1樓：王大貓愛吃魚
謝謝採納
奔跑：馳 比如騁足。（賓士）。
放開，儘量：騁望。
抒發，發揮：騁志。騁能。（不是逞能）
舉例 騁懷 chěnghuái 讓情懷盡情 所以遊目騁懷,足以極視聽之誤,信可樂也。——王羲之《蘭亭集序》 2. 騁目 chěngmù 極目遠望 臨巽維而騁目。
——沈約《郊居賦》
2樓：哈里懵懂
騁[chěng]
1 奔跑：馳～。～足。～騖（賓士）。
2 放開，儘量：～目。～懷。～望。
3 抒發，發揮：～志。～能。
今在古文中是什麼意思
3樓：夢裡心落
意思：1、現在。《詩·召南·摽有梅》：迨其今兮。
2、現代；當代。與「古」相對。《孟子·梁惠王下》：今之樂，猶古之樂也。
3、通「金」 。今蟬蛻殼，即「金蟬脫殼」，比喻用計謀逃脫。
4、假使，如果。《墨子·公輸》：今有人於此。
詩文引用：
1、《今日歌》明代：文嘉
今日復今日，今日何其少！
翻譯：總是今日又今日，今日能有多少呢！
2、《今日良宴會》兩漢：佚名
今日良宴會，歡樂難具陳。
翻譯：今天這麼好的宴會真是美極了，這種歡樂的場面簡直說不完。
3、《酬樂天揚州初逢席上見贈》唐代：劉禹錫今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
翻譯：今日聽你高歌一曲，暫借杯酒振作精神。
4、《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》唐代：李白
亂我心者，今日之日多煩憂。
翻譯：亂我心思的今日，令人煩憂多多。
5、《白頭吟》兩漢：卓文君
今日斗酒會，明旦溝水頭。
翻譯：今日猶如最後的聚會，明日便將分手溝頭。
4樓：麥田蜘蛛
有，可以當假設關係的連詞講
如《莊暴見孟子》：「今王田獵於此，百姓聞王車馬之音……」中的「今」就是這種用法。
5樓：匿名使用者
年|今 今 jīn 【釋義】 ①當前的：今天|今年|今春|今生今世。②現在；現代，跟「 古 」 相對：
古今|今後|當今|今人。 【今非昔比】jīn fēi xī bǐ 現在不是過去所能比的。形容變化極大。
〖例句〗只幾年工夫，大劉就辦起了公司，買了房子、車，想想前幾年的窮日子，真是今非昔比呀！ 【今朝】jīnzhāo 現在；當前：數風流人物，還看今朝。
〖例句〗大伯勸鄰居王二哥說：「 你人也不小了，好好想想看要幹什麼，不能老這麼今朝有酒今朝醉地瞎混下去了 」 。 名詞 今 (會意。
從亼從及（據《說文》）。本義：當面、當前。
引申義：現在)同本義 今,是時也。――《說文》 今,時辭也。
――《蒼頡篇》 迨其今兮。――《詩·召南·摽有梅》 於今三年。――《詩·豳風·東山》 吾今召君矣。
――《史記·汲鄭傳》 今行而無信,則秦未可親也。――《戰國策·燕策》 今乃於毛先生而失之也。――《史記·平原君虞卿列傳》 今其室十無一焉。
――唐·柳宗元《捕蛇者說》 今之高爵顯位。――明·張溥《五人墓碑記》 今年四月。(指清朝光緒二十四年(2023年),即戊戌年。
四月,舊曆。公曆是六月。)――清·梁啟超《譚嗣同傳》 又如:
今 今jīn現在，現代，跟"古"相對：～時。～日。
～年。從～天起。古為～用。
～昔對比。～非昔比。 "《詩經·氓谷》：
「我躬不閱。」《詩經·表記》引作「我今不閱」。按陳第《毛詩古音考》卷四，躬字讀金音，今、金同音假借，故今為躬。
"（摘自黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術**選》第476頁，廣西師範大學出版社2023年7月）
沒有！~~~
6樓：匿名使用者
左邊的行書是王羲之的《蘭亭集序》的部分內容。右邊的是柳公權的《玄祕塔碑》。都是書法名品。
《蘭亭集序》
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會(kuài)稽山陰之蘭亭，修禊(xì)事也。群賢畢至，少長(zhǎng)鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。
引以為流觴(shāng)曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡。古人云，「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。
悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
後之覽者，亦將有感於斯文。
編輯本段
1、永和：晉穆帝年號，345—356年。
2、會（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。
3、修禊（xì）：古代習俗，於陰曆三月上旬的巳日（魏以後定為三月三日），人們群聚於水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種遊春活動。
4、群賢：指謝安等三十二位與會的名流。
5、少長：指不同年齡的社會名流。
6、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流。杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。
7、騁：盡情施展，不受約束。
8、俯仰一世：很快地過了一生。俯仰，低首抬頭之間，形容時間短暫。
9、晤言：面對面談話。《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作「悟言」，指心領神會的妙悟之言。亦通。
10、放浪形骸之外：行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。<10>趣舍：同「取捨」。
11、老之將至：語出《論語·述而》：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」
12、死生亦大矣：語出《莊子·德充符》。
13、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
14、一死生：把死和生看作一回事。語出《莊子·德充符》：「以死生為一條。」又《莊子·大宗師》：「孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣。」
15、齊彭殤：把長命的和短命的等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指短命夭折的人。《莊子·齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」
古今異義
16、歲在癸（gǔi)醜
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列做其次。
今義：① 次第較後；第二。
② 次要的地位。
古義：這篇文章。如：亦有感於斯文。
今義：文雅；文化或文人。
編輯本段
永和九年，時在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行驅除不祥的禮俗之事。此地德高望重者無不到會，老少濟濟一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，林木繁茂，竹篁幽密。
又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在四周，引溪水為曲水流觴，列坐其側，即使沒有管絃合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目遊賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。
人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內省，滿足於一室之內的晤談；有的人則寄託於外物，生活狂放不羈。雖然他們或內或外的取捨千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意於一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。
等到對已獲取的東西發生厭倦，情事變遷，又不免會引發無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決於造化，而終究要歸結於窮盡呢！古人說：
「死生是件大事。」這怎麼能不讓人痛心啊！
每當看到前人所發的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心裡卻弄不明白這是怎麼回事。我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，後人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。
儘管時代有別，行事各異，但觸發人們情懷的動因，無疑會是相通的。後人閱讀這些詩篇，恐怕也會由此引發同樣的感慨吧。
編輯本段
王羲之（公元321－379年）或（公元303—361年）：字逸少，東晉琅邪臨沂（今山東臨沂縣）人，住在會稽山陰（今浙江紹興）。曾任江州刺史、會稽內史、右軍將軍等職。
又稱「王右軍」他書法精絕，為我國歷史上最著名的書法家，有「書聖」之稱。與其子王獻之宮稱「二王」。
編輯本段
《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。晉穆帝永和九年(公元353)三月三日，時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨。
這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大，其成就又遠在《金谷詩序》之上。
7樓：
現在、今時、今日、這個時刻等等。
8樓：匿名使用者
有現在 現在當代 即將馬上 即使如果等意思
9樓：匿名使用者
今在古文中的意思是現在
「鴛鴦」在古代有什麼含義？
10樓：匿名使用者
鴛鴦比作兄弟.鴛盟一詞應
11樓：匿名使用者
不管以前，現在還是將來，鴛鴦就是兩隻大鳥
材在古文中是什么意思？讓在古文中是什么意思
在不同的語境中有不同的意思 材在古文中是什麼意思 才 在古文中有幾種解釋 才 c i 形 1 象形.甲骨文字形,上面一橫表示土地,下面象草木的莖 嫩芽 剛剛出土,其枝葉尚未出土的樣子.本義 草木初生 2 同本義 plant newborn 才,草木之初也.說文 3 有才能 有本領 talented ...
南山在古文中是什麼意思,在古文中是什麼意思是什麼
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嘗古文中什麼意思，材在古文中是什麼意思
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