1樓：蘇筱楓
開篇第一句就說「櫻花是日本人的驕傲」，年少讀之，心生嚮往，今日讀之，竟生發出去東京看一看的決心來。「到日本去的人，未到之前，首先要想起櫻花；到了之後，首先要談到櫻花。」不知道別人怎麼樣，我自己必然是這樣的。
而之所以這樣迫不及待，不是因為別的，就是冰心給「贊」來的。冰心又說「若你是在夏秋之間到達的，日本朋友們會很惋惜地說：」你錯過了櫻花季節了！
『你若是冬天到達的，他們會挽留你說：「多待些日子，等看過櫻花再走吧！』」櫻花的神祕和美麗，日本朋友的熱情在冰心與朋友交談般親切周到的口吻中產生一種「抓住讀者的心」的效果。
作品接著寫「我看櫻花」，從東京的青山墓地到千烏淵，從山櫻、吉野櫻到八重櫻，「雨裡看，霧中看，月下看」，「春天在日本就是沉浸在瀰漫的櫻花氣息裡！」作者的筆觸生動曼妙，還不忘憶起清代詩人黃遵憲的櫻花歌，繼而引出日本的「十日之遊舉國狂，歲歲歡虞朝復暮」，以及日本文人看櫻花的心態「早開早落」、「人生短促」。當然作者並不這麼覺得，在作者眼裡櫻花是美麗的。
自然，愉悅，水到渠成。
從日本的櫻花寫到日本的人，是內容的昇華，金澤市的出租汽車司機的罷工居然為著送中國作家代表團上車站而改動時間，「我的心猛然地跳了一下，象點著的煙火一樣，從心靈深處噴出了漫天燦爛的火花……」這樣的情形不論過去讀來，還是今日讀來，都是讓人激動的事情，中日人民的友誼始終是兩個民族共同關注的話題，兩國人民的友誼之花若能象春天的櫻花那樣美麗和絢爛該是怎樣的美好。作者由物及人，由人及物，因日本朋友的友好，而俞發覺得櫻花的美好。只覺得：
「這櫻花，一堆堆，一層層，好象雲海私德，在朝陽下緋紅萬傾，溢彩流光。當曲折的山路被這無邊的花雲遮蓋了的時候，我們就象坐在一隻首尾相接的輕舟之中，凌駕著宜蕩的東風，兩舷濺起嘩嘩的花浪，迅捷地向著初升的太陽前進。」
這作者所謂的「從未見過的奇麗的櫻花」，已經不僅僅是過去的美麗，更是「璀璨」、「莊嚴」、「華光四射」的。這段對櫻花的描寫是全文最華麗的一段，在全文平淡的敘述中突顯出別樣的光彩，櫻花在「四月十三日」這天的特別光環更是亮麗奪目，在這裡，全文進入了高潮，作者的感情也昇華到了極點。最後由日本朋友的話來點題，使得主題更加明確。
櫻花究竟美在**？「世界上沒有不美的花……至於對某一種花的喜愛，卻是由於個人心中的感觸。」日本文人想到人生的短暫，武士想到捐軀的壯烈，日本人民想到春天的喜悅，而冰心，想到的自然是日本朋友的熱情，以及兩國人民深厚的情誼。
全文到了這裡，讀者對於櫻花的感受已經不再停留在感官的享受上，而在心裡幻化做兩國友誼的神聖圖騰，正如作者所說的，是「莊嚴」的、「華光四射」的。
任何作品都需要有豐富的感情，而冰心散文訴諸感情的成分更多，往往不需要通過事物發展的邏輯推理就可以收到說服讀者、感染讀者的藝術效果。這在《櫻花贊》中也格外的明顯，對於櫻花一無所知的人也可以隨著作者的眼界和情感對櫻花產生別樣的感情。冰心在許多作品中創造的意境，具有「靈犀一點」的特色。
我們通過感情上的共鳴，進入的作品的意境中去，又藉助意境的啟發，創造出形形色色新的意境來。她的創作，文思如萬斛泉湧，沒有精雕細刻，也沒用濃彩重筆。深刻的抒情往往是用非常平淡的手法開始的。
《櫻花贊》
她在語言的應用上有著詩的特質，一個極普通的詞，一個極普通的句式，一經出現在她的筆下，便煥發出光彩，散發出芳香，浮雕般的表現出她的思想。她的語言之所以是詩的，根本原因就在於作者的強烈情感和她採用的語言形式完美和諧地統一在一起。魯迅說：
「我以為情感正烈的時候，不宜做詩，否則鋒芒太露，能將『詩美』殺掉。」（魯迅《兩地書。三二》）。
換言之，詩人（或作家）要善於抑制情感的衝動，使感情接受理智的駕馭，絕不可在作品中號天呼地。控制得恰倒好處的文章最能讓人感到感情的分量。這也是冰心先生《櫻花贊》的閃光點，對櫻花的讚美顯得從容得體，一步步的引人走到最高點，再留給你極深的思索去回味。
冰心的《櫻花贊》如許多「五。四」時期的作品一樣具有一定的政治性，但冰心在作品中更多的表現了個人的思想，筆調也是輕鬆而明快的，不給讀者任何壓力，這是難得的。仔細回想一下這個世紀的歷史，我們不難發現它留給個人的時間和空間竟少得可憐。
更多的情況下，人們被時代驅趕著前行，像趕赴一個個盛大的集會，停不下來，也來不及思量。如我在一篇文章裡講到的：「在20世紀中國，一般人恐怕不必指望去逃避歷史強加給他的規定性成長。
」我們只聽得到群體的口號，而聽不到個人的聲音。政治空間對心靈空間、公共空間對私人空間的擠迫，幾乎成了本世紀的標誌性景觀。
而冰心，這位身著舊式旗袍的新式女性，自新文學發軔的第一天起，就開始在荒蕪的心靈園林裡打掃塵垢，鋤草施肥了。她試圖以智慧的繁星和純真的春水，焐暖世紀冰冷的胸膛。與名字相反，冰心是溫暖的，她沒有染上那個時代的女子特有的閨閣式的自憐，而純然是一塵不染的潔淨與正直。
她外表的單薄與弱小，更凸顯出她精神的偉岸與不凡。
冰心與魯迅形成了一種「互補關係」。魯迅代表了新文化中陽剛的一面，冰心則代表陰柔的一面；魯迅是一柄鋒利的社會手術刀，冰心則是慈愛的靈魂佈道者。學者李吉力在論說《紅樓夢》時曾指出，女人是水性的，男人是泥性的，「這兩種特性表明：
女人是自然的作為審美向度出現在歷史中的，而男人是社會的作為力量的象徵從事於歷史的創造的。」如果說魯迅是荒野上的戰馬，冰心則是河流邊的水車，她承繼的是中國文化中嫻靜的部分，依靠的全然是自然的力量，澆灌心靈的沃土；如果說魯迅是以超人的力量肩起歷史的閘門，冰心則是於不動聲色中改造世道人心。冰心的存在，豐富了「五四」文化的精神維度，使中國的精神啟蒙不是一種簡單的線性結構或平面結構，而呈現出迷幻複雜的姿態。
茅盾在《冰心論》中寫道：「在所有『五四』時期的作家中，只有冰心女士最屬於她自己。她的作品中，不反映社會，卻反映了她自己，她把自己反映得再清楚也沒有。
在這一點上，我覺得她的散文的價值比**高，長些的詩篇比《繁星》和《春水》高。」茅盾是典型的政治型作家，他的**如社會學**一般謹嚴縝密。他對文學價值取向與己截然相反的冰心作出這樣的評說，絕對非同小可。
「世紀老人」冰心先生的一生都是光輝的，她的《櫻花贊》是我個人最喜愛的作品，如果可以，我願意做這樣的比喻——冰心奶奶正如那漫天美麗莊嚴的櫻花，開在每個人心中的春天。當然，這是我
冰心散文《我的童年》簡介及感受，急求！！！ 5
2樓：陌笙青莞
《我的童年》讀後感
〈〈我的童年〉〉這篇散文是我國現代著名女作家冰心回憶錄童年時所寫的，這篇文章以記敘文的形式向我們講述了冰心值得懷念的童年，冰心的童年非同一般女孩子的童年，由於她的父親是一位海軍將領，環境的影響把童年的冰心，造成一個「野孩子」，絲毫沒有少女的氣息，她的童年幾乎是穿著軍裝，在海邊，**上度過的，他所接觸的人，除了母親外，也幾乎沒有一外女性，冰心的童年像男孩子一樣淘氣，玩具從鏟子人沙桶，進步到蟋蟀同風箏，於家人種花養狗，晚上與父親看星星，從小就愛好學習的冰心當然也忘不了讀書學習，而且還得了個「好讀書，不求甚解」的習慣……
這樣的童年讓冰心養成了恬淡「返歸自然」的習慣，讓她在任何環境下都能自足，知足。
讀了這篇文章，我看到冰心在那特別的童年中所經歷的一切，讓我感到每個人的童年都是很珍貴的，因為它只有一次，而且在我們的童年中，我們會看到許多，感到許多，並且懂得很多。
冰心的童年，父母給她了一個快樂清潔的環境，我們的童年，父母們也同樣給了我們許多適應我們成長的環境，讓我們在健康中成長，在童年中，我們要在我們所生活的環境中發現，尋找，這樣的童年才是有收穫的。
文章的最後，冰心說「我尊敬生命，鍾愛生命，我對於人類沒有怨恨，我覺得許多缺憾是可以改進的，只要人類有決心，肯努力，」我想這句話大概就是冰心童年的收穫，也可能是冰心所要告訴我們的。
3樓：梓璧
swgfthyujik
急求冰心寫景散文賞析，兩段即可，要不一段也行，就算是複製的也可以，但要的是賞析
父親的期望讀了這篇短文，你有何感受？聯絡實際簡要說說
每個父母對自己孩子有期望,因為做父母的為自己孩子著想,希望孩們不管那方面 都是好的 讀了這篇短文,你有何感受?請聯絡生活實際簡要說說 父親的期望 每個父親都希望自己的孩子長大以後能出人頭地.我的父親也不例外,希望我長大以後比他更有出息.在我讀一年級時,哥哥已經讀六年級了.有一次,爸爸給哥哥買了一臺電...
聯絡實際談談怎樣培養學生的學習興趣
你好，興趣都是經過實際的不斷接觸 嘗試中產生的。掌握一個科學高 效的學習內方法是關鍵，容在學習的過程中，如果方法不得當，學習嚴重受挫，就會越來越沒興趣，甚至產生討厭的情緒。精英特速讀記憶訓練 是一種高效的學習方法，其訓練原理就在於啟用我們 腦 眼 潛能，培養閱讀者直接把視覺器官感知的文字元號轉換成意...
用自己的說說對科學精神的認識還要聯絡實際小練筆
科學精神就是堅持以科學的態度看待問題 評價問題而不借用非科學或者偽科學的手段。科學精神源於人類在追求真理的過程中形成的理性思維與實證傳統。它隨著科學實踐而不斷豐富 昇華與傳播，是不斷創新的精神，已成為現代社會的普遍價值和人類寶貴的精神財富。科學精神的內涵大致包括 理性求知精神，實證求真精神，質疑批判...