1樓：囊蜚邑
太史公自序 實為司馬遷為自己作傳,主要突出了他創作《史記》的條件和指導思想
2樓：匿名使用者
1.秦朝在中國歷史上起什麼重要作用
首先，結束了春秋以來諸侯割據混戰的局面，開創了統一的新局面。自秦統一後，在我國兩千多年的封建社會中，統一始終是歷史的主流。
其次，秦朝是我國歷史上第一個統一的多民族的**集權的國家，其**主義**集權的統治制度，在我國沿襲了兩千多年，影響十分深遠。
再次，秦統一文字、貨幣、度量衡，對我國以後的經濟、文化的發展和維護國家的統一，有極為重要的影響。
最後，秦朝修築的「萬里長城」和靈渠是我國古代人民智慧的象徵。
2.秦漢時期領先世界的文化成就（至少4項）
西漢東漢
造紙術出現用於書寫和繪圖的紙 105年，蔡倫改進造紙術。
數 學《周髀算經》中提出的勾股定理，比西方早了500年。 《九章算術》奠定了 中國古代數學以計算為 中心的特點。
醫 學《黃帝內經》是我國現存最早
的醫書。
《神農草》是我國第一部完整的藥物學作。
「醫聖」張仲景著《傷寒雜病論》
華佗發明麻沸散。
3.《史記》的作者、體例和內容
司馬遷。司馬遷從維護國家統一的立場出發，把各諸侯國看做輔佐**政權的地方政治力量，希望他們能「忠信行道」，來維護**集權的統一。他在《太史公自序》中說明了他創立《世家》體例的目的：
「二十八宿環北辰，三十幅共一轂，執行無窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。」
《史記》中共有《世家》三十篇，其內容記載了自西周至西漢初各主要諸侯國的興衰歷史。《世家》之取名就是因為「王侯開國，子孫世襲」，也就是諸侯爵位封邑世代相傳，故名《世家》。後人總結為「公侯傳國則為世家」（《後漢書·班彪傳》），「世家以紀侯國」（趙翼《廿二史札記》）。
但司馬遷並不侷限於僅用《世家》記載開國傳家的諸侯，例如陳涉身死國除而且無後，但因「秦失其政、而陳涉發跡，諸侯作難，風起雲蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發難」，也確曾號為陳王，起了巨大的歷史作用，所以司馬遷為他寫了《陳涉世家》。表明了司馬遷為了真實反映歷史現實，而靈活運用《世家》這一體例的現實主義精神。
4.漢武帝大一統措施（四方面）
（1）政治方面
①改革官制，加強皇權。打破封侯為相的慣例，起用布衣為相，完全控制丞相。任用低階的官吏和侍從人員為尚書令、侍中等職，共議軍國大事，形成「中朝」決策機構，其中尚書令權力日重。
以丞相為首由三公九卿組成的機構，演化為一般的執行機構，稱為「外朝」。
②大量選拔人才，重視官吏的任用和考核，加強皇帝對地方官僚的控制。實行察舉制，前106年，漢武帝分全國為13州，每一州作為一個監察區，設刺史一名進行監察。
③頒佈推恩令和限制蕃王的「附益之法」，使諸侯王問題得以解決。強化完善封建法制，打擊豪強地主勢力，維護封建社會秩序。
（2）軍事方面
①建立侍從皇帝和警衛首都的侍從軍和禁衛軍。
②派衛青、霍去病三次出兵大敗匈奴，派張騫出使西域。
③進軍西南夷和南越，在西南夷地區設立犍為等郡；在南越設定南海等九郡。
（3）經濟方面
①改革幣制。前115年下令鑄造五銖錢，作為通行全國的法定貨幣。
②鹽鐵官營。由國家壟斷鹽鐵的生產和銷售。
③平抑物價、徵收工商業者的營業稅和財產稅。
④開鑿六輔渠、白渠，治理黃河。 ⑤頒佈世界最早的治蟲法規。
⑥在乾旱地區推廣區田法和代田法。
（4）對外關係
①朝鮮半島南部的三韓曾多次派人赴漢，晉見漢武帝。
②漢武帝時，日本有三十多個國家通過朝鮮半島「使譯通於漢」。
③張騫通西域後，開闢了陸上絲綢之路。
（5）思想方面
①「罷黜百家，獨尊儒術」，尊崇儒學，提倡大一統。
②尊儒的同時，崇尚法制。尊儒尚法是他統治的根本思想。
（6）文化方面
①「太初曆」。②建立**太學與地方郡國學兩級官學，確立起中國封建官學制度。出現大思想家董仲舒、**學家司馬遷、漢賦作家司馬相如等。
請大家解釋一下這句話並說明出處！
3樓：迦婁羅王
天地本來就很寬大，故而隱藏了很多有學問有能力的人。
釋義：伏龍：（臥龍）諸葛孔明。鳳雛：龐士元。兩人都是漢末三國時期著名的謀略家，軍事家。後指隱而未現的有較高學問和能耐的人。
出處：《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裴松之注引《襄陽記》：「劉備訪世事於司馬德操。
德操曰：『儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。
此間自有伏龍、鳳雛。』備問為誰，曰：『諸葛孔明、龐士元也。』
4樓：夜夜驚悚
貌似簡單，其實不易呀…
誰能幫忙解釋一下這首詩？
5樓：依凌遲
李商隱《無題》賞析
相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。 蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
[註釋]
①「相見」兩句說：相見難得，離別是更難捨難分，又何況是在百花凋謝的暮春時節分別啊！ ②絲：
雙關語，與「思」諧音。蠟炬（jù）：蠟燭。
淚：蠟燭燃燒時下流的油脂叫「燭淚」。 ③曉鏡：
早晨照鏡子。雲鬢：舊時用以形容婦女濃軟如雲的鬢髮，此借指面容儀態。
改：指容顏變得憔悴。月光寒：
指處境悽寂。 ④蓬山：蓬萊山，相傳為海中仙山之一。
這裡借指對方的住處。無多路：沒有多遠。
青鳥：神話中為西王母傳遞資訊的神鳥，這裡指信使。探看：
探望，慰問。
[賞析]
雖曰「無題」，本詩卻明顯是寫愛情、寫離別相思之情的。詩從別離的痛苦寫起，以暮春時節百花凋零予以烘托。繼以春蠶和蠟炬為喻，表示詩人相思的熱烈和至死不渝的感情。
再寫對方的相思之態，面容憔悴及自己感受月光的寒冷表示對情人的體貼，一住情深。最後是利用神話傳說，表示希望有人傳遞訊息，以慰思渴。全詩構思新穎巧妙，情思深沉綿邈，意境優美動人。
6樓：匿名使用者
無 題李商隱
相見時難別亦難，
東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，
蠟燭成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，
夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，
青鳥殷勤為探看。
【註釋】
絲：與「思」諧音，表相思。
月光寒：言夜已漸深。
蓬山：蓬萊山。傳說中的海上仙山。
青鳥：傳為西王母使者。後泛指信使。
【簡析】
就詩而論，這是一首表示兩情至死不渝的愛情詩。然而歷來頗多認為或許有人事關係上的隱託。起句兩個「難」字，點出了聚首不易，別離更難之情，感情綿邈，語言多姿，落筆非凡。
頷聯以春蠶絳臘作比，十分精彩，既纏緬沉痛，又堅貞不渝。接著頸聯寫曉妝對鏡，撫鬢自傷，是自計；良夜苦吟，月光披寒，是計人。相勸自我珍重，善加護惜，卻又苦情密意，體貼入微，可謂千迴百轉，神情燕婉。
最終末聯寫希望信使頻傳佳音，意致婉曲，柳暗花明，真是終境逢生，別有洞天。春蠶兩句，千秋佳絕。
7樓：匿名使用者
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
這首詩，以女性的口吻抒寫愛情心理，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅忍的執著精神，感情境界深微綿邈，極為豐富。
開頭兩句，寫愛情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由於受到某種力量的阻隔，一對情人已經難以相會，分離的痛苦使她不堪忍受。首句的「別」字，不是說當下正在話別，而是指既成的被迫分離。
兩個「難」字，第一個指相會困難，第二個是痛苦難堪的意思。前人詩中曾有「別日何易會日難」（曹丕《燕歌行》）「別易會難得」（宋武帝《丁都護歌》）等句，都是以強調重聚之難而感嘆離別之苦。李商隱從這裡推進一步，表明因為「相見時難」所以「別亦難」——難以割捨、痛苦得難以禁受。
詩人在一句之中兩次使用「難」字，第二個「難」字的出現，因重複而給人以輕微的突兀感，造成了詩句的綿聯纖曲之勢，使相見無期的離別之痛因表達方式的低迴婉轉而顯得分外的深沉和纏綿；這樣的纏綿情態，在「別易會難得」等平直敘述中是不易體會的。這位抒情主人公既已傷懷如此，恰又面對著暮春景物，當然更使她悲懷難遣。暮春時節，東風無力，百花紛謝，美好的春光即將逝去，人力對此是無可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心靈的創痛，也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因為美的事物受到摧殘，豈不令人興起無窮的悵惘與惋惜！
「東風無力百花殘」一句，既寫自然環境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了精微的契合。這種借景物反映人的境遇和感情的描寫，在李商隱的筆底是常見的。例如《夜雨寄北》的前兩句：
「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。」次句不僅象徵詩人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無聊賴，同「東風無力百花殘」一樣，寫實與象徵融為一體，賦予感情以可以感觸的外在形態，也就是通常說的寓情於景的抒情方式。
三、四句，接著寫因為「相見時難」而「別亦難」的感情，表現得更為曲折入微。「春蠶到死絲方盡」中的「絲」字與「思」諧音，全句是說，自己對於對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。「蠟炬成灰淚始幹」是比喻自己為不能相聚而痛苦，無盡無休，彷彿蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。
思念不止，表現著眷戀之深，但是終其一生都將處於思念中，卻又表明相會無期，前途是無望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨。可是，雖然前途無望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；儘管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句裡，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執著與追求。
追求是無望的，無望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情，好象在無窮地迴圈，難以求其端緒；又彷彿組成一個多面的立體，光從一個角度是不能見其全貌的。詩人只用兩個比喻就圓滿地表現瞭如此複雜的心理狀態，表明他的聯想是很豐富的。
「春蠶」句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯想，又從蠶吐絲到「死」方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫出了「到死絲方盡」，使這一形象具有了多種比喻的意義。南朝樂府西曲歌《作蠶絲》：「春蠶不應老（不應，這裡是「不顧」的意思），晝夜常懷絲。
何惜微軀盡，纏綿自有時。」造意與《無題》的「春蠶」句相近。不過，這裡的春蠶「何惜微軀盡」，是在料定「纏綿自有時」、前途頗有希望的情況下產生的意念。
《無題》「春蠶」句則不然，就其表現追求精神而言，它表現的追求是無望的，卻又是不計希望之有無的，感情境界有差異，聯想也更為曲折。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂府中，也不少見。如「思君如明燭，中宵空自煎」（王融《自君之出矣》），「思君如夜燭，煎淚幾千行」（陳叔達，同題）等皆是。
「蠟炬成灰淚始幹」同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進一步以「成灰始幹」反映痛苦的感情終生以隨，聯想比前人深微複雜得多，形象的底蘊也因此而豐富得多了。
以上四句著重揭示內心的感情活動，使難以言說的複雜感情具體化，寫得很精彩。五六句轉入寫外向的意念活動。上句寫自己，次句想象對方。
「雲鬢改」，是說自己因為痛苦的折磨，夜晚輾轉不能成眠，以至於鬢髮脫落，容顏憔悴，亦即六朝詩人吳均所說「綠鬢愁中改，紅顏啼裡滅」（《和蕭洗馬子顯古意六首》）的意思。但是，《無題》「曉鏡」句說的是清晨照鏡時為「雲鬢改」而愁苦，並且是「但愁」——只為此而愁。這就生動地描寫了紆折婉曲的精神活動，而不再是單純地敘述青春被痛苦所消磨這件事了。
自己於夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。夜間的痛苦，是因為愛情的追求不得實現；次日為憔悴而愁，是為了愛情而希望長葆青春，總之，為愛情而憔悴，而痛苦，而鬱悒。這種晝夜廻環、纏綿往復的感情，仍然表現著痛苦而執著的心曲。
「夜吟」句是推己及人，想象對方和自己一樣痛苦。他揣想對方大概也將夜不成寐，常常吟詩遣懷，但是愁懷深重，無從排遣，所以愈發感到環境悽清，月光寒冷，心情也隨之更趨暗淡。月下的色調是冷色調，「應覺月光寒」是借生理上冷的感覺反映心理上的淒涼之感。
「應」字是揣度、料想的口氣，表明這一切都是自己對於對方的想象。想象如此生動，體現了她對於情人的思念之切和了解之深。
想象愈具體，思念愈深切，便愈會燃起會面的渴望。既然會面無望，於是只好請使者為自己殷勤致意，替自己去看望他。這就是結尾兩句的內容。
詩詞中常以仙侶比喻情侶，青鳥是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神話、傳說中的一座仙山，所以這裡即以蓬山用為對方居處的象徵，而以青鳥作為抒情主人公的使者出現。這個寄希望於使者的結尾，並沒有改變「相見時難」的痛苦境遇，不過是無望中的希望，前途依舊渺茫。詩已經結束了，抒情主人公的痛苦與追求還將繼續下去。
這首詩，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執著的感情，詩中每一聯都是這種感情狀態的反映，但是各聯的具體意境又彼此有別。它們從不同的方面反覆表現著融貫全詩的複雜感情，同時又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種複雜感情為內容的心理過程。這樣的抒情，聯綿往復，細微精深，成功地再現了心底的綿邈深情。
詩中一、
三、四、五各句，都可以從李商隱以前的詩歌創作中發現相似的描寫。在前人創作的薰陶和啟發下，詩人有所繼承和借鑑。但是他並沒有簡單地模仿前人，而是以很高的創造性，向前跨進了一大步，把原來比較樸素的表現手段改造得更曲折、生動，用以反映更為豐富、深刻的思想感情，實際上已經脫去舊的形跡，成為新的創造了。
從這裡可以看出，詩人豐富的文學修養與他對於意境和表現手段的探索，是這首詩取得成就的重要條件。
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