1樓：匿名使用者
反正我不這麼認為。
粗是粗野，粗俗就是粗野庸俗。公眾場合，袒胸赤膊、喝酒行令，給他人造成視覺、聽覺雙重汙染，就是粗俗。它不是豪爽、不是樸實、也不是自然，而是一種不文明的行為方式，是一種修養素質低下、公共道德缺失的表現。
平常在家裡，在自己的空間裡，不注意形象，不算粗俗啊
什麼樣的行為才叫粗俗的行為?是我們平常在家裡的，隨性嗎？就是不太注意自己的形象...放開自我 10
2樓：echo傳
粗俗的另一面是修養，有修養的人應該是在**都會注意自己的形象和表達出來的涵養的。
3樓：成事赤子
不安常理行為且行為比較放蕩即是
4樓：沐容馨
大概是滿口髒話 穿著形象不好吧
5樓：檸檬沒有你萌
衣著隨性的，無故罵人的
孟子《 富貴不能淫 》的原文是什麼？
6樓：中國消防救援
《富貴不能淫》原文：
丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子!』以順為正者， 妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之 正位，行天下之 大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂 大丈夫。
」釋義：男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導;女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：「『到了你丈夫家裡，一定要恭敬。
一定要謹慎，不要違揹你的丈夫!』以順從為原則的，是妾婦之道。』至於大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅裡，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。
得志的時候，便與老百姓一同前進;不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。
富貴的時候不能被其迷惑做過分的事情，貧賤不能使其改移節操，威逼利誘不能使其屈服意志。這樣才叫做大丈夫!」
7樓：戒為良藥
原文景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」
孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
原文翻譯
景春說：「公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。」
孟子說：「這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？
男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：『到了你的丈夫的家裡，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違揹你的丈夫！』把順從作為首位，是婦人家遵循的行為準則。
大丈夫應該住進天下最寬廣的住宅——『仁』，站在天下最正確的位置——『禮』，走著天下最正確的道路——『義』。得志時，與百姓一同遵循正道而行；不得志時，就獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。
」擴充套件資料：
作品賞析
景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰爭，「一怒而諸侯懼，安居而天下熄，」是了不得的男子漢大丈夫。
孟子則認為公孫衍、張儀之流靠搖脣鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是「妾婦之道」，**談得上是大丈夫呢？
孟子的說法含蓄而幽默，只是通過言「禮」來說明女子嫁 時母親的囑咐，由此得出「以順為正者，妾婦之道也。」這裡值得 我們注意的是，古人認為，妻道如臣道。臣對於君，當然也應該 順從，但順從的原則是以正義為標準，如果君行不義，臣就應該 勸諫。
妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應當順從丈夫，但是，夫 君有過，妻也就當勸說補正。應該是「和而不同」。只有 太監小老婆婢女之流，才是不問是非，以一味順從為原則，實際 上，也就是沒有了任何原則。
「妾婦之道」還不能一般性地理解為婦人之道，而實實 在在就是「小老婆之道」。
孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對公孫衍、張儀之流可以說是 深惡痛絕了。遺憾的是，雖然孟子對這種「以順為正」的妾婦之道已如此 痛恨，但兩千多年來，這樣的「妾婦」卻一直生生不已，層出不窮。時至今日，一夫一妻已受法律保護，「妾婦」難存，但「妾婦說」卻未必不存，甚或還在大行其道哩。
孟子的辦法是針鋒相對地提出真正的大丈夫之道。這就是他 那流傳千古的名言：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
」 怎樣做到？ 那就得「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。」就 還是回到儒學所一貫倡導的仁義禮智上去了。
這樣做了以後，再 抱以「得志與民由之，不得志獨行其道」的立身處世態度，也就 是孔子所謂「用之則行，舍之則藏，」（《論語述而》）或孟子在 另外的地方所說的「窮則獨善其身，達則兼濟天下。」（《盡心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。
孟子關於「大丈夫」的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏**， 堅持正義的座右銘。
作者簡介
孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，漢族，魯國鄒（今山東省鄒城市）人，相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的後裔，父名激，母仉氏。孟子是中國戰國時期偉大的思想家、教育家、儒家學派的代表人物。與孔子並稱「孔孟」。
代表作《魚我所欲也》、《寡人之於國也》《生於憂患，死於安樂》。政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解，有些思想也較為偏激。
加封為「亞聖公」，被後世尊稱為亞聖。
孟子的仁政學說被認為是「迂遠而闊於事情」，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生一起，「序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇」。
老婆是那種受不的委屈，好吃懶做，脾氣也不好，經常在不經意間就發脾氣了。而且夫妻生活冷淡，我該怎麼辦
「道德」的定義是什麼？
8樓：秦也抱只貓
道德，是由思想行為所表現的，有一定標準的，社會、風俗，習慣。美德，美就是美的事物；德，古稱之為得；合起來解釋就是，美的事物可以吸引和得到社會中的一切。醜德不稱其為德，所以，道德僅僅是一種表現形式，屬於中性。
道德是道和德的合成詞，道是方向、方法、技術的總稱；德是素養、品性、品質。道德雙修是人生的哲學。道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的準則與規範。
道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。
道德是指以善惡為標準，通過社會**、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關係的行動規範的總和。道德作用的發揮有待於道德功能的全面實施。道德具有調節、認識、教育、導向等功能。
與政治、法律、藝術等意識形式有密切的關係。中華傳統文化中，形成了以仁義為基礎的道德。
9樓：百度文庫精選
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一個道德淪喪、缺失的國度，不可能有快速、持續、健康發展的經濟，也不可能有社會的正常發展、基本社會秩序的存在道德作用的發揮有待於道德功能的全面實施。歸納起來，道德具有五個方面的主要功能：認識功能道德是引導人們追求至善的良師。
它教導人們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。調節功能道德是社會矛盾的調節器。人生活在社會中總要和自己的同類發生這樣那樣的關係。
因此，不可避免地要發生各種矛盾，這就需要通過社會**、風俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標準去調節社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、個人與社會之間關係臻於完善與和諧。教育功能道德是催人奮進的引路人。它培養人們良好的道德意識、道德品質和道德行為，樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。
評價功能道德是公正的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內在的意志力量。道德是人以評價來把握現實的一種方式，它是通過把周圍社會現象判斷為「善」與「惡」而實現。
平衡功能道德不僅調節人與人之間的關係，而且平衡人與自然之間的關係。它要求人們端正對自然的態度，調節自身的行為。環境道德是當代社會公德之一，它能教育人們應當以造福於而不貽禍於子孫後代的高度責任感，從社會的全域性利益和
10樓：末你要
1、「道德」的定義是指以善惡為標準，通過社會**、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關係的行動規範的總和。
2、道德作用的發揮有待於道德功能的全面實施。道德具有調節、認識、教育、導向等功能。與政治、法律、藝術等意識形式有密切的關係。中華傳統文化中，形成了以仁義為基礎的道德。
3、道德是引導人們追求至善的良師。它教導人們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的生活道路和規範自己行為。
4、道德不僅調節人與人之間的關係，而且平衡人與自然之間的關係。它要求人們端正對自然的態度，調節自身的行為。環境道德是當代社會公德之一，它能教育人們應當以造福於而不貽禍於子孫後代的高度責任感，從社會的全域性利益和長遠利益出發。
11樓：逍遙九少
道德是以文明為方向，以禮義廉恥忠孝節悌為核心內容的一種社會主流價值觀下的非強制性約束法則。
道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的準則與規範。順理則為善，違理則為惡，以善惡為判斷標準，不以個人的意志為轉移。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。
道德是指以善惡為標準，通過社會**、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關係的行動規範的總和。道德作用的發揮有待於道德功能的全面實施。
道德具有調節、認識、教育、導向等功能。與政治、法律、藝術等意識形式有密切的關係。
中華傳統文化中，形成了以仁義為基礎的道德。
12樓：北辰星
27 分鐘前
關於《道德的定義》的問題之略談
耿閣（鳴天士君）著
《道的定義》是：「可昭示一切的規律（道理）就是道。」 道大無形囊天納地其無所不包也！」
《德的定義》是：「能載現所有的行為（物象）則為德。」 德廣統馭物事情理其皆寓其中也！」
《道德的定義》是：「能夠昭示承載著無極宇宙自然間一切事物固有存在總和的天然法則或之客觀規律的道理就是道德。」 （之其於人類而言就是：
「道德指的是人類所需要遵循著的行為意識趨向的法則和行為行動準則的規律就是道德。」 道德是一種無比正義的公道公德的宇宙觀。」 「道德她是整個人類靈魂的座標並整個世界文明的燈塔。
」）「別解則缺理，另釋則欠情。」 另附我耿閣在「人民網」發表過的一篇小文章現錄於下：
《道德經》中的「道」和「德」之間的關係之淺識 耿閣：著
什麼樣的行為讓人看起來溫柔，什麼樣的行為才是溫柔女人的行為呢，平常該怎麼做才算是溫柔呢
做任何事情動作要慢，說話也注意，要輕聲慢語，不大喊大叫。對待別人也是一樣，溫柔的像對小孩子一樣，處處顯教養，就會讓別人覺得你很溫柔。溫柔這種東西我覺得是性格里面骨子裡面自帶的，表面做的溫柔有種做作的感覺，但是我們可以讓自己更善解人意一些更合理的控制自己的情緒脾氣一點 說話速度放慢，語氣和緩一些，輕言...
什麼樣的民事行為屬於損害國家利益行為
為了逃避國家政策 法規和規定從而使個人 法人或其他組織從中獲取非法利益的行為。偷漏稅數額巨大屬於損害國家利益的行為。民事行為是可以產生 變更或消滅民事法律關係的行為，所以民事行為的當事人必須是平等主體。民事行為與民事法律關係行為的關係 民事行為是當事人能夠以自己的意思變動民事法律關係的行為，但是民事...
究竟什麼樣的行為才算出軌，只是語言上聊一些曖昧話算麼
這要看你們的價值觀是什麼了。可能你覺得男女間這樣已經很不好了回，可是對方 或許會覺得只要答沒睡到一起就沒什麼。語言上聊一些曖昧話，這個一般不算出軌，但也算是在 河邊走 了。應該和對方開誠佈公的談談，告訴對方自己的感受。夫妻有一方和異性微信聊曖昧的話算不算精神出軌 這個不好確定，要看聊的內容多曖昧，聊...