1樓：董全衛壬
「中保」契約的中間人，保證契約在兩邊可以得以實現。而神和人之間的完美的恩典之約成就和保證者就是主耶穌**。
聖經中的先知是什麼意思？
2樓：廣西師範大學出版社
在《聖經》中，「先知」是指那些獲得神召、與神溝通、傳達神意之人。
公元前9世紀以前，幼發拉底河至尼羅河流域之間普遍存在著通過各種方式與神溝通、傳達神意的人。他們通過占卜、釋夢、拋擲聖骰或觀察飛鳥墜落、檢查獻祭動物肝臟等形式來忖度並傳達「神意」，解答生活中出現的各種疑惑，這些問題小到找尋失物，大到戰爭的勝負，收穫的豐歉。希伯萊民族中也有這樣的「占卜先知」。
據《撒母耳記》第9章5～9節記載，掃羅家的驢子走失後，掃羅的僕人就建議他拿著四分之一客舍勒的銀子去尋求撒母耳先知的指示。當時不僅有「占卜先知」，還存在著「迷狂先知」。據《列王記上》第18章26～29節記載，與以利亞鬥法的450名巴力先知狂呼亂跳，甚至不惜用刀槍把身體割刺流血，陷入迷狂以求與神溝通。
公元前11世紀末，隨著希伯萊統一王國的建立，這些占卜先知和迷狂先知中的一部分人繼續在鄉間活動，一部分則演變為專管宗教儀式的聖殿祭司；另一部分則成了國王的宮廷先知。宮廷先知的主要職責是為君王的重大決策提供神意的認可。有時一個國王擁有的這類先知竟達數百人。
為保宮廷俸祿，這種先知往往只敢講順乎王意的話。但宮廷先知中也有像拿單、以利亞和米該雅那樣剛正不阿的耿直之士，他們不畏君主淫威，「不說吉語，單說凶言」。
3樓：想喵金
聖經中四大先知：以賽亞、耶利米、以西結、但以理。
以賽亞，《聖經·舊約》中的人物，是《以賽亞書》的作者。生活在公元前8世紀。在其生活的年代以先知的身份侍奉上帝（耶和華）。
耶利米（希伯來文： יִרְמְיָהוּ）是《聖經》中猶大國滅國前，最黑暗時的一位先知，《舊約聖經》中《耶利米書》和《耶利米哀歌》的作者。他被稱作「流淚的先知」，因為他明知猶大國遠離上帝后，所註定的悲哀命運，但不能改變他們頑梗的心
以西結（希伯來語：יְחֶזְקֵאל，yehezkel，寬式ipa：/jəħ.
ezˈqel/，意思是「上帝必強化」，阿拉伯語：ذو الكفل，英語：ezekiel）是聖經記載的一位祭司，他在前6世紀，在被擄到巴比倫期間，看見異象，說預言22年，正如以西結書所記載。
但以理是《舊約聖經》中的大先知之一。歷來猶太教與**教會都同意但以理（達尼爾；希伯來語：דניאל）是本書的作者，是公元前6世紀的作品。
聖經是猶太人和歐洲人的信仰經典，講述古時猶太人、耶和華的歷史，並記錄先知預言。當猶太教經典大量譯成希臘文字後，希臘文ta biblia（複數，原意為「諸書」）遂被用以專指這些經典；拉丁文衍為單數詞biblia，後成為猶太教、**教正式經典的專稱，漢譯作「聖經」。
**教中的中保是什麼意思？謝謝
4樓：
中保就是擔保人，挽回者的意思。
我們因為犯罪得罪了神，與神隔絕。但
版耶穌**籍著權他的寶血，擔當了我們的罪。為我們捨命，替我們死了，用自己無罪的身體為我們做了挽回祭。我們靠著主耶穌的寶血罪得赦免，從而能與神親近。
從此我們若有罪就向他求赦免，他就能洗淨我們的罪，從而消除了我們與神的隔絕，使我們與神不再是敵對關係。這就好像是一個協調，擔保的人。所以我們叫他中保。
如果要究中保的內涵。我覺得就是愛。因為主耶穌充滿了愛。他用他無罪的身體替我們死了。擔當了我們的罪。這就是一種大愛。
5樓：匿名使用者
中保說白了就是想進去天堂**就是中間人，
6樓：匿名使用者
希伯來書 1:3 他(耶穌)是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗專淨了人屬的罪，就坐在高天至大者的右邊。
腓利比書 2:6 他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。
馬太福音 1:23 說，必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來，就是神與我們同在。）
--聖經
耶穌(聖子)和聖父並聖靈是三位一體上帝的三個同尊的位格,是宇宙獨一的真 神!
瑪利亞是耶穌在肉身的母親,但她只不過是個人!
建議您信只尊崇上帝的**教,我們信仰的核心是:
約翰福音 3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
願神賜福您
7樓：匿名使用者
上面兩位的說法都挺有道理的。
比我的理解好。
支援他們。
8樓：白德恩
猶太教和**宗教對摩西的稱謂，以及**宗教對耶穌**的稱謂。「中保」從
內希伯來語詞源上看容是中間人的意思，在甲乙雙方之間，對甲方代表乙方，對乙方代表甲方；宗教上的內涵是在上帝面前代表人，在人面前代表上帝；因此，摩西被稱為舊約（**宗教）——希伯來聖約（猶太教）——的中保，而新約要求的唯一中保必須既完全是上帝、又完全是人，即只能是耶穌**。
"中保"原意並不是"保證人"，而是"拉攏雙方的人"或"審判訴訟的人"。
《聖經》強調上帝和人之間需要橋樑，雖然這道裂縫是因為人先背叛上帝，但上帝主動設立"中保"，恢復神和人之間的關係。舊約裡的摩西、亞倫、約書亞等眾先知及眾祭師，引導百姓更認識上帝，並且也傳遞上帝要對百姓說的話。當主耶穌降世時，這種長期的"中保意識"終於真正完成了，因為透過了耶穌的降生、代死、復活，上帝和人的隔閡已完全破除了，象徵神人和好。
正因如此，耶穌死時，聖殿的幔子才會由上而下裂為二半。《聖經》記載:主耶穌復活後，在天上為我們代求。
"在神與人中間，只有一位中保，乃是降世為人的**耶穌。"（提前2:5）
願上帝賜福你！
9樓：
中保簡單說就是擔保人的意思。要了解**作中保的內涵就要先看看民法中中保的意思。
首先，民法中有三種中保形式：
（1）第一種型別的中保就是「債務保證人」（fide-jussor）中的「有限保證人」。在這種保證中，某人成為另一人的中保，條件是債務人仍然承擔自己的債務，並作為第一責任人，儘自己所能償付的有關債務。如果債務人出現不能完全償付債務的情形，中保則需要償清所剩的餘額，直至全部付清為止。
（2）第二種型別的中保就是「債務保證人」中的「無限保證人」。在這種保證中，中保使自己置身於和債務人同等的地位上。這就意味著，債權人可以按照自己的意願向其中的債務人和中保任何一方提出索賠和清償債務的要求。
他們雙方都有清償債務的義務。在這種情形下，倘若相關的索賠首先是向債務保證人提出的，而債務保證人又無法清償全部債務，那麼，債務人就必須歸還債務的餘額。倘若相關的索賠首先是向債務人提出的，而債務人又無法償清全部債款，就可要求債務保證人償付債務的餘額。
（3）第三種型別的中保，稱為「債務承擔人」（expromissor）。中保在債權人同意的條件下，自己為別人的債務擔負清償的責任。如此，債務人就擺脫了所有的債務，不再承擔任何清償的責任，並且不再為相關的債務承擔任何責任。
即使中保玩忽職守，甚至既不願意償付，也沒有能力償付債務，原債務人也不再承擔任何責任。
這三種型別的中保，只是在解決個人之間的金融債務時才起作用。因此，這些型別的中保形式不能移用到主耶穌擔任中保的各種具體情況中。因為就**所擔任的的中保而言，上帝乃是要作為審判者走到前臺，對「被告」進行審判，並執行審判，由此來成就他自己的公義。
我們這裡所**的「債務人」，是當判處死刑的「債務人」；因此，要麼是「債務人」，要麼就是那位中保，必有一方受死。在這種情形之下，「債務」的清償不可能是由債務人和中保共同做出的。這位中保必須既是上帝又是人，只有這樣他才能夠擔當，並且完全除去刑罰。
既然這三種型別的中保此處都不適用，所以我們不再對此類中保的字句進行**，也不再就基於此類問題的任何爭辯--即某些辯論者試圖從上述情形中所引申出的各種問題--進行討論。儘管如此，倘若我們不得不用這些中保型別中的詞語，我們主張**既不是也不可能是「有限保證人」或「無限保證人」式的中保，因為若是如此，就意味著**這種中保的身份不夠完美。這樣的一位中保，對於罪人來說，既沒有任何益處，也不會為他們帶來任何安慰。
相反，我們認為**乃是一位「債務承擔人」式的中保，他親自擔當了罪人的罪債與刑罰，如同他自己的一樣，並且代替那些罪人，將他自己獻上。父上帝本是如此命定的。他親自差遣這位中保，並且對他愛子的中保職分感到滿足並悅納。
不管愛子是將要付上贖價，還是已經付上了贖價，對於父上帝來說，都是一樣確實的。未來完全在上帝的掌管之中，猶如過去一樣。
提前2:5-6因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的**耶穌;他舍自己作萬人的贖價,到了時候,這事必證明出來。
聖經中的當頭是什麼意思
10樓：匿名使用者
類似擔保、抵押物。
聖經故事創38:12-18。
過了許久，猶大的妻子書亞的女兒死了。猶大得了安慰，就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那裡。
有人告訴他瑪說：「你的公公上亭拿剪羊毛去了。」
他瑪見示拉已經長大，還沒有娶她為妻，就脫了她作寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。
猶大看見她，以為是妓女，因為她蒙著臉。
猶大就轉到她那裡去，說：「來吧！讓我與你同寢。」他原不知道是他的兒婦。
他瑪說：「你要與我同寢，把什麼給我呢？」
猶大說：「我從羊群裡取一隻山羊羔，打發人送來給你。」
他瑪說：「在未送以先，你願意給我一個當頭嗎？」
他說：「我給你什麼當頭呢？」
他瑪說：「你的印、你的帶子，和你手裡的杖。」
猶大就給了她，與她同寢，她就從猶大懷了孕。
11樓：a石破天驚
當頭的意思是抵押物。聖經中【創卅八17】「猶大說：『我從羊群裡取一隻山羊羔打發人送來給你。』他瑪說：『在未送以先，你願意給我一個當頭麼。
『當頭』就是『抵押品』。
《初刻拍案驚奇》卷三六：「那押的當頭，須不曾討得去，在個捉頭兒的，黃胖哥手裡。」《西遊記》第四二回：
「你今要當頭，情願將此為當。」清 李漁 《玉搔頭·拾愁》：「天公不使良緣漏，留住瓊簪做當頭。
「猶大說：『我從羊群裡取一隻山羊羔打發人送來給你。』他瑪說：『在未送以先，你願意給我一個當頭麼？』」『當頭』就是『抵押品』。
擴充套件資料
當**徒保留舊約為其所用的時候，他們並沒有完全解決到底哪些經卷可以包括在舊約中這個問題。至今，**徒對於接受還是拒絕所謂的舊約經卷目錄中的《次經》仍有分歧。羅馬天主教接受其為正典，而大多數新教則拒不接受。
天主教於特蘭託公會議審定聖經正典後，2023年有人把一些歷史上無爭議的、為整個教會接受的經卷，稱為正典，或「第一書目」經書。
而把一些在內容、年代、文字和作者等方面有過爭議，最後才被列入正典的經卷，稱為「次經」，或「第二書目」經書。天主教也稱作次經，但卻認為次經與正經都是聖經正典，只在審定時間上有先後之別。
而新教只承認正經各卷為正典，並認為《新約》各卷都是正典經卷而無次經；又認為只有正典經卷是《聖經》，次經只作為古典文獻而受到敬重，不承認是《聖經》。
聖經中安息是什麼意思，聖經中的先知是什麼意思？
這是耶穌的抄 言語，因為耶穌本人就是這樣子的，柔和謙卑。耶穌傳道從來沒有強迫誰。我們和耶穌一樣的話，心裡柔和謙卑耶穌就在我們心裡，你中有我，我中有你，你怎麼會不安息呢。安息是很美妙的感覺，即使你有困難，有壓力但是因為知道 在人不能成就的事情，在神裡全能。萬事互相效力，叫愛神的人得益處。等等，你就會心...
聖經中的邪情是什麼意思,聖經中的情慾指的是什麼
除了樓上兩位說的，還指凡不聖潔的各樣性情 貪心 嫉妒 汙穢 膽怯 疑惑 痴愚 仇恨 不饒恕 拜偶像。對自己伴侶以外的人起了色慾，就是邪情。答 把自己獻給魔鬼，或手淫等思想犯罪 加5 24 凡屬 耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。帖前4 5 不放縱私慾的邪情，像那不認識 神的外邦...
聖經中的約是什麼意思,聖經中的約，什麼是約
聖經的約就是神與人立約的憑據，是神主動與人立的約。是神給人的恩典和應許。簡單的講聖經的約就是神與人立的憑據，是神主動與人立的約。是神給人的恩典，也是神給人的應許。約 就是上帝與猶太人的約定。我的理解是，約就好像是一顆樹種。舊約是樹種在萌發，而新約就是枯萎。如果生意中的合同，契約 約，就是約定，就是合...