1樓：匿名使用者
中國文化
文化一詞的使用不免過於沒有方寸，比如我們通常稱政治理論、經濟理論，而不稱政治文化、經濟文化，這就是文化必須具有本體取向性，而不是沿展取向性。於是象吃文化、穿文化、酒文化、茶文化、玩文化、賭文化又依何理何據亦能貫名為文化。至使搞得中華民族傳統文化的本體、主體、實體，混濁不分、糟粕遮明、唯心恐懼、封鎖重重而不得其孝承沿用；至使中華五千年的文明博大而不影、精深而不用、浩瀚而坐牢、燦爛而堆糟；至使中華文明的開祖幾乎成了有失人類文明唯心、粗俗、糟粕無用的廢朽。
文化竟能如此故，其為悲兮。悲又何故故，其因非非也。
中國，是人類神聖的種族，精髓中流注和承載的是人類四大文化規律僅存的文明之血、精靈之魂。故爾才名中國、中華；故爾才擁有號稱博大而又精深、浩瀚而又燦爛的文化。並且，也正是這一「使命光榮，責任重大」的運載和擁有，才使我們的中華在人類遍臨重重危急現前的生存沉浮之急，一躍顯現了其潛藏無限智慧、無限生機，並勢必引領整個人類的強勁氣魄。
但，讓人十分非解遺憾殘酷的是，這一博大精深、浩瀚燦爛的人類之明，競在中華的本土上被種種無明自是所遮止、所踐踏，甚至已經置於了窒息斷承毀滅的境地。能對人類的僅存文明、能對中華源源的祖承採取如此的封堵歧視、如此的踐踏毀辱、如此的淪喪虐待、如此的無信無義，堪稱為人類文明進步史中最可恥辱的頁和章。所以，中華民族必須從殘痛的淪喪恥辱中以人覺醒，必須從殘痛的淪喪恥辱中以人重新學習。
重新認真回答什麼才能叫文化；什麼才是東方中國人真正能引以為特有的自豪和光榮；什麼才使世界共識面向東方中國的根本和所在。而勢當人類行為造做的危急重重前，這無疑正是規律在宣告，在通知著由於無明淪喪的必然恐怖和結果；這無疑正是規律在動怒、在施教、在催促著速覺速建人類歷史偉大二十一世紀中國道德的定復興、中國道德的定崛起、中國道德的必定造福於整個全人類。
什麼是中國文化
文者聖說之理，化者育明之歸。身為中國人中華子，不知中國文化，不懂中國文化，不信中國文化，不用中國文化，這是最大的種族之悲，最大的種族之違。正是這一學習中啟生的自愧，才更加感恩中華聖祖，更加倍當珍惜和奮進。
原來人類追求的文化至明只在過去、只在祖承，而決不在未來、決不在重造；未來的全部「文明」只不過是重新認識迴歸到開始出發的原點。正是這一始與歸的不二原點，亦名本體，才是所有文化不變的聖明、不變的方向和準則、不變的追求和終極、不變的文化全程傳承之脈和根。所以，凡是離開本源取向、本源明承的理和論，都不可稱名文化，更非盜用文明之稱。
因為離開了本源取向、本源明承，都不過是藉以文明的文執、文封、文以己、文不化。欲理者道其真，欲論者據其行，欲信者施其明，欲益者復其歸。正確理論的心旨全是在為引導尋歸原始本明，進行著良心的解讀和註腳。
舍此為妄，妄妄相逐，必逐以生邪，必逐以積成養育滋生邪的土。所以，在文化混惑顛倒中，必須明確定義中國文化是以道為本體根承、本體解讀、本體運用的全維實體文化。這決不可是意志的行為，而要尊重人類文化本體不可抗拒、不可改變的自然系。
從印證的角度，現代認識模式匡定為宇宙觀、社會觀、人生觀三個域次籌，並且三域之中世界有世界，至到名宇宙才包羅了一切的域世界、一切的域層次。宇宙之內的觀域間，且又人生在社會、社會在宇宙，故只有宇宙觀內的社會、人生、萬物才根本才全面，才能究竟真實可靠。所以在一切智中，學習瞭解宇宙本體智至關重要、至關根本、至關可靠、至關是理一切文化的文化、明一切現象的現象。
三觀中，人類的有史記載，老子、釋迦是宇宙觀者；墨子、孔子、馬克思是社會觀者；**、伊斯蘭為人生觀。三觀不二道，三觀一實體。都分別在人類的不同歷史階段、不同域界層面起到了不可抹滅的相應進步作用；都是以道為不可抗拒本體的人類文化相應探索部分；都應理所本當的親如手足、共識本體、開放互通、平等共濟人類道德大同的新天、新地、新人文。
從人類歷史的全部文化爭斥裂執中可知，文化不可沒有本體不變的法則主導，不可沒有本體不變的法則支撐，不可沒有本體不變的法則統一。因為本體不明就是根本不明，就無法透徹宇宙、社會、人生、萬物的始末和其中的全部運；就無法獲取根本可靠久遠的取向和準則。故爾才形成了不一而執、不一而裂、似明非明爭東西的爭局面。
正是基於這一認識根本依據、準則的需要，西方文化欲在精神、物質與神之間鑿證其一，但唯爭執論的結果，都找不到能說明宇宙萬物始末的根本據，於是聰明的黑格爾首先以辯否定了精神與物質的唯依存在地位，使西方文化陷入不確定存在本體的必然困鬥之中。
中國文化的本體
本體是文化賴以生存發展的本源，是理論信仰的依據，是行為取向的準則，是文者境界品性的展放。而且無論有意本還是無意本，無論明還是不明，無論是局還是代，都必定潛在其本，承本而運。歷史上的文化之本，大體有地心說、日心說、神說、上帝說，精神說、物質說、倫序說、無產階級說。
雖然各說不一，其境欲別。但凡是教人向善、益人解惑的文化都具有其本性的道德特徵。並在其生存發展中，凡是本處開放探索狀態的就能自展進步空間；凡是本處封建排他狀態的就只能是在自取無信而衰敗。
現以**教為例，開經就向「耶何華」要光要時間，因在偷吃欲而濁塵不能歸。這個境界很多文化並不具有，但耶酥當時還沒有證到更高的可歸境界法，故弟為其子而不能歸，故只有其呼知有不可抗拒的以上部分以帝而名之。此教以帝為則規範言行、取謙讓之柔施愛世人，鼎盛西方，長行於世。
僅此時間、範圍、適應上就當於學於贊於取其長。至於多元中現代疾速嚴重普遍的扭曲現象，正如佛說「喝佛血吃佛肉」之猖，這也正是人類面臨危急的根本所在，同時也是淪極與未至現前的難得極反覺轉復興之機、學承精真文化之機。於此捧讀老子或易解、或易承、或易信、或易復中華之明。
引證以上各說本的不一和未至、甚至局本不明，從中當知文化之惑之裂的所在。此當問茫茫大宇，只有中國老子達境獨明，向芸芸開示了宇宙、社會、人生、萬物、永珍之永恆本。
中國文化的主體與輔體
大道似水水自流，海納百川川自歸。道化源源出，道明源源歸。冬夏寒暑，潮夕起落，福禍因果，週期運變。
我們看歷史、看大潮，正是關鍵節點上的生活、行為決定離不開規律法則的大概念。要深知物競終由天律擇，要把住適者自有道中來。中國人、中國文化、中國現象的玄妙很深，一定要捧起中國文化有無深深的雙自覓。
只有知的越深，才能曉得越及，才能看清中華大地文化之歸的大潮之巨集偉、之壯觀、之因為和所以，才能不逆律而倒、違律而敗，才能中國文化主次自白。
中國是多元幷包團結共識的中國，從道德之無為源，以道釋儒為主體，以其小無內、其大無外、其上無止、其下盡普，包容一切多元進步，同時也包容一切善惡清濁，為中國文化亦為人類文化的整體和實體。其理就在律中律、派內派，世界七十億心識、七十億行為。善也如斯、惡也如斯、草也如斯、人也如斯，統統都在證明一個規律、一個不變的本體。
故文化的至明就明在以閱眾甫，始末盡徹。
中國文化的地位
文化是一個整體無限的宇宙認識系。其中永珍不同層次、不同境域、不同見識說。文化是一座無限層層自然堆成的金字塔，從無到層層有，從虛到層層實，從明到層層濁。
塔中自有無量塔，無量塔境無量說。山上山下兩境見，芸芸眾生芸芸心識別。無限源於本，萬化依於體。
文化就是在尋覓，就是尋覓絕對不變真理的種種山上山下境界見。其中，正是人們欲識分別記憶比較的執定位作用，使時空只具象極不具本體的被固化為「準存在」，從爾使我們生活認識在記憶比較的僵硬不動座標中。愛因斯坦，由於其專注成習的德之厚，使其在深度專念中失去自斷了記憶固化參照系的作用，因爾進入了冥想的廣義相對時空中。
於是記憶時空單位標量被恍兮惚兮的淡化自微，甚至可以消失無存。隨著欲執參加系的遞微，使覺悟速v趨向無限大，於是由公式s=vt可知，其結果是時間和空間都趨於零。這就是愛因斯坦證明的時空隧道，這就是愛因斯坦證明的無慾執參照系障阻狀態。
人的覺知速將趨於無限大，並可能和存在時空雙零的原點。於是這個點就是中國道文化的道生之
一、就是無極、就是人類文化金字塔的頂極之無。此時空之歸，亦既一切文化所覓絕對真理之在，且此在，正在中國道文化之中。
淪喪斷承就無明就禍患
文化源道而發，生命沿息無不從屬某屬性文化。所以文化現象是眾心識的聚合、是眾靈魂的聚合、是眾因緣作用必然的聚合。它不但運載著原始的精神，同時也運載全程無量施信的意志和能量。
所以，認識深刻普渡，博愛的認識文化現象、對待文化現象，不失為涉足人心的大德、大智和大計。因為文化表面的分歧只是現象，一旦深入到其中的深處，解讀它的成因、依存因緣、生命活動週期使命定數，就會發現對於文化的多元行為決不能簡單、決不能無知愚昧的激化促使反其生。而應立明高位從滋生依存的因緣上著手，積極團結共識引導，使其和而歸、歸而用。
從根本理論出發，一種生命一種能量欲以徹底斷滅絕止是根本不可能做到的。所以欲止的根本方法就只能落在引導和利用了。
中國文化的傳承之歸
傳承是至關生命和文化存在與發展的決定之根。其理至深，其用甚偉。應於重點研究認證，以造福中華文明永續、造福中華民族之德永續。
從宇宙規律的生序自控出發，傳承是社會秩序決定性的內在。只有心信根承穩定有序、人於敦倫存分、宇系層層承承自展，才能從宇宙到社會、從事業到人生百脈皆通、景然而泰。
中國道承復興的工程巨大，其巨在惑阻，其易在一明。理當從主端老子和《道德經》復起，一起具動，思變而更新；基從家祠而實，形成上信下孝、東方中華共和國名之大氣候、大環境、大文明。
共建中國道文明的人文新氣候新環境
二十一世紀，實際就是人類中國道文化的新世紀，並且這是唯一的選擇。同時更是中國人使命、中國人責任、中國人出路、中國人走向人類世界性崛起的根本和所在。
「道，可道，非常道。名，可名，非常名」。宇宙不可抗拒的道，法定著歷史下行執右而墜，上行玄左行中而升，極反規律決定負於「夢寐以求」的東方終於吼出了「中華民族的偉大復興就一定能實現」。
屈辱與歷煉，悲壯而豪邁，宇宙本體與規律永珍交響，一個偉大的民族必須走在人類東歸大潮的最前方。正是在猖獗淪喪、斷承淒涼、民意怨聲的緊急關口，一個「使命光榮責任重大」的聲音開終了迴盪。並以穩健的步伐領導中國而向世界，形成了以科學發展觀為思想理論的時代性旗幟，實施著強勁有力的中國特色社會主義全新思維理念道路。
核心 「以人為本」決非一般，而是明確全部思想理論道德為人的定位、中國文化的定位、中國心的定位，更是整個科學發展觀全部思想理論的特色之本、目的之本、行為之本。只有中國心才是中國行，只有中國心才能創造出中國文化源源的特色和文明。所以，學習全觀必須重在深刻解讀「以人」和「為本」的切妙之用、深刻之理、統論之要。
以人不以己是一切理智自尊自愛建立自命本必學、必立、必用的真明之心、造福之心。
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