史前時期湖南主要是三苗南蠻人活動的區域，盛行作為部族文化的

1樓：過過得很

在堯、舜、禹統治時代，華夏部落聯盟與苗蠻部落聯盟為了爭奪中原地區而發生的戰爭。

戰爭持續數十年，與戰爭相伴的是文化的碰撞。戰爭後，華夏部落聯盟在中原取得優勢，華夏部落聯盟與苗蠻部落聯盟在血統、文化上進一步融合。伐三苗之戰對中華民族的形成具有重要意義。

堯、舜、禹時代主要有對三苗的戰爭，三苗屬於江漢民族，亦即苗蠻集團，所以這是一場兩大河流域不同部族集團間的戰爭。早在距今2023年前後，江漢地區的古族迅速發展，開啟了北上中原的道路。

而在中原地區，涿鹿之戰後華夏、東夷集團加速融合，獲得更為強大的生命活力，開始沿苗蠻集團北上的道路南漸。河南南陽地區是這一交通線的重要樞紐，也是華夏與苗蠻集團爭奪之地，伐三苗的戰爭正是圍繞著對這一地區的爭奪而的。

2樓：匿名使用者

相傳帝禹時期(約公元前22世紀)，帝禹部落聯盟進攻三苗部落聯盟(今湖北、湖

南、江西

交界一帶)的作戰。帝禹姓姒，名文命，繼舜成為中原部落聯盟的首領。生活在南方的一些三苗(又稱有苗氏，或苗民)部落再度發展起來，侵擾中原

。禹率部落聯盟進攻三苗。戰前，禹率眾誓師，宣佈三苗「敢行稱亂」(《墨子·兼愛下》引禹誓)的罪行，以激勵士氣，然後與三苗進行決戰，大敗三苗。

三苗部落從此逐漸衰落。返回：著名戰役

3樓：匿名使用者

三苗，與歡兜、共工、鯀合稱為「四罪」。

《史記卷一·五帝本紀第一》中記載，「歡兜進言共工，堯曰不可而試之公師，共工果淫闢。四嶽舉鯀治鴻水，堯以為不可，嶽強請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數為亂，於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放歡兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三衛，以變西戎；殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。

」在此引用解惠全、張德萍的譯註：「歡兜曾舉薦共工，堯說『不行』，而歡兜還是試用他做公師，共工果然放縱邪僻。四嶽曾舉薦鯀去治洪水，堯說『不行』，而四嶽硬說要試試看，試過後卻沒有成效，所以百官都以為不適宜。

三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂。這時舜巡視回來想堯帝報告，請求把共工流放到幽陵，以便改變北狄的風俗；把歡兜流放到崇山，以便改變南蠻的風俗；把三苗遷徙大三危山，以便改變西戎的風俗；把鯀流放到羽山，以便改變東夷的風俗。懲辦了這四個罪人，天下都悅服了。

」這也許就是三苗被遷的原因，也是歷史上對三苗的一種說法。

在中國傳說中「三苗」是黃帝至堯舜禹時代的古族名。又叫「苗民」﹑「有苗」。主要分佈在洞庭湖(今湖南北部)和彭蠡湖(今江西鄱陽湖)之間﹐即長江中游以南一帶。

梁啟超認為﹐三苗的苗就是蠻﹐系一音之轉﹐堯舜時稱三苗﹐春秋時稱蠻。

黃帝時﹐三苗部落參加過九黎的部落聯盟﹐有的文獻說三苗是「九黎之後」。堯時﹐三苗作亂﹐堯發兵征討﹐作戰于丹水(今丹江)﹐打敗三苗。三苗可能在這時參加了堯的部落聯盟。

有文獻說三苗的首領驩兜是「堯臣」﹐被稱為「諸侯」。後來﹐三苗不服﹐多次為亂﹐堯遂將他們的一部分人眾流放到西北的三危山﹐將其首領驩兜流放到崇山。舜代堯為部落聯盟首領以後﹐三苗不服﹐舜乃整軍振旅﹐沒有經過戰爭而臣服了三苗。

禹時﹐三苗不服﹐禹與三苗進行了一場歷時70天的大戰﹐大敗苗師﹐從此三苗衰微下去。此後﹐史籍中不再見三苗的活動。最近幾十年以來有的學者認為﹐現代的苗族就是三苗的後裔。

章太炎﹑呂思勉等與此看法不同﹐認為現代的苗族與三苗無關。

當禹的夏部落聯盟跨入奴隸社會時﹐三苗已有「君子」﹑「小人」之分﹐開始有了階級分化。有的文獻記載三苗「惟作五虐之刑」﹐最早發明了刑罰。三苗有「髽首」的習俗﹐即把麻和頭髮合編成結。

傳說時期南方氏族部落集團。又稱「三毛」﹑「有苗」﹑「苗民」。分佈在「江﹑淮﹑荊州」「左洞庭﹑右彭蠡」之地﹐略當今江蘇﹑安徽﹑江西﹑湖北﹑湖南一帶。

學者多認為與今苗瑤民族有遠源關係。《山海經》說:「顓頊生驩頭﹐驩頭生苗民。

」漢魏學者多言三苗是以蚩尤為君的九黎部落後裔﹐則三苗可溯源到黃帝時的蚩尤。今世苗族傳說中還可找到關於頭﹑蚩尤的史影。文獻載蚩尤兄弟八十一人﹐應是有八十一個氏族。

他們以金作兵﹐勇敢善戰﹐威震天下﹐曾與炎帝﹑黃帝兩部落集團進行戰爭﹐被黃帝殺於涿鹿(今河北涿鹿東南)。三苗北向發展雖然受阻﹐但在堯﹑舜﹑禹時期仍為華夏集團勁敵。堯曾與三苗戰於丹水一帶﹐並將其部分人放逐於三危﹐舜也曾對三苗進行分化遷徙﹐並終因南征三苗﹐死於蒼梧﹐連屍骨也未運還。

因而禹不能不再次征伐三苗﹐乘天災人禍同時降臨三苗之機﹐大敗苗師﹐三苗從此衰微。在歷次戰爭中﹐不少苗民淪為奴隸﹐「子孫為隸﹐不夷於民」﹐被強制勞役。這些苗民的後裔﹐也是形成漢族的先民之一。

《六韜》說:「堯伐有苗於丹水之浦」﹐《呂氏春秋

史前時期湖南主要是三苗 南蠻人活動的區域，盛行作為部族文化的