1樓：匿名使用者
傳統美德的內容可謂抄博大bai精深，涉及到社會生活的各du個領域。歸納起來，筆者認為zhi可以分為「修身」dao、「齊家」、「治國」三個方面。
民族精神，是以愛國主義為核心，團結統
一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等作為具體體現的一種精神。它使得中華民族不僅創造了燦爛的文明，而且生生不息、連綿不絕，表現出強大的生命力。
而其核心——愛國主義，則是千百年來形成的對於自己祖國摯愛的深厚情感。它表現為對祖國和家鄉的熱愛和深切的眷戀，對祖國統
一、民族團結的強烈期盼，對祖國繁榮昌盛的堅定信念，對祖國主權和尊嚴的堅決捍衛，對**求榮的無比鄙視，對愛國志士的無比崇敬等。
2樓：80老漢打籃球
好大的命題啊,都能寫上幾本書了....中國傳統文化裡的24孝,女經,嶽非的精忠報國,東林黨人
專的國事家事天下屬事,周公吐哺,文君私奔,趙氏孤兒,聶離之死..........................等等等等三天三夜說不完......就是這些故事在潛移默化中塑造了國人的民族性啊...
這兩者是不可分的...
傳統文化。傳統美德和民族精神的關係
3樓：匿名使用者
整個中華民族是中華文化，中華民族傳統美德和中華民族精神的物質載體，而中華民族精神則是中華民族的精神動力和智力支援，中華民族文化不一定是傳統美德，但傳統美德一定是中華文化，民族文化越發達，民族精神就越高漲
4樓：阿
文化和美德是精神的具體呈現
精神是文化和美德的集中提煉
5樓：民俗表演團長
麵人、糖人、糖畫、泥人、糖人、泥塑、木雕、影雕、鹽雕、剪紙、剪影、木偶、布藝、玻璃拉絲、琉璃坊、葫蘆烙花、串珠工藝、紙雕、蛋雕、核桃雕刻、花鳥字畫、木版年畫、大米刻字、民間玩具、手工編戒指、紙雕、豆藝、香包、草編、中國結、布貼畫、絲網花、銅藝自行車、篆刻、魔術氣球、
中華文化，傳統美德，民族精神之間的關係 5
6樓：匿名使用者
中華文化是民族bai文du化的根，是一個廣義zhi的概念；中華文化中體
dao現「
回德」字的是中華美德
答；中華文化的精髓是「中華民族精神」
中華民族精神是民族魂
中華文化中好的，體現德的就是傳統美德。
比如說，我們的「孝」就是中華文化，這個文化有好的層面，要孝敬長輩；也有不好的方面，比如「愚孝盲從」。
傳統美德和民族精神有重合的部分，但二者都屬於中華文化中華文化》傳統美德》民族精神
7樓：匿名使用者
傳承bai中華精神，用獨特的民du
族魅力來形成特色。國zhi產動漫要實現
dao自己的核版心競爭力，就必須在民權族文化上做文章。中國五千年的傳統文化積澱，為動漫產業提供了取之不盡的資源，比如皮影、剪紙、木偶、水墨、線描等傳統工藝都能夠為中國的現代動漫提供豐富的表現形式。名著早已存在，為什麼本土動漫企業開發利用不充分？
中國美術學院院長許江說，我國動漫界缺乏創造型人才。我國已有約2萬動畫製作人才，不少院校還開設了動漫專業，但基本上是培養畫師，很少培養編劇、導演和流程管理人員，這導致國產動漫與進口動漫相比缺乏競爭力。
黑龍江肇東凱瑞動漫工作室常年招收flash學員，通過學習生動、有趣的案例，掌握動漫創作的基本構思與方法，從原創的角度全面地掌握場景、角色、插畫設計的製作流程與注意事項。掌握故事板的創作方法，通過經典案例全面地瞭解動畫片製作的流程和故事板的鏡頭運用，用動畫體現傳統文化，讓更多人瞭解與支援文化事業。
中華民族傳統美德包括哪些？
8樓：匿名使用者
中華民族傳統美德包括：愛 國，明 志，持 節，自 強，誠 信，知 恥，改 過，厚 仁，貴 和，敦 親，忠君，尚 勇，好 學，審 勢，求 新，勤 儉，奉 公，務 實。
概括起來就是：中華民族優秀的道德品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。
它標誌著中華民族的「形」與「魂」。它也是我國人民兩千多年來處理人際關係、人與社會關係和人與自然關係的實踐的結晶。
具體表現在三方面：
1、中華民族自古崇尚「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，殺身以成仁」的民族節氣。愛國主義作為民族精神，更是中華民族傳統美德的核心。
歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛國之情強烈地表現出來，並昇華成為國獻身的情操和精神，因此出現了岳飛的「精忠報國」、魏源的「師夷長技以制夷」、孫中山的「驅除韃虜，恢復中華」。愛國主義成為推動中華民族不斷前進的巨大力量。
2、中華民族傳統美德，強調建立一種和諧協調的人倫關係。主張「義以為上」，「以義統利」，「先義後利」，要求「見利思義」，「見得思義」。 「義」是指民族利益和國家利益，「利」是指個人利益，而得是指得到的。
強調社會利益高於個人利益，強調個體對整體的道德義務。這是一種植根於社會文化的群體精神，進而擴充套件到整個民族和國家的集體主義精神。
3、弘揚中華民族傳統美德，提倡「仁者愛人」，孟子提出「君輕民重」的思想。這種要求一切人都要用「仁愛」之心去尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人的思想，是中華民族傳統美德中最具有人民性的道德遺產。
9樓：千山鳥飛絕
中華民族傳統美德有：精忠報國、誠實守信、持之以恆、兄友弟恭、勤儉持家等等。
1、精忠報國——岳飛
岳飛從小勤奮好學，文武雙全，就在岳飛20歲那年，金兵侵犯中原，所到之處，燒殺搶掠。岳飛是個愛國的熱血青年，他決定奔赴戰場，殺敵報國。
岳飛的母親最瞭解岳飛的心思，他鼓勵兒子奮勇殺敵，,報效祖國，他在岳飛的背上刺下了「精忠報國」四個大字。岳飛銘記母親的教誨，奔赴抗擊金軍的站鬥前線，屢建戰功，成了一名令敵人聞風喪膽的將軍。
他率領部隊北伐，收復了被敵人侵佔的大片國土。但就在他取得抗金斗爭全面勝利之時，昏庸無能的宋朝皇帝聽信奸臣秦儈乘機求和的勸說；一連頒發十二道金牌，強逼岳飛立即班師，岳飛壯志難酬，只好揮淚班師。
2、誠實守信——立木為信
故事： 立木為信，春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支援下主持變法。當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：
誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。
圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終於有人站起將木頭扛到了北門。
商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
3、持之以恆——孟母斷機
故事：孟母斷機，孟子小時候厭倦學習，有一天不願讀書，就逃回了家。孟母正好在織布，見他逃學回來，一句話沒講，就把織布的梭子給弄斷了，這意味著馬上將要織成的一匹布全毀了。
孟子非常孝順，忙跪下來問：「您為什麼要這樣？」
孟母告訴他：「讀書求學不是一兩天的事，就像我織布，必須從一根根線開始，然後一寸一寸地才能織成一匹布，而布只有織成一匹了，才有用，才可以做衣服。讀書也是這個道理，如果不能持之以恆，像你這樣半途而廢、淺嘗輒止，以後怎能成才呢？
」若是現在的孩子，可能不懂反省自己，一句話就扔給母親：「這是你自己的事。」但孟子的根基畢竟不同一般，他如夢初醒、恍然大悟，從此一心向學，再也不隨便曠課，後來繼孔子而成為「亞聖」。
4、兄友弟恭——孔融讓梨
典故：孔融讓梨，孔融，字文舉，東漢時期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當過鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙 。孔融別傳記載：
孔融四歲的時候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。有人問他為什麼這麼做。他回答說:
"小孩子食量小，按道理應該拿小的。「
5、勤儉持家——房樑掛錢
房樑掛錢，唐宋八大家之一的蘇軾21歲中進士，前後共做了40年的官，做官期間他總是注意節儉，常常精打細算過日子。公元2023年，蘇軾被降職貶官來到黃州，由於薪俸減少了許多，他窮得過不了日子，之後在朋友的幫忙下，弄到一塊地，便自己耕種起來。
為了不亂花一文錢，他還實行計劃開支：先把所有的錢計算出來，然後平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每一天只用一小份。
錢全部分好後，按份掛在房樑上，每一天清晨取下一包，作為全天的生活開支。拿到一小份錢後，他還要仔細權衡，能不買的東西堅決不買，只准剩餘，不準超支。積攢下來的錢，蘇軾把它們存在一個竹筒裡，以備意外之需。
10樓：未來的希望
孝敬父母、尊師敬長、團結友愛、立志勤學、自強不息、謙虛禮貌、誠實守信、嚴己寬人、人貴有恥、見義勇為、整潔健身、求索攻堅、勤勞節儉、見利思義、敬業盡責、清正廉潔、愛國愛民，天下為公等等。
1、愛國，中華民族自古崇尚「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，殺身以成仁」的民族節氣。愛國主義作為民族精神，更是中華民族傳統美德的核心。
2、利義，中華民族傳統美德，強調建立一種和諧協調的人倫關係。主張「義以為上」，「以義統利」，「先義後利」，要求「見利思義」，「見得思義」。
3、仁愛，孔子弘揚中華民族傳統美德弘揚中華民族傳統美德提倡「仁者愛人」，孟子提出「君輕民重」的思想。這種要求一切人都要用「仁愛」之心去尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人的思想，是中華民族傳統美德中最具有人民性的道德遺產。
4、誠信，修辭立其誠。--《周易·乾·文言》言語應該建立在誠信的基礎上。 不精不誠，不能動人。--《莊子·魚父》
5、改過，見善則遷(學習)，有過則改。--《周易·益·象》 改過不吝。--《尚書·仲虺(huǐ)之誥》與人不求備，檢身若不及。--《尚書·伊訓》
擴充套件資料：
中華民族傳統美德形成和發展
中華民族傳統美德是怎樣形成和發展的呢？「仁、義、禮、智、信」是中國古代儒家提出並歸納的五個最重要的道德要求，從文字記載看，距今已有2500多年曆史，從口頭傳播來看，還要早得多。在漫長的歷史程序中，隨著社會演變和文明的推進，逐漸得到明確、規範、昇華、豐富和發展。
首先，春秋初期著名的政治家、思想家管仲提出了「禮、義、廉、恥」四個道德要素。管子對這四個要素非常看重，稱「四維張則君令行」，「四維不張，國乃滅亡」，意思是說，這四大道德要素如果能夠弘揚，君主的政令就能夠暢通，反之國家就要滅亡。
春秋末的老子提出人要「上善若水」。意思是最善的人要像水一樣，具體地說，要「居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時；夫唯不爭，故無尤」。顯然老子倡導「仁」、「信」等道德操守。
隨後，戰國思想家孟子在此基礎上把「仁、義、禮、智」這四個要素整理歸納出來，作為道德的基本要求。《孟子·告子》篇寫道「惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
」孟子的意思是說，「仁、義、禮、智」這四個方面是我自身獨有的，並不是外界給我的，人就應該有這樣的本質和品德。孟子把「惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心」總結歸納為「仁、義、禮、智」，並把它們作為基本的道德規範、道德準則和道德理念。
把「仁、義、禮、智、信」五大道德要素整合在一起加以全面闡述和規範的，是漢代的董仲舒。他說「仁誼禮智信，五常之道」，要在世間推行，以此教育民眾，改變民間陋習，形成良好的民風。文中的「誼」即「義」。
《漢書·董仲舒傳》寫道「夫仁誼禮智信，五常之道，王者所當修飭也。王者修飭，故受天之晁，而享鬼神之靈，德施於方外，延及群生也。」這是中國歷史上第一次明確提出「仁義禮智信」這個「五常之道」，即五大道德要素。
官方把「仁義禮智信」明確為整個國家要提倡和遵循的道德綱領，是在漢建初四年（公元79年）的白虎觀會議以後。當時西漢政權召集大夫、博士、議郎、郎官和諸生集會白虎觀，討論五經同異，會後漢章帝命班固把討論結果編成《白虎通義》作為官方典籍公佈，影響深遠。
《白虎通義》中寫道「五常者何？仁、義、禮、智、信也。仁者不忍也，施生愛人也；義者宜也，斷決得中也；禮者履也，履道成文也；智者知也，獨見前聞，不惑於事，見微者也；信者誠也，專一不移也。
故人生而應八卦之體，得五氣以為常，仁義禮智信也。」不僅將「五常」正式確定下來，而且進行了明確具體的內容界定，這是歷史上官方文書關於「仁、義、禮、智、信」的最早記載。
隨著歷史的發展，特別是到魏晉之後，官方、民間出現了道德認識的不同觀點、不同主張，對「仁、義、禮、智、信」也進行了多種闡述，進行了新的創造和新的規範。儘管如此，「仁、義、禮、智、信」作為傳統道德之主要架構並沒有發生根本改變。
其間，特別是作為宋明理學的「頂樑」人物程顥、程頤、朱熹等思想家在這方面的貢獻最為突出。二程將「仁、義、禮、智、信」發展為「五常全體四支」說，即「仁義禮智信五者，性也。
仁者，全體；四者，四支。」意思是說，如果把「仁」看作是整個身體，「義禮智信」則是身體的四肢。朱熹則提出「仁包四德」的著名論斷。
中華民族傳統美德詩句，中華民族傳統美德的名言警句
1 重資財，薄父母，不 子。朱柏廬 2 孝子之至，莫大乎尊親。孟子 3 孝子之養也，樂其心，不違其志。禮記 4 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子 5 孝有三 大尊尊親，其次弗辱，其下能養。禮記 6 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。呂氏春秋 7 無父無君，是禽獸也。孟子 ...
簡述中華傳統美德的基本精神，簡述中華傳統美德的基本精神
中國傳統文化的基本精神，從實質上看，就是中華民族的民族精神。中國傳統文化的精神是人文主義。這種人文主義表現為 不把人從人際關係中孤立出來，也不把人同自然對立起來 不追求純自然的知識體系 在價值論上是反功利主義的 致意於做人。中國傳統文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝，也設定了障礙 它向世界傳...
小學生傳統美德故事，中華民族傳統美德的小故事
每天讀書。中華傳統美德故事 鑿壁偷光 中華民族傳統美德的小故事 鑿壁偷光。匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭。鄰家有蠟燭，但光亮照不到他家，匡衡就在牆壁上鑿了洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上讀書。縣裡有個大戶人家不怎麼識字，但家中富有，有很多書。匡衡就到他家去做僱工，但不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什麼...