷疑自己的身分。耶穌用神的話回答，他不僅深知自己是神的兒子，還是「主你的神。」魔鬼在第三個試探想叫耶穌拜它，耶穌的回答是：
「當拜主你的神，單要事奉他。」可見魔鬼攻擊的箭頭對準耶穌對彌賽亞職分的自覺。而耶穌的得勝也不外乎他對此身分的自覺，知道他是神的兒子，有聖靈的充滿和大能，去執行彌賽亞要執行的使命。
路加福音四章十四節說，耶穌在勝過魔鬼的試探後，「滿有聖靈的能力回到加利利。」路加對聖靈在這段時間內的記載都說明，彌賽亞身上的聖靈及其大能是永久下變的。是聖靈把耶穌引到曠野，是聖靈在受試探的整個過程中托住他，耶穌也是滿有聖靈能力的開始他的事奉。
至於彌賽亞是教會這一點，我們可以說，**在受洗的時候，為了他的子民盡了諸般的義，他在受試探時，代替他的子民因順服神而勝過撒但。亞當因為不順服，死亡進入了世界，同樣因**的順服，給信他的人帶來了生命。**因聖靈的大能順服，由於教會在他裡面，所以信徒由於同屬這彌賽亞的身體而靠聖靈順服神。
5樓：馬化騰否十一
耶穌就是一個魔鬼，把被別人打死說成是在拯救世人。從這句話就知道**徒所說的都是鬼話連篇詭詐無比，**徒說的話沒有一句真話。跟耶穌一樣詭詐惡毒不然猶太人為什麼從以前就說耶穌是魔鬼。
耶和華會搖尾巴耶穌說這是一種榮耀你們要學習揣摩聞屁股，耶穌說這是一種榮耀
請問耶穌為什麼要受洗？為什麼需要受試探？謝謝
6樓：同信上帝的我
《聖經》馬太福音
3:13 當下、耶穌從加利利來到約但河、見了約翰、要受他的洗。
3:14 約翰想要攔住他、說、我當受你的洗、你反倒上我這裡來麼。
3:15 耶穌回答說、你暫且許我．因為我們理當這樣盡諸般的義．〔或作禮〕於是約翰許了他。
3:16 耶穌受了洗、隨即從水裡上來．天忽然為他開了、他就看見 神的靈、彷佛鴿子降下、落在他身上。
3:17 從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。
我參考了精讀本《聖經》，也加上我自己的領受，供參考。
耶穌受洗的意義：
1、為了成就神的義。
2、公開宣告彌賽亞的到來和事工的開始。
3、耶穌本無罪，但卻甘願為人來到世上擔當人的罪，好叫信他的人在他裡面成為 神的義。
4、為給信他的人作出榜樣。
耶穌受試探，但戰勝了撒但：
1、撒但試圖動搖耶穌對彌賽亞使命的信念。
2、撒但試圖否定耶穌的神性。
3、撒但用屬世的物質和利益**耶穌。
耶穌受試探的經歷，後世的**徒也會遇到，這**被記載下來，時時刻刻提醒一代又一代**徒，怎樣對付並戰勝撒但。
耶穌的這一經歷給**徒帶來了極大的信心和依靠，也是眾信徒的榜樣。因為我們的主是無所不能，是戰勝撒但的神，因此要學會依靠主，抵擋撒但的攻擊，並且肯定得勝，無需懼怕，更不要退後。
我相信這些**的意義絕不是這樣簡單，但目前我所領受的，所能參考的資訊就是這些，希望可以幫助到你。
7樓：難報主恩
感謝神！
耶穌受洗，是為了盡諸般的義（太3：15），而這諸般的義是神的律法所要求的義，其中受洗就是預表舊約律法的割禮；雖然耶穌完全按照律法已經受了割禮（利12：3，路2：
21），但耶穌還是繼續受洗（預表身體上的割禮、也是預表將來聖靈的洗），以完全遵守律法。本來耶穌不需要遵守律法仍然是義人，但他遵守律法是為了把遵守律法的所有祝福（申28：1-14），賜給那些信他的人（徒13：
39）！而耶穌受魔鬼的試探呢？記住，是聖靈引耶穌去的，耶穌受試探是為了誰呢？
他是體恤我們的軟弱！為了信他的人不被試探（來4：15）！
哈利路亞！願神祝福你！阿們！
8樓：匿名使用者
因為耶穌是人，要誠然擔當人的憂患和痛苦，做人的榜樣；
為什麼受洗，為什麼受試探？因為人要勝過魔鬼 這些都是為了成全神的律法就是神的義，在肉身中彰顯神的義 (注意：受試探的耶穌不是神的身份而是人身份，因為神不能被惡試探)
試問自從人類始祖敗給魔鬼了之後，人中誰配得榮耀？沒有人配！誰能勝過死亡與罪惡？我就告訴你，沒有任何人可以辦到！這樣造成因一人過犯，眾人被定罪；
若人中沒有誰能勝過罪惡，人怎能脫離罪惡，若人中沒有誰勝過死亡，人怎能脫離罪和死的律？
因此，神道成肉身降為卑微成為人的樣式，代替人成全律法，代替人勝過那空中掌權的魔鬼的試探，勝過死亡和罪惡，這樣因一人順服義，信他的也為義，脫離那罪惡的**
至於耶穌另一個身份，其實經上很多地方都指明瞭，就是神 舊約和新約都有
聖經中的四大福音中主要講的是什麼
9樓：神砍克魯斯
四大福音一般指的是《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》
1、馬太福音
馬太福音指示我們∶耶穌就是上帝應許賜給人類的拯救者。藉著他，上帝實現了在舊約中向自己的子民許下的諾言。這福音不但是給猶太人的，也是給全世界的人。
本書的編排十分周密，從耶穌降生開始，說到他受洗、受試探、傳道、施教，和在加利利一帶醫治病人，然後記述耶穌從加利利上耶路撒冷途中的經歷和最後一週發生的事件，最後是他被釘十字架和復活。
本福音書所寫的耶穌是一位偉大的導師。他有權柄解釋上帝的法律；他教導有關上帝主權的真理。
2、馬可福音
馬可福音記述有關上帝的兒子耶穌**的好訊息。它告訴我們，耶穌既重實踐且具有權威。他的權威可從他的教導、制伏邪靈的能力，和赦罪的權柄看出。
耶穌自稱「人子」；他到世上來的目的是要服事人類，並且為拯救人類而犧牲自己的生命。
馬可以簡潔有力的文筆記述耶穌的事蹟，把重心放在他的工作方面，而不是他的言論和教導。
作者先以簡短的篇幅敘述施洗者約翰的傳道以及耶穌的洗禮和受試探，接著報導耶穌的治病和教導，又記述耶穌的門徒如何逐漸地認識他，而反對的力量也如何不斷增長。末後的幾章寫耶穌在世最後一週的事，特別是關於他被釘十字架和復活的經過。
3、路加福音
路加福音告訴我們∶耶穌是上帝應許賜給以色列人的拯救者，也是全人類的救主。路加記載耶穌受主的靈呼召「向貧窮人傳佳音」（4:18），而這佳音充滿著對人類各種需要的關懷。
本書處處洋溢著喜樂的氣氛，尤其是頭幾章有關耶穌的降生和最後他**的報導。至於耶穌**後福音的傳播和擴充套件，本書作者在使徒行傳有詳細的記述。
4、約翰福音
約翰福音的主要內容在描寫耶穌是上帝的永恆之道；他「成為人，住在我們當中」。作者的目的是要讀這本書的人信耶穌是**，是上帝的兒子，並因為這樣信而獲得永恆的生命（20:31）。
本書作者特別強調耶穌就是道路、真理、生命。凡信並接受他的人都將得到永恆的生命。約翰福音的顯著特徵在於能用日常生活上的普通事物，好比水、餅、光、牧者和羊群、葡萄樹和它的果子等，來象徵靈性上的意義。
四福音書的異同：
前三卷福音書很類似，大都是記載耶穌在加利利傳福音的事工（也記載耶穌在猶太的事工），其重點是放在耶穌的言行上——他行神蹟、對群眾說比喻、傳資訊。
約翰福音也同樣記載一些這種事跡，但是卻特別注重在耶穌說話的深一層意義及禱告上。約翰特別強調耶穌在猶太傳福音的事（雖然也涵蓋了一些在加利利傳福音的事工）。
四福音都記載了耶穌早期傳道生活、行神蹟及死裡復活的事。但每卷福音書的內容也各有差異，因為每位作者都想表達耶穌**不同的一面。
作者描述**為：馬太君王、馬可僕人、路加人子、約翰神子
所以，馬太福音和路加福音才有耶穌的家譜，馬可福音和約翰福音沒有，因為只有君王和普通人才要家譜，奴隸不需要家譜，上帝沒有家譜；讀完四福音書對耶穌**的記載，會比只讀一卷福音書更來得面面俱到。
歌詞是 救主耶穌為我們被釘架,無罪的羔羊為我們死身體高高
這個我在網上找到的，好像很少見 紀念耶穌受難 詞曲 嶽弟兄 編曲 蒙愛淑萍 耶穌被釘十字架的地方在哪 在以色列國，耶路撒冷城外的一個名叫，各各他 的地方。在他遇難的前夕，耶穌和他的門徒們在耶路撒冷相會，慶祝猶太教的逾越節。在共進晚餐的時候，耶穌用無酵餅和葡萄酒來向門徒們闡述他即將面臨的死亡所具有的意...
開頭第一句主耶穌我讚美你的歌曲,第一句是主耶穌我真想見到你的歌
主耶穌我讚美你 1 主耶穌我讚美你，讚美你超絕的名，你愛何大把我救拔，使我得著你生命。我們因神賜下你，才知他心的憐恤，今由你血得洗雪，得他賜權作兒女。2 神從永遠榮耀裡，賜下他的獨生子，好叫他的兒女合一，歸他名二遵他旨，我們的罪都歸你，神的忿怒落你身，你為我們這樣受審，為叫我們親近神。3 你從死裡已...
預言主耶穌被捉拿時門徒四散的是哪一位先知
預言部分 擊打牧人，羊就分散 撒迦利亞書十三章7節應驗部分 門徒都離開他逃走了。馬可福音十四章50節 參閱馬太福音二十六章31節 馬可福音十四章27節 聖經那一段講到了耶穌受難.舊約中指著耶穌說的預言 5 舊約1 1到5，舊約1 1到18.太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著...