孔子曾經拜老子為師,為什麼老子對後世的影響力卻不及孔子

2021-05-29 05:07:21 字數 5492 閱讀 8376

1樓:古洛d小希

春秋戰國時期,出現了很多思想家,他們分為幾個不同的學派,促進人類思想進步、推動社會向前發展。孔子是儒家學派的創始人,推崇的「仁」至今對社會發展還有著很大的影響。後世提倡「愛人」,警示人們在交往期間時刻注意自己的言行,不能隨便做出冒犯他人的事。

他的**老子也是一位著名的思想家,對後世的影響力卻不及孔子,這與他提出的和孔子截然不同的主張有很大的關係。

老子是道家學派的創始人,主張「無為而治」。在治理國家的問題上講究溫和治理,不能急於求成。在老子思想的帶領下,朝廷上下休養生息,各個部門的朝廷命官不得干涉皇帝的政策。

這類主張能在短時間內取得成效,長期實行下來確實欠妥,朝廷的兵力與廷內的各個分工得不到有效的指揮和提升,很難在社會上立足,國家也不能得到實質性的發展。可以說,老子的主張在當時的條件下不符合實際發展的情況,只有少數人推崇,因此對後世的影響力比較小。

孔子的思想主張不管在哪個時期都是實用的。在那個只有戰爭的年代,很多老百姓被困在思想的囚籠裡,長期得不到解放,社會發展也因此而停滯不前。孔子的思想傳入後,被人們大量推崇,尤其在為人處事方面,老一輩的人對小一輩人言傳身教,一代又一代的人解放了思想,社會在先進的思想中不斷向前發展,社會秩序也就此得到了改善。

這說明了一個道理,只有符合社會實際的思想才能在時代的潮流中永不落伍,先進的思想往往會受到更多百姓的推崇,推動社會發展進步,世世代代,生生不息。

2樓:九怪啊

一個儒家,一個道家,但在歷史長河中國家當時選擇的是儒家的思想,反而西方國家比較欣賞老子的學論。

3樓:初次見面涼涼啊

兩個人的思想主張不同,而老子的思想更加適合在和平年代,孔子的思想則適合每個時代發展的需要

4樓:瑜yu麻麻

老子跟孔子的思想有很大的不同,老子創立道家學派學說,傳播的是道家的思想,無為而治的思想不適合當時的統治潮流,而孔子周遊列國,推崇儒家思想,被統治者所採納,因此影響力大。

5樓:霍家芥子微

孔子是老子的師傅,能力,思想肯定比老子強,而且當時那個大環境下孔子的思想比較符合,再說了相傳孔子**三千知名度肯定遍佈全國

6樓:fcq久居我心

儒家學派對於維護階級統治的益處比老子要大,因為老子推崇無為而治,所以統治階級無法採取。獨尊儒術的時候儒家已經是被董仲舒改良版的儒家,這對於階級統治有非常答的好處。

7樓:匿名使用者

歷史上學生比老師出名的有很多啊,我們只知道很多名人,但卻未必知道他的老師是誰。孔子的影響力之所以大於老子,一方面在於後世君主對於儒術的尊崇比黃老哲學更普遍,再者孔子一直倡導教育事業,他的門生更多哲學宣傳也更廣泛,而老子的傳承人很少。

8樓:等不到的32路

老子無為而治的思想後來衍生出本土宗教道教,但是不適合社會的發展和管理。孔子的儒家思想則在西漢之後幾乎一直處於主導地位,被統治階級推廣,也被整個社會接納

9樓:侯元元的吧

老子是儒家思想創始人,但是並沒有真正的是儒家發揚起來,而後者則經過修改已經更變,使儒家思想更加讓百姓理解和接受,所以很多人只知道孔子。

10樓:匿名使用者

老子雖然是孔子的師傅,但真正把儒家思想發揚起來的卻是孔子。孔子和師傅老子看似相同卻又有不同之處

11樓:愛笑的源哥很酷

孔子是儒家代表人物 後世皆以儒家思想為主為治國標準 儒家思想被人們所認可 所以孔子被人們所推崇

孔子為什麼要拜老子為師從中可以看出孔子是個怎樣的人.

12樓:勤格己之非

孔子是個欲到聖人能虛心受教、時時勤奮好學,聽到道理就努力實踐的人。

虛心受教。韓愈在《師說》裡有提到「聖人無常師:孔子師郯子、萇巨集、師襄、老聃。

郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我師。

是故**不必不如師,師不必賢於**,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。」古代有德行的人,會把比他優秀的人向請教學問,不如他的則把他當借鏡,用來提醒自己。

勤奮好學。如「子入太廟每事問」(論語-八佾),孔子時時向人請教,唯恐有自己不知道或忽略的地方。又說「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。

」(公冶長)可見當時忠信的人不少,很多人都有良好的品德,但孔子比他們不同的是,孔子比他們好學。

努力實踐。孔子見老子八次,每次都能努力去實行,所以每次見老子時,境界又不同了,在最後一次訪問老子時,孔子亦對老子說「當奉教誨。」。

孔子教導顏淵須做到「克己復禮」的功夫時,顏淵答「回也不敏,請事斯語」。顏淵與孔子都是好學聞名,對於老師的教誨都是虛心接受,並且老老實實的去做。

13樓:匿名使用者

孔子的儒家思想就是總結了 佛家與道家思想的結合體 他不拜老子 拜誰!

孔子為什麼拜老子為師?

14樓:匿名使用者

孔子(公元前551年——公元前479年),儒家學派創始人,歷史有孔子問禮的故事,從而五十而知天命,沒有記載是否從師於老子。不過,孔子曰:三人行,必有我師焉。一日為師,終身為父。

關於孔子曾經向老子請教的問題,真實性有待考量。

1 老子其人,其生卒年代為何,生平事蹟怎樣,至今仍無定論,沒有確切的證據證明老子作為某個具體的個體存在過,關於他的言論,其實都是戰國早期由後人整理收集的。

2 這個故事出現於《莊子》,莊子是反對儒家學說中利用仁義的教化來束縛人的本性的,所以他很有可能是杜撰了這個故事,藉以抨擊儒家學說,抬高道家的崇尚自然的思想。

15樓:由_心

老子為周官,孔子崇尚周禮,而老子剛好熟悉周的禮樂文化,所以孔子拜老子為師,是要向老子求教禮樂知識的.

孔子拜師這一課中說明了孔子和老子是個什麼樣的人

16樓:剛榮

《孔子拜師》課文簡述了我國古代著名思想家、教育教孔子拜老子為師的故事,體現了孔子謙虛好學,孜孜以求的治學精神和老子誨人不倦,愛護晚輩的品行,同時也告訴我們「學無止境」。

17樓:又是一魚人

孔子:學無止境,謙虛為甚。

老子:學識淵博,學富五車。

孔子簡介:

孔子(公

元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,[1]名丘,字仲尼,祖籍宋國慄邑(今屬河南省商丘市夏邑縣),出生地魯國陬邑(今屬山東省曲阜市)。中國著名的大思想家、大教育家。

生平事蹟:

孔子開創了私人講學的風氣,是儒家學派的創始人。他的學說成為中國二千多年封建文化的正統。他興辦私學,突破官府壟斷,擴大教育物件的範圍,曾受業於老子,帶領部分**周遊列國十四年,晚年修訂六經,即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

孔子去世後,其**及其再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來,整理編成儒家經典《論語》。孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」,是當時社會上的最博學者之一,被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響,孔子被列為「世界十大文化名人」之首。

被尊為儒教始祖(非儒學),隨著孔子影響力的擴大,孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的「大祀」。

老子簡介:

老子,哲學家、思想家。道家學派創始人。曾任守藏史,孔子曾向其問禮。

思想精華是樸素辯證法。被莊子傳承,並與儒家和佛家思想一起構成中國傳統思想文化的核心。代表作品為《道德經》。

生平事蹟:

曾在東周國都洛邑任守藏史,孔子周遊列國時曾向老子問禮。傳說他晚年乘青牛西去,並在函谷關前寫成了五千言的《道德經》(又名《老子》),最後不知所終。老子思想的精華是樸素辯證法。

例如:「禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。」在修身方面,講究性命雙修、虛心實腹、不與人爭。

在政治上,主張無為而治、不言之教。其思想對後代影響深遠。例如:

漢初的統治者一度把老子的「無為」思想作為信條,採取「與民生息」的政策。老子的思想被莊子所傳承,並與儒家和後來的佛家思想一起構成了中國傳統思想文化的核心。

18樓:沉香

發個猝不及防v你叫姐姐好吧

19樓:陽光的竇正陽

我要學習孔子什麼和老子什麼的精神

20樓:匿名使用者

加我:lcchh1314 好閨蜜引薦的

孔子為什麼拜老子為師?

21樓:匿名使用者

孔子的時代知識傳播極其困難,而且壟斷知識也是貴族延續的重要手段之一,因此想要成才,很多時候不得不輾轉求學.

老子是周王室的守藏史,也就是國家圖書館館長.

當時,很多官職像爵位一樣,都是血脈相承.史官作為專管記載歷史、保留典籍檔案的官職,史官家族數百年傳承積累必然豐富,具有學習知識、鑑古知今的先天優勢.

老子掌握著孔子渴望的知識,掌管著孔子渴望讀到的典籍.當然要找他.

另外,孔子師談子師襄老聃.都是這個原因:談子是談國的國君,談國雖小但歷史頗久,傳承著高等貴族的知識;師襄原本是尊稱,意思是叫做襄的樂師,孔子跟他學禮樂之「樂」.

不為別的,人家掌握著孔子欠缺的知識和技能嘛.

還有一點,孔子拜訪老子時已經很有學問,去拜訪也有學術交流的意思.

孔子為什麼要拜老子為師?從申可以看出孔子是一個怎樣的人

22樓:匿名使用者

老子非常講究禮儀,

是一個謙虛好學的人

23樓:匿名使用者

可以看出孔子是一個追求真理,崇尚學習的人。

孔子拜老子為師對不對

24樓:匿名使用者

沒有拜,只是請教,他們的學說是有區別的

孔子和老子是同時代人,孔子約比老子小二十歲,並且孔子曾數次向老子問禮、求道。在莊子的《南華經》一書中,曾記述以及虛構了多次老子和孔子的會面。孔子十七歲時,第一次見到老子。

當時孔子以相禮助喪為職業,受到老子的教誨,留下深刻印象。孔子三十四歲時,專程到京都雒邑向老子請教周禮。第三次見到老子是在相邑。

此時孔子已建立了他的仁學體系,試圖通過仁學使荒廢的禮儀復活。但是在這時候老子對禮已形成新的看法了。於是老子和孔子之間了「以德治國」與「仁政治國」的論辯。

關於這場論辯,記載在莊子《南華經·天運》篇中。這一次,孔子見了老子後,回魯國三天沒得說話。 孔子五十一歲還沒有得道,於是往南到沛地去見老子。

對此,老子還大發了一番巨集論(見《南華經·天運》)。莊子這一次記述,可能就不如「相邑德-仁之辯」的可信度了。 孔子周遊列國,求仕不得,大約六十六歲時,又一次在相邑見到老子。

孔子風塵僕僕的,走了幾千裡,到了城外求見老子。此時的老子已決定西去隱居,所以這次可說是老子和孔子最後的會面。這次會見,孔子主要是向老子述說自己周遊列國懷才不遇的經歷,亦記載在天運篇中。

與孔子周遊列國所遭遇的冷漠相比,李耳的熱情給孔子以極大的感動。所以這次也是兩人「化敵為友」的一次會面。可惜老子就要去關中佈道了,可惜孔子只能在這即將陷入混亂的關外以教書苦度餘生了。

一個「騎青牛,攜書童,穿越函谷」,一個「人之初,性本善,誨人不倦」……

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