1樓：匿名使用者
1、性格特點
善計謀、精通兵法、留心世事、處事不亂、忠貞不移。
2、人物簡介
諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。
曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。
3、人物評價
諸葛亮作為蜀國的丞相，安撫百姓、遵守禮制、約束**、慎用權利，對人開誠佈公、胸懷坦誠。為國盡忠效力的即使是自己的仇人也加以賞賜，玩忽職守犯法的就算是他的親信也給予處罰，只要誠心認罪伏法就是再重的罪也給予寬大處理，巧言令色逃避責任就是再輕的過錯也要從嚴治理，再小的善良和功勞都給予褒獎，再小過錯都予以處罰。他處理事務簡練實際，能從根本上解決問題，不計較虛名而重視實際，貪慕虛榮的事他都不做；終於使蜀國上下的人都害怕卻敬仰他，使用嚴刑峻法卻沒有人有怨言，這是因為他用心端正坦誠而對人的勸戒又十分明確正當的緣故。
可以說他是治理國家的優秀人才，其才能可以與管仲、蕭何相媲美。
2樓：金逸逸田
諸葛亮是中國傳統文化中「智」與「忠」的化身。後人敬其智，尊其忠，而敬稱其為孔明先生。
諸葛亮先前「躬耕于田畝，不求聞達於諸侯」，後劉備三顧茅廬，請其出山為政。諸葛感其知遇之恩，盡力輔佐劉氏父子。劉備彌留，白帝城託孤，告訴諸葛，如果阿斗實在不成才就取而代之。
但是，諸葛只求鞠躬盡瘁，死而後已。後世文人感其為人，多有詩作。（如杜甫《蜀相》
歷史記載諸葛亮身長八尺，折算到今天的單位就是一米八四但是在《三國演義》中，有後人批判其「狀諸葛亮之多智而近妖」（妖指巫師、神祝一類人）。但是，「多智而近妖」在某種程度上卻是中國文人心中希望到達的狀態
保證自己寫的
3樓：璇璣之玄
首先是聰明瞭，再就是智慧。還有就是智商高。
神機妙算，未卜先知，有大氣度，
據說還是很英俊的。
知人善任，用人不因個人感情。
忠君不二。
4樓：匿名使用者
1愛吃大便 2色大美女
《三國演義》中諸葛亮的性格特點及相關故事有哪些?
5樓：
性格特點：博學多思、神機妙算、深謀遠慮，事必躬親、鞠躬盡瘁
相關故事：三顧茅廬、隆中對策、草船借箭、赤壁大戰、三氣周瑜、先帝託孤、七擒孟獲、北伐中原、街亭之戰
6樓：匿名使用者
諸葛亮：諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎的品格為後世各種傑出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣、知識分子、人民群眾都從不同的角度稱讚他，歌頌他，熱愛他。
可以說，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過了他在三國歷史上的政治軍事實踐
7樓：匿名使用者
很簡單，幾乎人類的優點他差不多都有
8樓：匿名使用者
還有空城計????????
三國演義中諸葛亮的人物性格?
9樓：穠華
1、嚴於律己，為官節儉。他不僅帶頭廉政，樹起一面旗幟，同時還把廉政作為一項重要的政治、法律建設來抓，對蜀漢政治、經濟、軍事、文化的方方面面，都產生了重大影響。
2、執法公平，有異於同時代封建的法律思想。諸葛亮入蜀之初便與法正、劉巴、李嚴、伊籍等人依據和增刪秦漢舊律，共同制訂了蜀國的法典《蜀科》。此外，他還親自起草了各種科條律令數十則，其內容包括了《八務》、《七戒》、《六恐》、《五懼》等條規。
3、重誠信，言出必行。這也是他治軍的思想，以信為本。他相信如果不知道守信用，那麼作戰一定會失敗；如果有法令而不能夠執行，那麼即使有百萬之眾，也是毫無用處。
4、諸葛亮善計謀、精通兵法。陳壽在《三國志·蜀志·諸葛亮傳》中就曾提到，諸葛亮「治戎為長」。
5、諸葛亮忠貞不移，他一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
10樓：匿名使用者
諸葛亮：諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎的品格為後世各種傑出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣、知識分子、人民群眾都從不同的角度稱讚他，歌頌他，熱愛他。
可以說，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過了他在三國歷史上的政治軍事實踐
11樓：黛妮
一、諸葛亮的人物性格：
1、足智多謀、料事如神，有著胸懷坦蕩的大智慧。
2、忠貞不渝、為國為民的道德力量的代表。
3、高尚人格、超凡意志力量的表率。
二、作品簡介：
《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義**，以描寫東漢末年的戰爭為主，反映了魏、蜀、吳三個政治集團之間的政治和軍事鬥爭。分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三家歸晉五大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕氣勢磅礴的戰爭場面。
羅貫中將兵法三十六計融於字裡行間，既有情節，也有兵法韜略。本書反映了豐富的歷史內容，人物名稱、地理名稱、主要事件和人物性格與《三國志》基本相同，是在固定形象基礎上，進行再發揮，這也是歷史演義**的套路。本書一方面反映了真實的三國曆史，照顧到讀者希望瞭解真實歷史的需要；另一方面，根據明朝社會的實際情況對三國人物進行了誇張、美化、醜化等等。
三、人物簡介：
諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。
曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。
劉禪追諡其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生鞠躬盡瘁、死而後已，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
12樓：匿名使用者
三國演義》第43回是「諸葛亮舌戰群儒 魯子敬力排眾議」，這是諸葛亮「受任於敗軍之際，奉命於危難之間」時的一次極為重要的「外事」活動，其精彩的發言，雄辯的才能讓我們傾嘆不已，雖然我們遠不具孔明之才，但應該說這對初中階段學生的口語交際還是有一定的借鑑和指導作用。
一、口語交際需要定向——話題一致，目的明確。
「咬定青山不放鬆」，諸葛亮出使江東的目的就是為了說服孫權與劉備結盟，共同抗擊曹軍，舌戰群儒就是讓張昭等人閉口，不要成為孫權與劉備結盟的障礙。新課標對初中階段學生的口語交際明確提出：「自信、負責地表達自己的觀點，做到清楚、連貫、不偏離話題。
」「自信」就是相信自己，不卑不亢；「負責」就是說話誠懇有據，實事求是講誠信。諸葛亮能夠自始至終圍繞這一出使任務，緊緊扣住中心話題，既「自信」，又「負責」，並逐一駁倒那些自命不凡的「儒家」。
二、口語交際需要資本——心中有糧，說話不慌。
「腹有詩書氣自華」，諸葛亮的博學多識、經天緯地之才在舌戰群儒中得到了充分的體現，因此他能夠縱論古今，遊刃有餘，「兵來將當，水來土淹」，「古今多少事，都付笑談中」。
三、口語交際需要設計——胸中有數，沉著應對。
「凡事預則立，不預則廢」，就是說做事情應該把事先的準備工作做充分了，「工欲善其事，必先利其器」講得就是這個道理。諸葛亮在舌戰群儒前必是做了極其充分的事先準備，腦海裡必是翻來覆去進行了多場的「沙盤作業」，因此他能夠胸有成竹地應對，取得預設的效果。
四、口語交際需要智慧——辨析判斷，拓展深化。
「以子之矛，陷子之盾」，口語交際需要智慧關鍵在於能夠準確地抓住對方說話的要點，正確地判斷對方說話的用意，然後相機答覆或還擊。譬如孔明聽張昭諷自己一歸劉豫州就棄甲拋戈、望風而竄，就以劉備的「大仁大義」和「勝負乃其常事」對之；聽薛綜說人心歸曹則痛斥其無父無君；針對陸績說劉備帝王之胄無可稽考則用獻帝賜爵對之等等，讓對方「無一言回答」、「不能對」、「默然無語」。
五、口語交際需要機智——腦筋靈活，隨機應變。
「任爾東西南北風」，笑對來風，化風為雨，口語交際的機智，關鍵還在於話題不被人左右，能夠時刻牢記自己的使命，不踏入人家的陷阱，設計終究還是紙上談兵的東西，實際的談話中什麼情況都有可能出現，其中還包括對自己的人身攻擊等等。新課標對初中階段學生的口語交際也明確提出：「在交流過程中，能根據需要調整自己的表達內容和方式，不斷提高應對能力。
」六、口語交際需要幽默——有趣可笑，意味深長。
如何使說話有感染力和說服力，必要的幽默不可少，有時幽默的力量是極大的。譬如當程德樞說「公好為大言，未必真有實學」，則以「儒有君子小人之別」對之，並說：「君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留後世。
若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經；筆下雖有千言，胸中實無一策。」並舉反例楊雄，「以文章名世，而屈身事莽」，「此所謂小人之儒也」。諸葛亮話點到為止，幽默中見力量，實讓「群儒」自己去對號入座。
又如陸績「懷桔遺親」本是讚美其事母至孝的，後也成為「二十四孝」中的一例，而這裡孔明說陸績「公非袁術座間懷桔之陸郎乎」，幽默中飽含諷刺之意，從而使其語塞。
口語交際是技術，更是藝術，諸葛亮舌戰群儒是口語交際中的一個經典，值得我們仔細去品味、回味
13樓：匿名使用者
聰明睿智，有先見之明，很不錯的人物形象我很愛看
14樓：小武v葉子
諸葛亮是笑面虎，見人說人話，見鬼說鬼話
15樓：匿名使用者
整體來講，諸葛是一個冷靜沉著的人，從三顧茅廬時雖期待名主卻又不失氣度，既考驗了劉備又體現了他冷靜思考眼前一切的一面，又在面對曹操大軍逼近的時候，勸東吳抗曹，爭奪荊州九郡，坐懷不亂退魏五路大軍等故事中，冷靜的讓任何人都比不來。 另外他是一個很會捉人心思，很能瞭解別人的性格，像對關羽的性格，張飛的性格，周瑜，魯肅，司馬懿等都被他抓心思抓得一愣一愣的，所以他會百
三國演義中 諸葛亮的人物特徵 5
16樓：昨天0我愛你
諸葛亮不僅僅是中華民族的智慧的代表，更重要的他是千百年來士大夫知識分子的人格之神。在中國歷史上，德才兼備的人不少，但象他這樣集智慧與人格於一身，可謂絕無僅有。他所張揚、實踐的「鞠躬盡瘁，死而後已」的忘我精神，為歷代所推崇備致。
諸葛亮的人格、節操、風範，概括起來是如下四個方面：
淡泊明志，寧靜致遠。諸葛亮隱居隆中時，博覽群書，廣交士林，關心時勢，每自比管仲樂毅，負有擔大任、致高遠的遠大抱負。但他又絕不是那種醉心於功名利祿、汲汲於榮華仕進的俗子。
事實上，當時曹操稱雄天下，挾天子以令諸侯，他的朋友石廣元、孟公威皆投其麾下，他卻不為所動，其兄諸葛瑾在東吳頗得重用，他也不去投靠。最後，劉備三顧茅廬，以千古未有的求賢至誠深深打動了他，他才毅然步出草廬，一匡天下。在著名的《戒子書》中，諸葛亮曾如此諄諄告誡：
「夫君子行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，寧靜無以致遠」，真乃至理名言，也是他淡泊節操的真實寫照。
盡瘁國事，忠心輔政。諸葛亮先後輔佐劉備、劉禪兩代皇帝，忠心耿耿，公而忘私，劉備很信任他，臨死託孤於他，並大義地提出讓出家天下，但他沒有奪取君位的政治野心，侍奉扶不起的阿斗，更加殫思竭慮，「親理細事，汗流終日「，最後以身殉職，病死軍中，時年五十四歲。諸葛亮輔佑後主，實際上是執一國之政，出帥入相，但後主並不感到他的威脅，群臣並不感到他的僭越，倘非心底無私，國而忘家，焉能如此！
任人唯賢，清正廉明。在《出師表》中，諸葛亮曾一針見血地指出：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也」，真乃金玉良言，至今仍振聾發聵。
諸葛亮如此進諫後主，他本人則更是任人唯賢的典範。託志忠雅的蔣琬，清廉有才的費禕，智勇雙全的姜維，都到他的重用和培養。他死後，這幾人成為蜀國的中流砥注。
託孤大臣李嚴運糧失責又慌報軍情，被諸葛亮廢為平民，但對李嚴之子仍加以信任，並促進他勸父改過自新。由是李嚴不僅不抱怨，而是心懷感激，諸葛亮去世，李嚴因悲痛發病而死。諸葛亮知人善任，明之以法，曉之對情，其服人心如此！
在廉潔上，亦堪稱典範。他曾上書後主，如實申報個人財產。書曰，臣家在成都，有桑樹八百株，薄田十五頃，一家可以溫飽，臣隨身衣食，都是官府供給，決不別伯經營，增長私產一寸，臣死以後，如查出多餘財產，那就是對不起國家。
光明磊落。蒼天可鑑。
堅韌一心，竭盡人謀。諸葛亮的政治理想，是「匡復漢室，還於舊都」，一統天下，但現實卻是極嚴峻的：三國之中，對手魏國勢力最為強大，其土地、人力、財力、物力比吳蜀二國的總和還要多，而蜀國相對最弱。
諸葛亮深知這一點，「與其坐而待亡，孰若伐之」（後出師表），於是毅然挑戰極限，採取一切積極措施，發憤圖強，以挾泰山而超北海的氣概，「驅馳千萬眾，怒目瞰中原」，雖勞而無功，仍不失為英雄壯舉，這既是諸葛亮的悲劇，也正是他的偉大。這種盡力而為的奮鬥精神，後人無不感慨系之。成都武侯祠一聯雲：
已知天定三分鼎，猶竭人謀六出師。而杜甫的《蜀相》一詩，更可謂是諸葛亮的千古知音：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！
三國演義怎麼刻畫諸葛亮,三國演義中描寫諸葛亮的片段一百字
從蜀漢滅亡到 三國演義 成書的千餘年間,諸葛亮這一人物形象便已不斷出現於史傳 章表 詩歌 話本 雜劇等文學樣式之中。與這諸種文學並行發展著的民間藝術,也世代相傳地演述著三國的故事,塑造著諸葛亮這一傑出人物的形象。三國演義 的成書,正是羅貫中融史傳 民間藝術等又精心再創作的產物。所以,諸葛形象的塑造,...
三國演義諸葛亮的師傅
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三國演義諸葛亮稱臥龍的由來
三國演義 諸葛亮稱臥龍的由來 諸葛亮 公元181 234年 字孔明，琅內邪陽都 今山東沂南容 人。公元197年 東漢建安二年 年僅十七歲的諸葛亮來到隆中，住在山間的一所草廬中。他經常到田裡做點農活，更多的時間用來讀書和鑽研經史百家學說。他胸懷大志，雖隱居深山，仍密切注視著全國形勢的發展和各派軍事力量...