1樓：文化傳承的源與流
方苞禁酒之議
【原文】
方望溪奏請嚴禁燒酒一疏，尹博陵嘆為一代名言，孫合河相國力駁其議，並陳燒酒之益，斷不可禁。愚謂事有理所不可行而情不能已、法所必當禁而勢不能除者，此類是也。
酒之為物，有益有損，自古已然，燒酒則興於近代，其始因邊疆士卒藉以禦寒，北五省燒造尤甚，靡費五穀，歷奉明禁，本重谷裕食之美意。望溪欲悉行嚴禁，民間不得復燒涓滴。竊恐小民無知，好飲者比戶皆然，售買極易，逐末之徒，趨利忘害，甘犯禁網，將愈啟富民之私造，而滋吏胥之為奸，而終不能絕也。
即使嚴刑峻法，連坐鄉鄰，而小民之日飲者，不能因此俱行戒止，勢必群飲黃酒，其為數必十倍於燒酒。日費十文者，將費百文不止，於百姓日用生計大有所損。且用黃酒者日增，價值亦騰，製造益眾，耗費穀米亦十數倍於高粱、柿、棗，其耗五穀也更甚於燒酒。
然則欲禁燒酒，必先禁民飲乃可行，能乎否乎？語云：興一利必有一害。
予謂除一害必增數害，積重難返之勢，惟有因任自然，去其太甚而已。他如私鹽私參，禁之何嘗不嚴，而究不能止，矧日用常行之酒也耶？
噫！治國治民之道，固難與一二書生言也。昔韋處厚②議鹽法：強人之所不能，事必不立；禁人之所必犯，法必不行。望溪殆未之曉耶。（清阮葵生《茶餘客話》）
【註釋】
1、方苞：字望溪，清代文學家。2、尹博陵：
即尹會一（1691—1748）。清代直隸博野（今屬河北）人，因博野古亦稱博陵，故稱尹博陵。尹會一在方苞隱居清涼山時，曾徒步拜訪，以**之禮待之。
3、孫合河：河合人孫氏，曾官至宰相（未必是實職），姓名不詳。河合，在今河南新鄉河合鄉。
4、議：意見。5、愚：
用於自稱的謙詞。6、理所不可行：在道理上不可行。
7、而：但是；卻。8、情不能已：
在感情上不能禁止。止，停止；禁止。9、法所必當禁：
在法律上一定要禁止。10、勢不能除：在情勢上不能消除。
12、此類是：即是此類。這（指嚴禁燒酒）就是這一類的事情。
13、損：損害；壞處。14、靡費：
浪費。15、涓滴：點滴的水。
比喻極小或極少的事物。16、竊：用於自稱的謙詞。
17、比戶：家家戶戶。形容人多而普遍。
18、售買：買賣。19、逐末：
即捨本逐末。這裡指經商。古以農業為本務，商賈為末務，故稱。
20、趨利忘害：追逐利潤而忘記了危害。21、吏胥：
舊時官府中的小吏。22、峻法：嚴酷的法令。
23、戒止：戒絕禁止。24、騰：
暴漲。25、然則：既然這樣，那麼。
26、積重難返：積存的問題或陋習很深，難以改變。27、因任：
依據；順應。28、他：其他的。
29、私鹽私參：這裡指私自制販食鹽、人蔘。30、矧（shěn）：
另外；況且；何況。31、常行：日常實行。
32、韋處厚：唐文宗時宰相。33、殆：
大概。34、未之曉：即「未曉之」。
不明白這個道理。
【譯文】
方望溪請求（朝廷）嚴禁燒酒一封奏疏，被尹博陵讚歎為一代名言，（而）合河人孫相國極力駁斥他的意見，並且上書陳述燒酒的好處，（認為）斷斷不可禁止。我認為有在道理上不可行但是在感情上卻不能禁止、在法律上一定要禁止但是在情勢上卻不能消除的事情，（嚴禁燒酒）就是這一類的事情。事有理所不可行而情不能已、法所必當禁而勢不能除者，此類是也。
酒作為一種東西，有好處有壞處，（這一點）從古代已經是這樣了，燒酒則在近代興起，它開始（流行）是因為邊疆的士兵借它來抵禦風寒，而北方五省燒製燒酒尤其厲害，浪費五穀，歷來明領禁止，（這）本來（是出於）看重（節省）五穀使食物充裕的好意。而方望溪（卻）想要全部實行嚴禁，民間也不能再燒製一點一滴。我恐怕百姓無知，喜歡飲酒的人家家戶戶都是這樣，買賣非常容易，經商之人，追逐利潤而不計危害，甘願觸犯法網，將要更加開啟富人私造的風氣，又滋長小吏為非作歹的惡習，因而（使燒酒）終於不能禁止。
即使使用嚴酷的刑法，（甚至）株連鄉鄰，然而那些每天都飲酒的百姓，也不能因此都戒酒，看那情勢必定一起痛飲黃酒，那數量一定會十倍於燒酒。每天花費十文錢的，將要花費不止一百文前，（這將）對百姓日用生計大有損害。而且用黃酒的人一天天增多，（黃酒）的**也會暴漲，製造（黃酒的人也會）更多，耗費的糧食也會十幾倍於高粱、柿、棗，這樣一來耗費五穀也會比燒酒更厲害既然這樣，那麼想要嚴禁燒酒，必須先嚴禁百姓飲酒才可行，（可是這）可能嗎？
還是不可能呢？俗話說：興一利一定會有一害。
我認為除一害也一定會增加幾害，（這都是）積重難返的形勢（造成的），只有順應自然，（只是）去調那些特別嚴重的罷了。其他的事情如私自制販食鹽、人蔘，（朝廷）禁止它們何曾不嚴厲，但是終究不能（完全）禁止，何況是日常用的酒呢？
唉！治理國家和百姓的方法，本來就很難和一兩個書生談論。從前韋處厚議論禁私鹽的法律時說：
強迫人做他所不能做到的事情，事情一定不能做成；禁止人做他所一定會違犯的事情，（這樣的）法律一定不能實行。方望溪大概沒有明白這個道理啊。
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