《三國演義》中諸葛亮的《梁父吟》的全文是什麼

2021-05-27 16:06:15 字數 3992 閱讀 2891

1樓:牙牙的弟弟

全文:步出齊城門,遙望蕩陰裡。

裡中有三墓,累累正相似。

問是誰家墓,田疆古冶子。

力能排南山,文能絕地紀。

一朝被讒言,二桃殺三士。

誰能為此謀,國相齊晏子。

譯文:緩步走出臨淄城的城門,遙望蕭瑟死寂的蕩陰裡。

那裡有三座墳墓緊相連,形狀大小都非常的相似。

請問這裡是誰家的墓地,田開疆、古冶子和公孫氏。

他們的力氣能推倒南山,又能截斷系大地的繩子。

不料他們一朝遭到讒言,兩個小桃竟殺死三勇士。

誰能夠設想出這個奇計?他就是齊國的宰相晏子。

2樓:匿名使用者

《梁父吟》又稱《樑甫吟》。樑甫,泰山下小山名。詩曰:

步出齊城(一作東)門,遙望蕩陰裡。裡中有三墳(一作墓),累累正相似。問是誰家墓(一作冢)?

田疆古冶子(一作氏)。力能排南山,文能絕地紀(一作理)。一朝被讒言,二桃殺三士。

誰能為此謀?國相齊晏子!

《梁父吟》是齊魯歌謠,內容講述春秋時期齊國國相晏子設計誅殺齊國勇士的故事:齊景公時期,齊國有三個勇士田開疆,古冶子和公孫接。他們勇猛無比,為國家立下很多功勞,只是他們個性高傲而且狂妄,如果他們聯合起來,足以威脅齊國王室的安全,這使得齊景公和晏子都很擔心,於是晏子就設計了一個陷阱除掉了他們三個,這就是梁父吟中所說的「一朝被讒言,二桃殺三士」。

公孫接等「三士」,死於**而爭食「二桃」。「桃」所象徵的,是功名利祿。「桃」僅有「二」,是功名利祿甚少。

「士」卻有「三」,是士較多。**食「桃」,是使士人競相爭奪功名利祿。故「二桃殺三士」者,乃朝廷以功名利祿為陷阱也,亦士人以爭奪功名利祿而自蹈於死道之悲劇也。

「三士」竟因此而遭殺身之禍,固然可傷;「三士」竟至死不悟殺身之由,尤為可嘆!不僅「三士」也,多少士人為功名利祿所羈縻、所役使,感情繫於得失,身心役於勢利,又豈非無量數士人之大悲劇乎!君主懸爵祿於上,士人相爭相殘於下,士之悲慘劇,非僅由君主用術造成也。

故士人於出處、進退、辭受之際,當思之又思,慎之又慎。

世傳諸葛亮好為《梁父吟》之所寄寓,一為士之道,一為相之體。蓋士之處世,志在行道,而又不能無祿,故進退出處頗費斟酌,亦甚難處理適當。而牢籠制馭之術,即「二桃殺三士」之類。

士惟淡泊可以免禍,亦惟淡泊可以全節。至於為相,當為國惜才,盡其器用,開誠佈公,集思廣益。故諸葛亮「好為《梁父吟》」,蓋悲士人立身處世之不易,諷為相之不仁也。

此乃諸葛亮歷觀古今之士道與治道,有所感慨而作。其在亂世,能如此讀史並觀世,是其器識甚遠大,而立身甚崇高也。以此觀之,諸葛亮躬耕隴畝之日,「好為《梁父吟》」,用意深矣。

此事於諸葛亮一生之志節與事業,亦裨益深矣。

世人認為:一是諸葛亮在懷念一代賢相晏子,認為他是一位善於治國,品德高尚的賢相。他並不認為齊國三位勇士之死是因為「一朝被讒言」,他認為這是晏子為國除亂,而非陷害忠良。

二是有人認為諸葛亮好為《梁父吟》,說明他領悟到政治是殘酷的,三位勇士為了國家安寧不得不被悲慘地犧牲,名相晏子幾近殘忍的智慧是身為政治人物不得不然的宿命論。

其實這兩種說法雖然不同,但是從諸葛亮的一生看來,其實這兩種說法都是成立的。(當然晏子並非是陷害忠良,三位勇士的死也並非是由於「一朝被讒言」,而是他們自己的性情使然)因為諸葛亮一生為了蜀漢政權社稷鞠躬盡瘁,與晏子那種生活節儉,責己修行,犯顏直諫,勵精圖治的品格可謂不謀而合。及至後來諸葛亮認為劉封剛而勇猛,名義上又是劉禪的大哥,如果將來劉備死後他要和劉禪爭奪君權,劉禪未必是他的對手。

即使劉禪最終能夠獲勝,也會使新生的蜀漢政權元氣大傷。所以諸葛亮為了能在劉備百年之後蜀漢政權能夠順利更迭,而勸劉備趁劉封打敗仗丟失城池之時將他處死。這件事和「二桃殺三士」頗有相似之處。

然而,諸葛亮並非是為了一己私利,而是為了蜀漢政權的長治久安著想。所以,諸葛亮好為《梁父吟》,表明了他立志於做一個像晏子那樣的賢相,同時也表明他深刻領悟到政治鬥爭的殘酷。

3樓:汗聖傑

步出齊城門,遙望蕩陰裡

求《梁父吟》的原文?

4樓:匿名使用者

1、原文

【梁父吟】

一夜北風寒,萬里彤雲厚。

長空雪亂飄,改盡江山舊。

仰面觀太虛,疑是玉龍鬥。

紛紛鱗甲飛,頃刻遍宇宙。

騎驢過小橋,獨嘆梅花瘦!

2、作者簡介

諸葛亮(181年-234年10月8日),字孔明,號臥龍(也作伏龍),漢族,徐州琅琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人,三國時期蜀漢丞相,傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯,死後追諡忠武侯,東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。

曾發明木牛流馬、孔明燈等,並改造連弩,叫做諸葛連弩,可一弩十矢俱發。於建興十二年(234年)在五丈原(今寶雞岐山境內)逝世。

劉禪追諡其為忠武侯,故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」,是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

5樓:匿名使用者

樑甫吟(梁父吟)

步出齊城門,遙望蕩陰裡。

裡中有三墳,累累正相似。

問是誰家墓,田疆古冶氏。

力能排南山,又能絕地紀。

一朝被讒言,二桃殺三士。

誰能為此謀,相國齊晏子。

梁父吟步出齊城門,上陟獨樂峰。

樑父昂雉堞,蕩陰夷鬣封。

齊國殺三士,杵臼不能雄。

所以梁父吟,感嘆長笑翁。

吁嗟長笑翁,相漢起伏龍。

關張比疆治,將相俱和同。

上帝棄炎祚,將星墮營中。

抱膝和樑父,樑父生悲風。

梁父吟一夜北風寒,萬里彤雲厚。

長空雪亂飄,改盡江山舊。

仰面觀太虛,疑是玉龍鬥。

紛紛鱗甲飛,頃刻遍宇宙。

騎驢過小橋,獨嘆梅花瘦!

梁父吟君不見,泰山高高,樑父在其半。古來封壇禪地無宮館,崖崩壁坼鐵鎖斷,秦碑漢碣何人看。自從生人開九州,九十六帝行權謀,虎豹啖食龍蛇憂。

朝翻暮覆作雲雨,立談坐笑生戈矛。君不見,田疆**爭二桃,齊門三邱野蒿;又不見,魯連辭賞輕千金,卻秦救趙何雄豪。眼前無人辨曲直,身後聲名更何益。

拂袖空憐蹈海心,獲車枉負排山力。樑生五噫歌莫哀,東絕樑父觀蓬萊,千年雲開錦繡壁。五色日抱金銀臺,瀛洲方丈列仙台。

文成五利何能驗,徐生入島竟不回,博士儒生盡坑塹。我吟樑父君振衣,世路崎嶇多是非,琅圩芝草海岱曲,釣竿柱杖從今歸。

梁父吟酒酣胸膽長輪囷,慷慨為君歌樑父.

漢家銅駝埋荊榛,臥龍眼孔空寰宇.

二袁區區冢中枯,景升豚兒何足數.

桑蓋使君高帝孫,欲麾長戈延日御.

三顧頻煩三分籌,際會風雲鸞鳳翥.

崔石徐孟守牧才,看君支手將天補.

君才十倍過曹丕,宣王中興及踵武.

事有至難空嘆嗟,枉竭心力扶孱主.

淒涼蜀妓歸洛陽,興亡轉轂風霆遽.

龐公水鏡俱可人,何不招向白雲去?

6樓:匿名使用者

《三國演義》裡有一首以"一夜北風寒"起句的《梁父吟》,稍微熟悉一點當時詩文風格的人,立刻就能看出此詩屬偽託,斷不可能出自諸葛亮之手。在郭茂倩《樂府詩集》和沈德潛編選的《古詩源》中,都記載了一首《樑父(甫)吟》,恭錄如下:

步出齊東門,遙望蕩陰裡。裡中有三墳,累累正相似。問是誰家墓,田強古冶子。

力能排南山,文能絕地紀。一朝被讒言,二桃殺三士。誰能為此謀,國相齊晏子。

7樓:匿名使用者

總之,《梁父吟》的真相如何,現在雖然還是一個謎,但我們通過以上的引錄與分析,大致可以得出這樣一個初步結論:它是一種樂府的曲調,旋律悲愴,歌詞的形式為五言。像宋代的詞牌一樣,可以隨便填詞。

傳世的「二桃殺三士」的歌詞,不過是其中的一首,並不是諸葛亮所作。諸葛亮所吟的《梁父吟》,內容不詳。但樑父攔路,周公悲歌等說,比較符合諸葛亮當時的心情。

蔡邕與諸葛亮是同時代人,年齡比諸葛亮為長,他的說法應該更接近事實。至於易中天說《梁父吟》是一種葬歌,這種說法早已存在,也並非他的獨出心裁。但「悲歌」和「葬歌」畢竟是兩個概念,悲歌可以悲而壯,可以哀而不傷,葬歌就太消極了。

令我們不太好理解的是:胸懷大志的諸葛亮,常常唱葬歌幹什麼?這是抒發的哪一門子情懷?

三國演義怎麼刻畫諸葛亮,三國演義中描寫諸葛亮的片段一百字

從蜀漢滅亡到 三國演義 成書的千餘年間,諸葛亮這一人物形象便已不斷出現於史傳 章表 詩歌 話本 雜劇等文學樣式之中。與這諸種文學並行發展著的民間藝術,也世代相傳地演述著三國的故事,塑造著諸葛亮這一傑出人物的形象。三國演義 的成書,正是羅貫中融史傳 民間藝術等又精心再創作的產物。所以,諸葛形象的塑造,...

三國演義諸葛亮的師傅

諸葛亮 181年 234年10月8日 1 字孔明,號臥龍 也作伏龍 漢族,徐州琅琊陽都 今山東臨沂市沂南縣 人,祖籍琅琊諸縣 今諸城 2 三國時期蜀漢丞相,傑出的政治家 軍事家 散文家 書法家 發明家 諸葛亮的師傅是司馬徽。生平漢靈帝末年,群雄割據,有經邦濟世之才的司馬徽不願施展才能為時所用,他緘默...

親,請問《三國演義》中諸葛亮的生辰

後漢諸葛亮武候於漢靈帝光和四年七月二十三日巳時生,其生辰八字是 辛酉 丙申 癸丑 丁巳。2歲起大運 癸水生於申月,支合金局,年乾透辛,秋金剛銳旺而生水,為金水相涵,蓋世文章,所以諸葛亮的文才出眾,文章可謂驚世駭俗,流傳千古。命局印星偏旺,最喜財來破印,命局丙丁齊透,更喜生於巳時,丁火制金有力,丙火氣...