在清朝時期,外公都是怎麼被稱呼的

2021-05-12 21:08:02 字數 2720 閱讀 6666

1樓:我們想知道

在清朝,外公怎麼稱呼?

答:在清朝,外公就是外祖父的漢族語言稱呼之一,滿族稱呼外公為郭羅瑪法。

請注意,在中國**集權制的國家歷史中,清朝在官方的法定語言應用上,使用的是滿漢兩種語言,包括皇帝昭書和一切行政公文等,均用滿族與漢族的兩種文字書寫。

在使用口語的語言中,滿族**必須能夠熟練的使用漢語,除了便於與漢族**或民人交流外,更重要的是能夠監視或訓斥漢族的**反滿情緒。

事實上的清朝中後期,在漢族區域生活的滿族人,完全使用漢語交流,甚至部分的滿族人由於沒有得到滿語教育而不會講滿語,清末完全漢化。

在語言稱謂中,由於滿族是血統的生殖遺傳關係,在同類關係詞語中,使用漢語翻譯後所表達的是漢族血緣生殖遺傳關係,而並不能完全準確的表述滿族在語言稱謂上的內容,雖然滿族極力的學習漢族文明,但物種間的本能語言意思還是難以修正的。

在清朝以漢族直系親情的血緣生殖遺傳關係式,滿漢的語言稱謂如下:

1,祖父:漢語口語稱謂是爺爺;滿語是瑪法;

祖母:漢語口語稱謂是奶奶;滿語是太太;

外祖父:漢語口語稱謂是姥爺或外公等,滿語是郭羅瑪法;

外祖母:漢語口語稱謂是姥姥、姥娘或外婆等,滿語是郭羅媽媽。

2,父親:漢語口語稱謂是爹,滿語是阿瑪;

母親:漢語口語稱謂是娘,滿語是額默(遼寧部分地區稱「訥訥」) ;

岳父母:滿漢口語稱謂各隨對方稱謂。

3,由於物種族類的差異,在生殖遺傳上的差異是父系血統或母系血統;但漢族人類與其他異族人類最根本的差異,是血統的生殖遺傳方式和血緣的生殖遺傳方式。

無論父系或母系血統的生殖遺傳方式,都是原始的生殖遺傳型態,都有交叉(基因遺傳重疊配偶)的生殖遺傳現象。

父系血緣的生殖遺傳方式,是由原始黃土高原人母系氏族血統的生殖遺傳方式改造而來;就是通過炎和黃的生物基因遺傳技術檢測(又稱滴血認親術)後,選取基因遺傳無重疊的配偶所產生的後代、且規定男女雙方直系子弟五代內不得配偶生育(又稱「五服」制度)的優化生殖遺傳方式。

為此,在生殖遺傳含有交叉配偶的血統關係下的親屬稱謂,不是血緣生殖遺傳的漢族所能完全理解的。

2樓:小啊飄吖

清朝,外公就是外祖父的漢族語言稱呼之一,滿族稱呼外公為郭羅瑪法。

1,祖父:漢語口語稱謂是爺爺;滿語是瑪法;

祖母:漢語口語稱謂是奶奶;滿語是太太;

外祖父:漢語口語稱謂是姥爺或外公等,滿語是郭羅瑪法;

外祖母:漢語口語稱謂是姥姥、姥娘或外婆等,滿語是郭羅媽媽。

2,父親:漢語口語稱謂是爹,滿語是阿瑪;

母親:漢語口語稱謂是娘,滿語是額默(遼寧部分地區稱「訥訥」) ;

岳父母:滿漢口語稱謂各隨對方稱謂。

擴充套件資料:至今仍使用的滿族稱呼語言:

1、高祖母――達媽媽

2、曾祖――翁庫瑪法

3、曾祖母――烏庫媽媽

4、祖父――瑪法 祖母――太太

5、父親――阿瑪(遼寧部分地區稱「瑪瑪」)6、母親――額默(遼寧部分地區稱「訥訥」)7、公公――阿瑪哈

8、婆婆――額莫克

9、伯父――阿牟其

10、伯母――阿牟

11、叔叔――額其克

12、嬸母――窩克

13、丈夫――愛根

14、妻子――薩里甘

15、女友――諾庫

16、親家――撒頓

17、孃家――談攙

3樓:匿名使用者

音譯的,有些不準

外祖父——郭羅瑪法 外祖母——郭羅媽媽

高祖——達瑪法 高祖母——達媽媽

曾祖——翁庫瑪法 曾祖母——烏庫媽媽

祖父——瑪法 祖母——太太

父親——阿瑪(遼寧部分地區稱「瑪瑪」) 母親——額默(遼寧部分地區稱「訥訥」)

公公——阿瑪哈 婆婆——額莫克

伯父——阿牟其 伯母——阿牟

叔叔——額其克 嬸母——窩克

丈夫——愛根 妻子——薩里甘 二妻——福七黑

兄——阿琿,阿哥 嫂——阿沙

弟——兜 妻弟——那雅

子——追 媳婦——尾倫

孫子——窩莫羅

外祖父——郭羅瑪法 外祖母——郭羅媽媽

岳父——阿布哈 岳母——額布喝

姑——姑爸爸

姨母——安布 姨夫——安布瑪

舅舅——那克出 舅母——額克出

姐姐——額雲, 格格 姐夫——額附

妹妹——嫩

女兒——沙裡甘追 女婿——霍其琿

外甥——依諾

朋友——姑出 好友——色音姑出 女友——諾庫

親家——撒頓 孃家——談攙

4樓:匿名使用者

瑪父 瑪父是滿族對祖父的稱謂。滿語稱呼祖父為「達達」 按字面意思也可解釋為「阿瑪的父親」

5樓:匿名使用者

外祖父咯,就是這個稱呼

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