1樓：匿名使用者
這是耶穌的抄
言語，因為耶穌本人就是這樣子的，柔和謙卑。耶穌傳道從來沒有強迫誰。我們和耶穌一樣的話，心裡柔和謙卑耶穌就在我們心裡，你中有我，我中有你，你怎麼會不安息呢。
安息是很美妙的感覺，即使你有困難，有壓力但是因為知道：在人不能成就的事情，在神裡全能。萬事互相效力，叫愛神的人得益處。
等等，你就會心裡面有安慰，這種心理是與神親近的結果。當然神會用他的方法給你解決。安息也會使你的臉上常有笑容，心裡常有喜樂、有平安。
聖經中的先知是什麼意思？
2樓：廣西師範大學出版社
在《聖經》中，「先知」是指那些獲得神召、與神溝通、傳達神意之人。
公元前9世紀以前，幼發拉底河至尼羅河流域之間普遍存在著通過各種方式與神溝通、傳達神意的人。他們通過占卜、釋夢、拋擲聖骰或觀察飛鳥墜落、檢查獻祭動物肝臟等形式來忖度並傳達「神意」，解答生活中出現的各種疑惑，這些問題小到找尋失物，大到戰爭的勝負，收穫的豐歉。希伯萊民族中也有這樣的「占卜先知」。
據《撒母耳記》第9章5～9節記載，掃羅家的驢子走失後，掃羅的僕人就建議他拿著四分之一客舍勒的銀子去尋求撒母耳先知的指示。當時不僅有「占卜先知」，還存在著「迷狂先知」。據《列王記上》第18章26～29節記載，與以利亞鬥法的450名巴力先知狂呼亂跳，甚至不惜用刀槍把身體割刺流血，陷入迷狂以求與神溝通。
公元前11世紀末，隨著希伯萊統一王國的建立，這些占卜先知和迷狂先知中的一部分人繼續在鄉間活動，一部分則演變為專管宗教儀式的聖殿祭司；另一部分則成了國王的宮廷先知。宮廷先知的主要職責是為君王的重大決策提供神意的認可。有時一個國王擁有的這類先知竟達數百人。
為保宮廷俸祿，這種先知往往只敢講順乎王意的話。但宮廷先知中也有像拿單、以利亞和米該雅那樣剛正不阿的耿直之士，他們不畏君主淫威，「不說吉語，單說凶言」。
3樓：想喵金
聖經中四大先知：以賽亞、耶利米、以西結、但以理。
以賽亞，《聖經·舊約》中的人物，是《以賽亞書》的作者。生活在公元前8世紀。在其生活的年代以先知的身份侍奉上帝（耶和華）。
耶利米（希伯來文： יִרְמְיָהוּ）是《聖經》中猶大國滅國前，最黑暗時的一位先知，《舊約聖經》中《耶利米書》和《耶利米哀歌》的作者。他被稱作「流淚的先知」，因為他明知猶大國遠離上帝后，所註定的悲哀命運，但不能改變他們頑梗的心
以西結（希伯來語：יְחֶזְקֵאל，yehezkel，寬式ipa：/jəħ.
ezˈqel/，意思是「上帝必強化」，阿拉伯語：ذو الكفل，英語：ezekiel）是聖經記載的一位祭司，他在前6世紀，在被擄到巴比倫期間，看見異象，說預言22年，正如以西結書所記載。
但以理是《舊約聖經》中的大先知之一。歷來猶太教與**教會都同意但以理（達尼爾；希伯來語：דניאל）是本書的作者，是公元前6世紀的作品。
聖經是猶太人和歐洲人的信仰經典，講述古時猶太人、耶和華的歷史，並記錄先知預言。當猶太教經典大量譯成希臘文字後，希臘文ta biblia（複數，原意為「諸書」）遂被用以專指這些經典；拉丁文衍為單數詞biblia，後成為猶太教、**教正式經典的專稱，漢譯作「聖經」。
聖經中的安息是什麼意思
4樓：隨風者
聖經中的安息是指上帝滿足，叫所有的受造物都能享受他的創造。安息在聖經中的介紹如下：
1、是神自己的安息日，上帝六日勞碌作工，創造一切，第七節他就歇息了一切的工作，上帝安息。
2、是在神的安息日到賜下摩西十條誡命，在第四條說你要守安息日，這其中的安息日是有嗎？或者沒有嗎？不知道，所以這個叫模糊的安息日，神自己的安息，以後到律法時代賜下的安息中間的這個安息日是模糊不清的安息日。
3、十條誡命中間的安息日。十條誡命中間的安息日的真正的意義就是要記念你們的祖宗曾經在埃及作奴僕。
耶穌**是拿著「父啊，不要按著我的意思，只按著你的意思」去行的人，在這個世上所有人都是破壞神安息日的人，因為我們都是包括在亞當裡的人，但耶穌**唯一從來都滿足於神給他定規了路上，甚至是十字架死的道路，他也在所不辭。
這就是神為我們所有人差來叫人看見誰才是神的愛子，誰才是真正守神安息之人。因此，有著資格人的最裡面才出來說「我的軛是容易的，擔子是輕省的，你們要效法我，必享安息」的話來。
5樓：小豬快睡覺
這是耶穌的言語，因為耶穌本人就是這樣子的，柔和謙卑。耶穌傳道從來沒有強迫誰。我們和耶穌一樣的話，心裡柔和謙卑耶穌就在我們心裡，你中有我，我中有你，你怎麼會不安息呢。
安息是很美妙的感覺，即使你有困難，有壓力但是因為知道：在人不能成就的事情，在神裡全能。萬事互相效力，叫愛神的人得益處。
等等，你就會心裡面有安慰，這種心理是與神親近的結果。當然神會用他的方法給你解決。安息也會使你的臉上常有笑容，心裡常有喜樂、有平安。
6樓：
安息是上帝滿足了，叫所有的受造物都能享受他的創造。上帝是個『靈』看不見，所以上帝無論再榮耀、偉大，若沒有被有他生命氣息的活物彰顯出來的話，上帝的那些榮耀就是空洞虛無的，所以上帝創造了萬物，和表現上帝形象的人。比如上帝就像是人的心，但看不見心裡所想的，看小孩子吃著好吃的時，他們的一雙小腳丫搖來蕩去，那正是他的心得滿足的時候，全身都一同跟著舒服。
同樣，一個失戀的人，無論雨下得再大，他（她）也願意被淋著，那是因為他心裡難受是，全身都不安。
上帝當造好人時說看著甚好，然而，我們都對自己的人生感到不滿時，我們就是破壞上帝安息的人，「我為什麼長得不如某某明星？我為什麼身材這麼難看？等等」，但人只有承認自己的人生是因著上帝的創造而滿足幸福時，無論我們遇到什麼樣的環境，仍然感謝讚美上帝的話，我們就是享受上帝安息的人。
在世上沒有一棵樹上的葉子有兩片是一模一樣的，更何況神所造的人呢？再長的醜陋的人那只不過是在已經吃了分別判斷善惡果子裡的眼睛中出發的，其實那個人是上帝的另外一個作品。聖經在箴言書說「不要譏笑貧窮人，因為你笑他的話就等於在譏笑造他的主，」同樣，我們若拿著善惡去嘲笑藐視神所造的人時，就是在嘲笑和藐視神本身。
耶穌**是拿著「父啊，不要按著我的意思，只按著你的意思」去行的人，在這個世上所有人都是破壞神安息日的人，因為我們都是包括在亞當裡的人，但耶穌**唯一從來都滿足於神給他定規了路上，甚至是十字架死的道路，他也在所不辭！這就是神為我們所有人差來叫人看見誰才是神的愛子？誰才是真正守神安息之人？
因此，有著資格人的最裡面才出來說「我的軛是容易的，擔子是輕省的，你們要效法我，必享安息」的話來。
7樓：匿名使用者
律法沒有也不能把我們帶進安息，加拉太書3：19 這樣說來，律法是為什麼有...聖經中有更深一層含義：來[4:6] 既有必進安息的人，那先前聽見福音的，...
8樓：匿名使用者
創世紀寫的，歇工一同與神安靜休息，聖別的時間。
有關聖經中安息日的知識
9樓：匿名使用者
出20:8 -11「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工， 但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。
這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
「上帝看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」(創1:
31) 「論到第七日，有一處說：『到第七日，上帝就歇了他一切的工。』」(來4:
4)「這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」(出31:17)「上帝在伊甸園中賜福第七日，作為創造之工的記念。
他將安息日交給人類的代表，就是人類的始祖亞當。凡住在地上的人，都要遵守這一天來表示感謝上帝，並承認他為創造他們的主宰和管理他們的君王；承認自己是他手所造的，是他治下的子民。可見，安息日完全是一個記念的日子，而且是為全人類設立的制度。
其中並沒有什麼預表意義，也沒有限定由哪一個民族遵守。」「他將這一日賜給亞當作為休息的日子，這日是創造之工的一個記念，因此也是上帝大能和慈愛的標誌了。」「安息日是由他(**)分別出來，作為創造之工的記念。
安息日指出他是造物主，也是使人成聖的主；又宣稱這位創造天地萬物並托住萬有的主宰，乃是教會的元首。我們靠著他的力量，得與上帝和好。」
「所以人子也是安息日的主。」(可2:28)
「當主日，我被聖靈感動。」(啟1:10)
「「所以人子也是安息日的主」，這句話充滿了教訓和安慰，因為安息日是為人設立的，所以它是主的日子，是屬於**的，因為「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」(約1:3)萬物既是**造的，安息日也必是他設立的了。
」「**在世服務的時候，曾特別注重安息日的禁例，在他一切的教訓中,都顯明他尊重自己所定立的制度。」
「榮耀的主向這被放逐的使徒顯現，乃是在安息日。約翰在拔摩島上依然謹守安息聖日，正如他在猶大地的各城鎮中向百姓傳道時一般。凡是有關這日的寶貴應許，約翰都承認是為他自己的。
約翰寫道：「當主日我被聖靈感動，……」」
安息是什麼意思,聖經中的安息是什麼意思
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除了樓上兩位說的，還指凡不聖潔的各樣性情 貪心 嫉妒 汙穢 膽怯 疑惑 痴愚 仇恨 不饒恕 拜偶像。對自己伴侶以外的人起了色慾，就是邪情。答 把自己獻給魔鬼，或手淫等思想犯罪 加5 24 凡屬 耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。帖前4 5 不放縱私慾的邪情，像那不認識 神的外邦...