聖經裡說的割禮是什麼意思,《聖經》中的割禮是什麼意思?

2021-05-21 11:03:23 字數 6071 閱讀 9871

1樓:匿名使用者

割禮是神與人立約的證據。割禮也象徵與犯罪的舊生命斷絕,潔淨自己內心,並將自己獻給神,在一切事上順服神。

2樓:匿名使用者

割禮是上帝與人立約的證據。割禮也象徵與犯罪的舊生命斷絕,潔淨自己內心、身體、靈魂並將自己獻給神,在一切事上順服神。上帝愛你!

讀聖經你會發現,舊約時代受割禮很重要的!與上帝立約啊!

3樓:匿名使用者

割禮就是割除男嬰***的包皮。猶太人的男嬰必須遵守的一種宗教儀式,是神與以色列人立約的記號。

4樓:匿名使用者

割包皮 猶太人現在還在割的

5樓:令狐楚蒿鶯

聖經裡的割禮是指男性割包皮,而割禮也分男性割禮和女性割禮。女性割禮是指把女性外邊的***關完全割除,是為了女人對男人的忠貞呢。所以呢,平時男人好像處處讓著女人,盡顯紳士風度,但是回過頭看看歷史,就會知道人心的險惡面目了。

比如:餓死事極小,失節事極大;兄弟如手足,女人如衣服;還有被割禮的女子再**時傷口會再一次破裂,就這樣癒合破裂,不斷往復。這一切都是因為在古代男人力氣大,所以男強女弱,所以在文化上、經濟上主導的都是男子了。

《聖經》中的割禮是什麼意思?

6樓:願若雨

「割禮」copy不是閹割。「割禮」是割男性***的包皮。現代科學表明,許多男性由於小的時候沒有割包皮,**後的*****被包皮包裹住,第一,對性生活有極大妨礙;第二,被包皮包裹住的地方容易沉留致癌物質,若不常清洗,極易患**癌。

因而,最好的方法,就是男孩生下來後不久就行「割禮」。而最佳時間是生下來後的第八天。

聖經中的「割禮」,也是神與人立約的記號。【神又對亞伯拉罕說:「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。

你們所有的男子都要受割禮,這就是我與你,並你的後裔所立的約,是你們所當遵守的。你們都要受割禮,這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子,無論是家裡生的,是在你後裔之外用銀子從外人買的,生下來第八日,都要受割禮(創世紀17章9-12節)】。

7樓:匿名使用者

「割禮」不是閹割。「割禮」是割男性***的包皮。現代科學表明,許多男性由於小的時候版沒有割包權皮,**後的*****被包皮包裹住,第一,對性生活有極大妨礙;第二,被包皮包裹住的地方容易沉留致癌物質,若不常清洗,極易患**癌。

因而,最好的方法,就是男孩生下來後不久就行「割禮」。而最佳時間是生下來後的第八天。

聖經中的「割禮」,也是神與人立約的記號。【神又對亞伯拉罕說:「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。

你們所有的男子都要受割禮,這就是我與你,並你的後裔所立的約,是你們所當遵守的。你們都要受割禮,這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子,無論是家裡生的,是在你後裔之外用銀子從外人買的,生下來第八日,都要受割禮(創世紀17章9-12節)】。

8樓:匿名使用者

聖經所引導人們做的,常常與現代科學所認證的相一制,其實應當理解為聖經在引導科技進步,更為恰當。

9樓:最後的沃爾塔瓦

割禮,就是切除陽皮,保羅說到,這割禮與我們無益也無損,割與不割並不重要,重要的是預表心靈的割禮,還有,這是亞伯拉罕和猶太人順服上帝的重要標誌之一。

10樓:

割禮,就是俗稱的割包皮,可以預防**癌,是亞伯拉罕與耶和華神立約的記號,亞伯拉罕是猶太人的祖先,至今猶太人依照傳統依照為出生後8天的嬰孩行割禮

請問聖經中說的行「割禮」是什麼意思呢?

11樓:樺南小夥

古希伯來人的一種禮節,男孩出生第八天行割禮,預表與世俗隔離。只是男性***的包皮割口,對人體也有相當的好處。

《聖經》中的割禮節是什麼意思?

12樓:斌斌

猶太兒童出生後第七日要割包皮 ,即 割禮

第七章 割禮

東正教教會每年一月一日都要慶祝主的割禮節。如果問信徒們這個節日有甚

麼意義,可以肯定說,一百個當中有九十個答不出來。關於主的割禮節路加福音

這樣敘述:「過了八天,就給孩子行割禮,給他取名叫耶穌。」(「路加福音第二

章第二十一節)

由此可見,在主的割禮節這天,要慶祝的似乎正是這樣的事實,就像所有猶

太人的嬰兒要割包皮一樣,給許多人當中的一個人割去了***的包皮。

如果**教徒是十足的信徒,如果他們在一切方面都效法被他們當作神和上

帝的兒子的耶穌的平生行為的話,那末他們自然也得同樣行割禮。事實上,真有

這麼一個稱做「安息會派」的教派:他們相信**教義,同時也給自己的孩子行

割禮。就是猶太人、伊斯蘭教徒、以及某些民族也都保留了這種儀式。可是**

教徒卻引證「使徒行傳」裡的話,說**用水受洗禮以後,割禮就成為不必要的

了。如果福音書敘述上帝的兒子受割禮,那末在舊約聖經中所敘述的似乎是關於

上帝自己受割禮的儀式(讀聖經的人想必已注意到:上帝跟人談話、做買賣、吵

嘴、甚至短兵相接,都是隨隨便便的,他喜怒無常)。例如在「出埃及記」開頭

白,我們讀到上帝怎樣老是勸摩西創造奇蹟,摩西卻老是不同意。他拒絕的原因

之一是:這個法老怎肯聽我這拙口笨舌(俄譯本聖經是:嘴脣未行割禮的人——

譯者)的人呢?」(宗務院出版的聖經是這樣翻譯的:「我不善於說話,法老怎麼

會聽我的呢?)(「出埃及記」第六章第十二節)

那種把嘴脣、耳朵以及身體其他部分行割禮的習俗,是一種很古老的儀式。

毫無疑問,那種習俗盛行在人們除了石頭外還不知道使用其他工具的時代。在聖

經裡,敘述摩西帶著家庭進入埃及地的時候,在路上發生了下列事件:

「摩西在路上住宿的地方,耶和華遇見他,想要殺他。西坡拉 (摩的妻子—

—作者)就拿一塊火石,割下他兒子的陽皮,丟在摩西腳前,說:你真是我的血

郎了。這樣耶和華才放了他。西坡拉說:你因割禮就是血郎了。」(「出埃及記」

第四章第二十四到第二十六節)

當然,對現代大多數人來說,這是完全不能理解的。第一,摩西在路上遇到

的上帝,是一個極平常的行路人,他襲擊這個和睦的家庭,並企圖殺這個家庭裡

的一個成員(「想要殺他」)。假使現在有人遇到這種情況,一定會抓住那個家

夥,把他拖到民警局去,或者用棍子狠狠地揍他一頓。可是在這裡你們看到的,

卻是他的女人用另一種方法擺脫這個強盜。她拿一塊火石割下自己的兒子的陽皮

(在比較更確切的原文裡說:她接觸了上帝的陽皮),並且還勸說:你真是我的血

郎了,你因割禮就是血郎了。

「血郎」是甚麼意思呢?有沒有甚麼意義呢?「創世記」第十七章敘述亞伯

拉罕受的割禮。亞伯拉罕九十九歲(不多也不少)的時候,那位耶和華先生向他顯

現,並鄭重說:「我是全能的上帝,你當在我面前(!)作完全的人。」耶和華先生

說過這些話,立刻就許願說:「我就與你立約,使你的後裔極其繁多。」聖經上

諸神在要拉攏人到自己一邊的時候,時常是這樣許願的:「我必叫你的子孫多起

來,如同天上的星、海邊的沙,使你的牲畜、奴隸也要多起來。」當時亞伯拉罕

聽了上帝的諾言,當然立即俯伏在地,並顯然就是在這種俯伏的狀態下繼續同上

帝談話:

我與你立約,你要作許多國家的父。從此以後,你的名不再叫亞伯蘭,要叫

亞伯拉罕,因為我已立你作許多國家的父。我必使你的後裔極其繁多,國度從你

而立,君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,

是要作你和你後裔的上帝。我要將你現在寄居的地方,就是迦南全地,賜給你和

你的後裔,永遠為業。我也必作他們的上帝。

猶太人的上帝這樣許願把土地賜給亞伯拉罕「永遠為業」,使他的部落的人

口極其繁多,並永遠作他們的上帝,究竟要甚麼報酬呢?原來他要求他們都要行

割禮:「上帝又對亞伯拉罕說:你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的

男子都要受割禮,這就是我與你、並你的後裔所立的約,是你們所當遵守的。你

們都要受割禮(受割禮,原文作割陽皮——作者)。這是我與你們立約的證據。你

們世世代代的男子,無論是家裡生的,是在你後裔之外用銀子從外人買的,生下

來第八日,都要受割禮。你家裡生的,和你用銀子買的,都必須受割禮。這樣,

我的約就立在你們肉體上,作永遠的約。」(「創世記」第十七章第九到第十三節)

在還沒有印刷術和文字的時代,常在人們肉體上作出某種標誌,藉以識別他

是屬於哪一氏族、部族、部落。如亞伯拉罕部落的人則須割去陽皮,按照聖經的

說法,這是他們同上帝立的約。可是對「不受割禮」的人又怎樣處理呢?

「但不受割禮的男子,必從民中剪除,因他背了我的約。」(「創世記」第

十七章第十四節)

由此可見,要取得部落籍、民族籍,就必須受割禮。在古代、許多民族中間

都流行這種割禮。聖經敘述說:「亞伯拉罕受割禮的時候,年九十九歲。他兒子

以實瑪利受割禮的時候,年十三歲。正當那日,亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同

受了割禮。家裡所有的人,無論是在家裡生的,是用銀子從外人買的,也都一同

受了割禮。(「創世記」第十七章第二十四到第二十七節)

割禮乃是極為普遍的古老的儀式。它產生在遠古時代,那時候人們只知使用

石器工具(石器時代)。它無疑是從人祭這個習俗中產生的。要知道,不同民族所

祟拜的諸神,也像猶太人的上帝一樣,不僅要求頭生的牲畜,而且還要頭生的人

作為祭物。在摩西第二經——「出埃及記」裡,就有上帝給自己提出要求的記載:

「耶和華曉諭摩西說:以色列中凡頭生的,無論是人或牲畜,都是我的,要

分別為聖歸我。那時你要將一切頭生的,並牲畜中頭生的,歸給耶和華。公的都

要屬耶和華。凡頭生的驢,你要用羊羔代贖,若不代贖,就要打折他的頸項。凡

你兒子中頭生的都要贖出來。」(「出埃及記」第十三章第

一、二、十

二、十三

各節)這就是說,起初認為必須拿人來祭神。後來,當產生交換關係,可以作買賣

的時候,於是開始可以把人贖出來,用牲畜來代替他祭神。但是,卻仍舊保留了

血祭的遺蹟。如果不可能拿整個人來獻祭,那就用他的肉身的一部分,例如割去

指頭的肉,嘴上的肉、耳上的肉、或者把它們割開一點點,使血流出來,然後將

血途在神像上,神的祭臺上或祭臺的邊緣上。割陽皮被認為是特別重要的割禮。

把性器官-***弄破,被認為是特別重大的祭禮。起初嬰兒要行割禮,由於

許多嬰兒顯然受不了這種手術,久而久之就轉到年齡較大時才行割禮。行這種割

禮,被認為是人生中的重大事件,它是從童年轉為成年人的標誌。

**教聖經中的——行割禮 是什麼意思

13樓:三年離歌

割禮」是猶太人和信伊斯蘭教的人,在男嬰出生的十天內,就給予行包皮環切術,並且舉行儀式。目前,許多國家都將這種手術作為嬰兒分娩後的常規手術。

從醫學角度來看,「割禮」是有益於性的生理衛生和疾病預防的。我們知道,包皮是**頭部包裹著**的一層**組織。

青春期之前包皮包住**,到了成年後,正常****部分顯露出來,但是有的人常常由於包皮過長和包莖,**不顯露而被包皮裹住。所謂包皮過長是指****完全被包皮覆蓋,包皮外口鬆弛,能自由地翻轉,使**頭外露而又無緊縮壓跡。

包莖是指由於**過短或粘連,使包皮外口狹小、緊縮,包皮不能翻起,僅露出一個小孔或一點點****。

包皮內層有許多分泌腺,若包皮不能翻起,或能翻起但不注意性器官衛生,其分泌物因不能消除乾淨而形成包皮垢,加上排尿時尿液沾留在包皮內,很容易引起感染而患包皮**炎,長期的炎性刺激,可發生**癌。

另外,包皮過長和包莖,不但能影響性生活質量,如**降低、**疼痛等,而且它們所形成的包皮垢,由**送入**子宮,而引起女性的子宮頸癌。

對於患有包莖的小兒來說,它還可以影響小兒**正常發育,並且由於他們常常好奇而玩弄包皮,以致強行上翻而緊嵌於**冠狀溝之上;若不及時復位,可發生**水腫,嚴重者可導致**頭壞死。

所以,「割禮」手術是一種合乎衛生、預防疾病的必要手術。

擴充套件資料

割禮分為男性割禮和女性割禮兩種。男性割禮即切除全部或部分**包皮,《聖經》中《創世記》有記載。實行割禮的民族廣泛分佈於世界,早期割禮普遍使用石刀而非金屬刀,由此可知其歷史悠久。

作為一種傳統,都在青春期或青春期之前進行,有些阿拉伯民族則在臨近結婚之時進行。女性割禮在非洲等地盛行,是千百年流傳的重要習俗。

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