1樓：蕭雙目水
1、文學起源的種種解釋：巫術說、遊戲說、心靈表現說、模仿說
都未能對文學起源作出科學解釋。
2、最早的文學藝術作品產生於人類生產勞動過程中，它是根據生
產勞動的實際需要產生出來的。最初的歌舞往往就是他們日常
生活情狀的重演或是慶祝、祭典活動本身。初民每天都在創造
新的歌舞，同時傳唱已有的歌謠。
原始歌謠的主要特徵：產生於生產勞動，集體口頭創作，語言淳樸、
節奏短促，以二言為主，具有詩、樂、舞綜合性。
神話及其產生
1.神話都是想象或幻想的；
2.神話是遠古人類對所觀察或經歷的自然界或社會現象的解釋和說明 .
3.神話反映著遠古人類解釋自然（社會）並征服自然（社會）的願望。
4.神話只能產生在史前的遠古時代，它是人類還沒有能力對自然現象和社會現象做出符合實際的解釋之時代的產物。
勞動起源說認為神話伴隨著初民的勞動生活而產生，宗教起源說指實為神話產生於初民的宗教活動。
勞動起源說：神話的內容總是反映著勞動生活，初民思維能力的不斷髮展與漫長時期的勞動生活有直接關係，勞動生活是神話得以產生的最根本條件。
宗教起源說：初民的敬畏和崇拜觀念，產生於他們對生活經驗的最初思考，這便是最初的宗教觀念。當他們從崇拜敬畏，變而為企**釋和支配自然力時，神話也就產生了。
神話的產生與原始宗教有極大聯絡。
2樓：匿名使用者
西漢時期，學校的負責人不是叫校長或教官，而是稱「文學」，即負責人稱為張文學、李文學等。
漢武帝為選拔人才，特設「賢良文學」科目，由各郡每年舉薦人才上京考試，被舉考者便叫「賢良文學」。「賢良」是指品德端正、道德高尚之人；「文學」則指精通儒家經典的人。
魏晉後期，「文學」一詞成為語言藝術的專用名詞。史書上記載的曹丕「好文學」，以著述為務，即是現今所指的文學含義。
3樓：寒風悲茄
找度娘。。。。。。秦漢時期吧。。。。
文學二字的由來
4樓：126幽凰
西漢時期，學校的負責人不是叫校長或教官，而是稱「文學」，即負責人稱為張文學、李文學等。
漢武帝為選拔人才，特設「賢良文學」科目，由各郡每年舉薦人才上京考試，
被舉考者便叫「賢良文學」。「賢良」是指品德端正、道德高尚之人；「文學」則
指精通儒家經典的人。
魏晉後期，「文學」一詞成為語言藝術的專用名詞。史書上記載的曹丕「好文
學」，以著述為務，即是現今所指的文學含義。
論述文學的起源
5樓：匿名使用者
1、文學起源的種種解釋：巫術說、遊戲說、心靈表現說、模仿說
都未能對文學起源作出科學解釋。
2、最早的文學藝術作品產生於人類生產勞動過程中，它是根據生
產勞動的實際需要產生出來的。最初的歌舞往往就是他們日常
生活情狀的重演或是慶祝、祭典活動本身。初民每天都在創造
新的歌舞，同時傳唱已有的歌謠。
原始歌謠的主要特徵：產生於生產勞動，集體口頭創作，語言淳樸、
節奏短促，以二言為主，具有詩、樂、舞綜合性。
神話及其產生
1.神話都是想象或幻想的；
2.神話是遠古人類對所觀察或經歷的自然界或社會現象的解釋和說明 .
3.神話反映著遠古人類解釋自然（社會）並征服自然（社會）的願望。
4.神話只能產生在史前的遠古時代，它是人類還沒有能力對自然現象和社會現象做出符合實際的解釋之時代的產物。
勞動起源說認為神話伴隨著初民的勞動生活而產生，宗教起源說指實為神話產生於初民的宗教活動。
勞動起源說：神話的內容總是反映著勞動生活，初民思維能力的不斷髮展與漫長時期的勞動生活有直接關係，勞動生活是神話得以產生的最根本條件。
宗教起源說：初民的敬畏和崇拜觀念，產生於他們對生活經驗的最初思考，這便是最初的宗教觀念。當他們從崇拜敬畏，變而為企**釋和支配自然力時，神話也就產生了。
神話的產生與原始宗教有極大聯絡。
6樓：great華人
文學起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
中國文學的起源是什麼？
7樓：百度使用者
文學起源的話題，歷來都是學術界爭論的熱點，各家之言可謂層出不窮，以至於沸沸騰騰，譁然一片。而其中存在幾種主要學說：即巫術發生說、宗教發生說、遊戲說、勞動說。
上述前三種學說雖然都出自東西方聖哲文人之手，皆可立足，但綜觀各種史料，也可發現其有失偏頗的一面。在這裡我對文學起源的觀點相形之下更傾向於勞動說，不單單因為它是國內較具權威和影響力而人云亦云，下面讓我 舉些例子，條分縷析各個論證。
首先，我們說 作為文學，那麼它的創作主體必然是人，不會是阿貓阿狗。恩格斯說過勞動是「一切人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們 在某種程度上不得不說：勞動創造了人本身。
」①…………所以我們可以說勞動創造了 文學活動的創作主體人類，假如不存在人類，那麼又何談文學活動，文學創作呢？另一方面，人類的生產活動又是 一切其他基本活動的前提，這一方面在於人要滿足基本生存需要後才能從事其他活動。是勞動促進人由猿猴的進化，從而致使人 的誕生，而在此基礎上勞動又鍛鍊了人的腦又誘使人的思維的產生，與此同時，具有豐富表意功能的語言系統和人的審美器官也誕生了（聽覺藝術、視覺藝術）。
綜上，我們可以看到勞動創造了人，也推動著人的主觀世界向前發展，並不斷開發著人們掌握世界的各種方式，形成了掌握世界的藝術方式，可見勞動提供了文學活動的前提條件。
其次，原始藝術在勞動中產生，又是為了勞動的需要。現在我們來闡述一下勞動為什麼需要藝術。魯迅先生說過「我們的祖先的原始人，原來連話都不會說的，為了共同勞作，必需要發表意見，才漸漸的練初複雜的聲音來，假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發表，其中一個叫到『杭育杭育』，那麼這就是創作……是『杭育杭育』派」。
此說明勞動中的需要直接促成了 文學的產生，它可以組織勞動，提高勞動效率，可以交流勞動經驗，亦可祈禱征服自然力，歌頌勞動收穫。這一點在《詩經》裡屢見不鮮，這也體現了在《詩經》時代，農業生產所佔的重要地位，「《詩經》中的作品不僅在道德觀念和審美情趣上打上了農業文明的烙印，而且產生了一些直接描寫農業生產活動和相關的政、宗教活動的農事詩。看《載 》、《噫嘻》中描寫了「千耦其耘」、「十干維耦」的盛大勞動場面，而《七月》更是直直接接反映了周人農業生產生活的作品。
下面我們再來看看《淮南子.道應訓》中的一段話：「今夫舉大木者，前呼『邪許』，後亦應之。
此舉重權力之歌也。」這裡明顯地包含了文藝為勞動過程中的產物這一層意思。
再次，勞動構成了文學描寫的主要內容，（這一點我們在上面已有所說明）當然既有對勞動的直接描寫，也有對勞動的間接反映。這在眾多古代遺留下來的文學藝術作品中處處可見，中國自古以來就是農業國，諺語「國以民為本，民以食為天」可見一斑，要想吃飯就必須勞動，這句話放之四海而皆準，中西皆同，亙古不變。管子說「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」可見首先通過勞動解決了吃飯問題，而後才能從事豐富的精神文化生活。
《憫農》則是對勞動的直接描寫，體現出勞動的艱辛「鋤禾日當午，汗滴和下土。」白居易的《炭翁》中「伐薪燒炭南山中，兩鬢蒼蒼十指黑。…………可憐身上衣正單，心憂炭賤怨天寒」可說明是勞動中的苦楚激發了人的文學創作慾望。
這可以說是間接反映。當然勞動的樂趣，愜意也有此功能，再如「日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉」它體現了隨遇而安，順應四時的怡然自得。晉陶淵明的《歸園田居》則是恬淡的勞動生活的真實反映。
第四，勞動還制約了早期文學的形式。早期的文學藝術多是詩樂舞三位一體的結合體，這與勞動過程的特徵關係莫大。如原是人勞動動作和被狩獵動物演化為舞蹈，勞動時的呼號發展為詩歌，而勞動時發出的聲音所 體現的出的節奏，則為原始人提供了**的靈感。
勞動說的重要價值在於指出文學藝術的產生與人的日常生活實踐密不可分。一句話，人的生活實踐是一切文學藝術的源頭。但是，我們不能說勞動是文學藝術的唯一**，它只是重要**，因為原始人類的社會實踐活動的形式具有多樣性。
「勞動說」這種文學起源觀代表人物有普列漢諾夫、高爾基等它是在前人若干起源基礎上提出的，它對於其他起源觀有所揚棄，但並不簡單的揚棄，而是將其納入自身的體系中，使其他起源的美學觀點在勞動說的餓整合**現出合理的一面，如「巫術說」提出了文學與巫術的餓共生關係，這是許多民俗依據的，但巫術說不能回答巫術儀式作為一種文化現象的內在根源，我們從「勞動說」出發就可看到，巫術起於人的餓生產願望不能在既有的生產力水平上達成的矛盾，它還是與人們的勞動狀況直接相關的餓，有些巫術儀式甚至就直接融入在原始人的勞動過程中。同樣，對於文學起源的「遊戲說」、「宗教說」也可作相似分析。
綜上所述，我們不難看出文學起源於勞動。 分哪種1、按體裁分為：口頭文學、書面文學、網路文學三大類；
2、按時間分為：古代文學，近代文學，現代文學和當代文學。他們的範圍都是隨著讀者而不斷遷移的；
3、按地域分為：外國文學，中國文學、臺灣文學……
4、按讀者分為：
a、 按年齡有兒童文學，**文學等；
b、按讀者群體及內容分為嚴肅文學和通俗文學或大眾文學、民間文學、少數民族文學、宗教文學...
5、按內容分為：史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學...
6、按表達體裁分為：**、散文、詩歌、報告文學、戲劇、歌劇、劇本、民間傳說、寓言、筆記**、野史、童話、對聯和笑話等；其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學批評、有文字劇情架構的電腦遊戲(含遊戲主機)與動漫...
7、按創作理念分為：浪漫主義文學、現實主義文學...
文學的最早起源是從哪開始？
8樓：匿名使用者
是詩經。
樓主問的是文學的起源，而非文字的起源。
中國文學的起源
9樓：kyoya正
『文學』一詞最早見於《論語。先進篇》，該節孔子按才能把學生分成四類：德行，言語，政事，文學，後世稱為「孔門四科」。
按北宋邢昺的疏註釋為「文章博學」，意為通曉許多古今文獻及學問。按此說法，廣義來看文學可以解釋為學問又或是以此為基礎發展出來的文化。如果按狹義的說法，文學可以被看成5世紀南朝劉宋文帝所定立的四學：
儒學，玄學，史學，文學。在此之後，正史之中專載優秀文人行事的「文學傳」也就是這個意思。但是，那種文學只是代表上流階層的文學，並不包括像**，戲曲的大眾文學又或是近代的主流文學。
因此，當我們談及「中國文學」的時候，我們要注意古人與近代學術上之間的文學概念的差別。
另外，自古以來，中國文學包含了政治，許多的作品均以現實生活為主題，從政的人也寫下不少的文學作品。就像三國時代曹丕的名言：「文章，經國之大業，不朽之盛事也」所指出，中國人都認為文學擁有左右國家發展的強大力量，文學與政治有著密切的關係。
故此，自宋以後，文學之所以多出自官僚之手也正是受到這個思想影響，這也是中國文學的特別地方。
自古以來，中國文學一向以韻文為主流，尤其是有不少以描畫自然景物及歌頌友情等等為主題的抒情詩。相比之下，雖然敘事詩並不發達，但古代《詩經。公劉》，漢樂府《孔雀東南飛》，從北朝民歌演變而來的《木蘭辭》等等也是有名的作品。
如果不計敘述歷史，宗教，思想等等的文章，散文文學最初興盛於唐朝。那種散文的題材，除了一些例外，許多作品並非純創作而是取材於現實，這個傳統直到在西歐文明影響之下誕生的**時期為止一直長久地維持著。還有，我們要注意在古代中國韻文散文一詞與其說是富有文學性的意義，倒不如說成是文體的一種名稱來得合適。
除此之外，還有被稱為駢文的文體。
文學藝術的起源,文學的起源或由來
文學藝術起源於生?勞動。它的?生一直要追溯到人類生活的最原始階段。原始人在其勞動的過程中，由於筋力的張馳和工具運用的配合，自然地發出勞動的呼聲。這種呼聲具有一定的高低和間歇，在一定時間內，或者重複而無變化，或者變化而有規律，這樣就?生了節奏。這種簡單的節奏就是 舞蹈的節拍和詩歌韻律的起源。從文獻來看...
「于姓」的由來，「於」字姓氏的由來？
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孝字的由來左右，孝字的由來50字左右
孝來 字最早出現在自3300多年前殷墟甲骨文中，由上面一個 老 字，下面一個 子 字組成。後來寫時把 老 字的下半部取消了，就是現在的 孝 字。漢字教育的 教 字，就由 孝 和 文 組成，因此教育的根本就建立在孝道人倫的基礎上，一切的教育隨之擴來，起到化育人民的作用。孝的基本解釋 孝 xi o 1 ...