1樓：
譯文：孟子說：「孔子登上了東山，覺得魯國變
小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，細小的縫隙必定都照到。
流水這東西，不流滿窪坑就不再向前流；君子有志於道，不到相當程度就不可能通達。」
翻譯「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」
2樓：匿名使用者
孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底；孔子登上泰山，天地一覽無餘。
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。出自《孟子·盡心上》。
表面上指泰山之高，實際指人的眼界．視點要不斷尋求突破，超越自我．用超然物外的心境來**世間的變幻紛擾。
人的視點越高，視野就越寬廣。隨著視野的轉換，人們對人生也會有新的領悟。站在某個時空的高度來看，整個人類也不過地球演變過程中的匆匆過程，更何況每一具體的人和事乎。
3樓：匿名使用者
孔子登東山而小魯,登泰山而小天下．出自《孟子盡心上》
孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底；孔子登上泰山，天地一覽無餘，表面上指泰山之高，實際指人的眼界．視點要不斷尋求突破，超越自我．用超然物外的心境來**世間的變幻紛擾.
孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」。人的視點越高，視野就越寬廣。
隨著視野的轉換，人們對人生也會有新的領悟。站在某個時間或空間的高度來看，整個人類也不過地球演變過程中的匆匆過程，更何況每一具體的人和事乎。站在古羅馬鬥獸場的廢墟上，世間的一切權勢紛爭，金粉豪華都化為過眼煙雲，萬古長存的唯有這殘垣斷壁與飄揚在空中的歷史迴音。
置身寂靜的撒哈拉沙漠之夜，心靜如春雨秋水，世間一切都可放棄，唯有天地才是永恆的。
《孟子.盡心上》「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」給我們今天的年輕人有何啟發
4樓：小辰
1. 知識需要不斷積累和提升，才能有取得更高的成果 2. 人生經驗不斷積累，才能更深刻的體驗社會。 3. 多接觸，多學習，才能看得更廣闊。
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，是什麼意思
5樓：小薇薇
1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。出自《孟子·盡心上》。
2、原文
孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。
日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」
3、翻譯
孟子說：「孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。
日月都有光，細小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿窪坑就不再向前流；君子有志於道，不到相當程度就不可能通達。」
6樓：阿笨
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下的意思：孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了。
1、出自《孟子·盡心上》。
2、全文及翻譯。
（二十四）孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。
日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」
翻譯：孟子說：「孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。
觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，細小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿窪坑就不再向前流；君子有志於道，不到相當程度就不可能通達。」
7樓：
孔子登東山而小魯,登泰山而小天下．出自《孟子盡心上》
孔子登上魯國的東山,整個魯國盡收眼底；孔子登上泰山,天地一覽無餘,表面上指泰山之高,實際指人的眼界．視點要不斷尋求突破,超越自我．用超然物外的心境來**世間的變幻紛擾--
---請採納
8樓：嘉清一麼路
譯文「孔子登上了東山，便覺得魯國小了;上了泰山，便覺得天下也不大了」
一個人的視野是隨著他的見識而增長的。但需記住這個世界是個多元化的世界。我們很難在各個方面都能達到頂峰，必須要保持一顆虛心，隨時學習和創造。
不要因為某個人某些方面的不良行為而去厭惡他，要給以最大的寬容，因為說不定在其它方面他要做得比自己好得多。如果你已經厭惡他了，就會失去向他學習的機會。「海納百川，有容乃大」，這樣才能登山比較全面意義上的泰山。
9樓：硒汞黎誕激
孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了。
「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」出自**
10樓：小薇薇
1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。出自《孟子·盡心上》。
2、原文
孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。
日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」
3、翻譯
孟子說：「孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。
日月都有光，細小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿窪坑就不再向前流；君子有志於道，不到相當程度就不可能通達。」
11樓：泥代天熊涉
孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。
觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。
」——《孟子·盡心第二十四》
孟子說：「孔子登上東山就覺得魯國小了，登上泰山就覺得天下小了，所以**過大海的人難以讚歎一般的水，在聖人門下學過的人難以被一般言論所吸引。**水有方法，一定要看它壯闊的波瀾。
日月有無比的光輝，小縫隙也能照射進去。流水的本性，不充滿水坑就不會流走。君子之所以有志於人生的正道，不彰明也就不會通達。
」元稹《離思五首》中的第四首：
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回頭，半緣修道半緣君。
經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。
12樓：匿名使用者
孔子登東山而小魯,登泰山而小天下．出自《孟子盡心上》
孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底；孔子登上泰山，天地一覽無餘，表面上指泰山之高，實際指人的眼界．視點要不斷尋求突破，超越自我．用超然物外的心境來**世間的變幻紛擾
文言文【觀於海者難為水】譯文: 孟子曰：「孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水，遊於
13樓：小曖昧
孟子說：「孔子登上東山，小魯，登泰山而小天下。所以看過大海的人難以被一般水吸引，在聖人門下學過的人難以被一般言論所震驚。
**水有講究，一定要看它無比壯闊的波瀾。太陽、月亮都有耀眼的光輝，哪怕細小的縫隙都必定照得到。流水有規律，不把坑坑窪窪填滿不向前流；君子立志於道，不達到一定的程度就不通達。」
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，是什麼意思
14樓：天悅流年
解釋：孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了。
出自《孟子·盡心上》：
孟子曰:"孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。
日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行;君子之志於道也，不成章不達。"
孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底;孔子登上泰山，天地一覽無餘，表面上指泰山之高，實際指人的眼界.視點要不斷尋求突破，超越自我.用超然物外的心境來**世間的變幻紛擾。
人的視點越高，視野就越寬廣。隨著視野的轉換，人們對人生也會有新的領悟。站在某個時空的高度來看，整個人類也不過地球演變過程中的匆匆過程，更何況每一具體的人和事乎。
站在古羅馬鬥獸場的廢墟上，世間的一切權勢紛爭，金粉豪華都化為過眼煙雲，萬古長存的唯有這殘垣斷壁與飄揚在空中的歷史迴音。置身寂靜的撒哈拉沙漠之夜，心靜如春雨秋水，世間一切都可放棄，唯有天地才是永恆的。
15樓：筆有千秋業
1、解釋出處：
孔子登東山而小魯,登泰山而小天下．出自《孟子盡心上》
2、具體翻譯：
孔子登上魯國的東山,整個魯國盡收眼底；孔子登上泰山,天地一覽無餘,表面上指泰山之高,實際指人的眼界．視點要不斷尋求突破,超越自我．用超然物外的心境來**世間的變幻紛擾。
誰能幫助我提供一下《孟子盡心上.孔子登東山而小魯》全文翻譯的連結？
16樓：張潔
【註釋】
1 選自《孟子·盡心上》。題目是編者加的。觀於海者難為水，意思是，對於看過大海的人來說，別的水就難以吸引他了。
2〔孔子登東山而小魯〕孔子登上東山便覺得魯國小了。東山，山東南部的蒙山，在魯國的東面。小，以……之為小。魯，西周和春秋時的諸侯國。
3〔泰山〕山名，在山東中部，古稱東嶽，五嶽之一。
4〔遊於聖人之門者難為言〕對於那些曾到聖人門下游學的人來說，別的言論就難以吸引他了。
5〔術〕方法。
6〔日月有明，容光必照焉〕太陽月亮有耀眼的光輝，凡是能容納光線的小縫隙都能照到。容光，透光的小縫隙。
7〔流水之為物也，不盈科不行〕流水這個東西，不填滿地上的坑坑窪窪，是不會前進的。盈，滿。科，坎，坑。
8〔不成章不達〕意思是，經過日積月累的努力，胸有珠璣，文章外現，自然就能由此及彼，通達事理。成章，本指樂曲終了，引申之為凡積漸生變，自成格局，都可稱成章。達，通，通達。
【譯文】
孟子說：「孔子登上東山，就覺得魯國變小了；登上泰山，就覺得整個天下都變小了。所以，**過大海的人，便難以被其它水所吸引了；在聖人門下學習過的人，便難以被其它言論所吸引了.
**水有一定的方法，一定要**它壯闊的波瀾。太陽,月亮有光輝，不放過每條小縫隙；流水有規律，不把坑坑窪窪填滿不向前流；君子立志於道，不到一定的程度不能通達。」
【解讀】
這裡包含兩方面的意思：
一方面，立志要高遠，胸襟要開闊；另一方面，基礎要紮實， 要循序漸進，逐步通達。
「登東山而小魯，登泰山而小天下。」這是胸襟的拓展，境界 的昇華。
登山如此，觀水也如此。所以有「觀於海者難為水」一說。既然大海都看過了，其它小河小溝的水還有什麼看頭呢？
徐霞客說：「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽。」境界就是 這樣一步一步提高的。
由此看來，我們還真不能小看了「遊山玩水」的積極意義哩。 關鍵是看你怎麼「遊」，怎麼「玩」。如果像報載某旅遊局長所說：
「現在旅遊，不過是把麻將桌換個地方。」遊山玩水都是打麻將，那 當然是極端腐敗，極端沒意思的了。如果不是這樣，而是能夠 「登山」則「小魯」，「小天下」；「觀海」則「難為水」，思想境界 真正得到提高，得到昇華，那也就「不虛此行」，即便是「公費」 也總算有一定收穫了罷。
這是擦邊的話了。回到本題，既然「在 東山而小魯，登泰山而小天下」，既然「觀於海者難為水」，那麼， 「遊於聖人之門者難為言」也就是順理成章的了。所以，登山就要 登泰山，現水就要觀海水，做學問就要做於聖人之門。
這就拓 展胸襟，昇華境界的道理。立志要高遠，胸襟要開闊。
另一方面，「觀水有術，必觀其瀾。」因為，光有本，水有源． 太陽和月亮的光輝不放過任何一個能夠容納光線的小縫隙，流水 不放過任何一個坑坑窪窪。那麼，我們做學問，立志於道呢？
也 同樣應該不馬虎，不敷衍，循序漸進，厚積薄發，因為，與「日 月有明，容先必照焉；流水之為物也，不盈科不行」同樣的道理， 」君子之志於道也，不成章不達。」
孟子盡心上譯文有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也
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