1樓：佛前小頑童
您好，同修。菩薩若bai是按字面的確
du切解釋，查佛學大zhi辭典會有更好的解dao釋。
這裡我說說我的理解版，權未必正確，僅供參考。
總的分兩類，一類是已經證果的聖者菩薩，一類是還未證果的凡夫菩薩，或稱為初發心菩薩。
聖者菩薩有能力救護有緣的眾生，而是菩薩護生事業廣大，在娑婆世界會有種種化現，或和平組織，動物保護機構，或宗教科學，或文學藝術等等；
而凡夫菩薩，則正在學習進步的過程中，也就是將來證果菩薩的因。有一點需要注意，凡夫菩薩也是指發了菩提心的。而不是隻顧自己小家的人。
2樓：匿名使用者
菩薩是「菩提薩抄埵」之略襲稱。菩提薩埵是梵語 bodhi-sattva的音譯bai。
菩提du，覺、智、道之意zhi；薩埵，眾生、有情之意。dao
合起來意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。即求道求大覺之人、求道之大心人。
菩薩是信佛學佛之後發願自度度人乃至捨己救人的人。
菩薩是眾生成佛的必經身份，眾生要成佛，必須先發大願心，最主要的有四條，稱為四巨集誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」
【歷史】
在佛教初創的小乘時期，僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉達多王子稱為菩薩。大乘佛教創立後，根據「人人具有佛性，人人皆可成佛」的理論，把凡是立下巨集願，上求佛道，下化眾生的都稱之為菩薩。
菩薩在古印度佛教中為男子形象，流傳到中國後，隨著菩薩信仰的深入人心及其對世人而言所具有的深切的人情味，便逐漸轉為溫柔慈祥的女性形象。
後來這個名稱更加擴大化、世俗化，人們把那些精通佛法，德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。
3樓：道智
覺悟的bai有情眾生都可以稱為菩薩，在du你身zhi
邊的人，關鍵時候能夠幫dao助你脫離苦難的，那就內是菩薩，關鍵容時候你能幫助別人脫離苦難的，你就是別人的菩薩，把身邊的人都當成菩薩一樣去恭敬，那麼您將生活在菩薩的身邊，您天天與菩薩生活在一起，您也就是菩薩了。
4樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀來佛！師兄，菩薩來自「菩提薩堹
自」的縮寫。菩提是指佛道名，即無上正等正覺之佛果。薩埵，秦言大心眾生。
有大心入佛道，名菩提薩埵。可以理解為，為益眾生而入佛道。菩薩也稱為自利自他，自他兩利。
智上求菩提，用悲下救眾生。
對於菩薩的解釋，有許多不同的看法。從究竟義來講，真正的菩薩，是無有我相、人相、眾生相、壽者相，而行利眾之行。如金剛經所言：若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
從世俗義來講，對於發菩提心，願意上求菩提，下化眾生，同至菩提者，哪怕未破四相，亦稱為菩薩。佛經當中有新發意菩薩，多是指此類。
另外，大家因為恭敬他人，往往對善心眾生或普通眾生，也尊稱一聲菩薩！
5樓：老實居士
典曰：菩薩名字**於梵文「菩提薩埵bodhisattva」的音譯和簡化， 「菩提版」義譯為「覺」權，「薩埵」義譯是「眾生」 或 「有情」（一切有情眾生），漢譯為「覺有情」，包括自覺和覺他兩層意思。
是故廣義地講，舉凡自律修行，弘法利生、乃至無私奉獻、捨己為人者，皆可曰菩薩。
菩薩保佑是什麼意思？
6樓：小雨手機使用者
根據南傳上座部佛教，佛教的核心是——去除煩惱——而不是關於求神拜佛、佛菩薩保佑等跟真正的佛教無關的問題。
煩惱，在一般人的觀念中，通常是指內心的煩悶苦惱或焦慮不安。
不過，在佛教中所指的煩惱，包含的範圍要大得多，它不單指煩躁、苦悶、焦慮，還包括貪婪、執著、自私、傲慢、虛榮、妒忌、吝嗇、錯誤的見解、懷疑、猜忌、生氣、憤怒、憎恨、殘酷、反感、愚昧、無知、麻木、散亂等等。
用現在的話來講，就是負面情緒、不好的心理狀態。
修學佛教的最根本目標就是要去除這些煩惱。如果一種方法不能斷除煩惱，那就不是佛陀的教導！
佛陀不是叫你去求長生不老，不是叫你去求**成仙，也不是叫你去求財、求名、求利、求官、求子、求物件、求升學、求保佑、求平安……不是這些，這些都不是佛教！
佛陀教導我們要真正認識自己的身心，去除自己的煩惱，這才是佛教！
擴充套件資料：
定義菩薩是「菩提薩埵」(bodhisatta)的簡稱。
菩薩是佛**，語意如菩提樹枝繁葉茂。
菩提，菩薩發心解決課題所顯現的智慧，菩提譯為「覺」，菩提一詞**於菩提樹，因佛祖在菩提樹下大徹大悟。
薩埵譯為「有情」，菩薩，便是覺有情，有情是指有情愛與情性的生物。
將自己和一切眾生一齊從愚痴中解脫出來，而得到徹底的覺悟（自覺覺他），這種人便叫做菩薩。
佛教的菩薩本義，和民間的觀念不大相同，菩薩是信佛學佛之後發願自度度人乃至捨己救人的人。
所以，泥塑木雕的土地城隍牛鬼蛇神，絕對不能稱為菩薩。
菩薩是眾生成佛的必經身份，眾生要成佛，必須先發大願心，最主要的有四條，稱為四巨集誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」
可見，要成為一個名副其實的菩薩，並不容易。
不過，從最初的發心發願，直到成佛為止，都可稱為菩薩，所以有凡夫菩薩與賢聖菩薩的不同。
通常在佛經中所說的菩薩，都是指階位，只有十二個階位是聖人，那就是從初地到十地，加上等覺、妙覺。其實，妙覺菩薩就是佛，等覺菩薩是即將成佛的大菩薩。
7樓：匿名使用者
佛菩薩是究竟唯一的可依靠處，可以帶領我們超離一切輪迴痛苦，看清世間的真相。
請菩薩保佑，即是保佑我們這些世間凡人遠離各種恐怖不安，獲得暫時的安樂，更是引導我們到達究竟解脫的彼岸，得到究竟的自在。
8樓：野佬
就是當你遇到困難不順心時，希望有個神明幫助你度過這道坎，順利過關。比如說：馬航這件事，會有不少家屬，心中默唸著他們心中的神明（可能是菩薩，也可能是**、真主、佛、老天爺或其它神明的名號），求他們一定要使出大神通**力，使飛機平安降落，使親人得以迴歸。
一但親人們真的如願歸來了，他們會非常感激當時所求的神明，認為是菩薩（或其它神明）保佑了親人們。
9樓：匿名使用者
阿彌陀佛，菩薩保佑。
化身是什麼意思，比如說某某人是觀音菩薩的化身。意思是說那個人是觀音菩薩變成的嗎？
10樓：常懷慈忍
建議你先去讀一下《觀世音菩薩普門品》，你就知道，觀世音菩薩是隨類化身，千處祈求千處應，應以什麼身得度，菩薩就現什麼身。所以，觀世音菩薩並沒有固定的形象，也不是隻有一個身，他是分身無數，隨時隨地都有可能化現一個形象。
一般來講，說某某人是菩薩化身的，這種說法不可靠，因為真正的菩薩一般是不會公開身份的。
11樓：匿名使用者
化身[佛教用語]，佛之三身或四身之一。指佛菩薩為教化救濟眾生而變化示現各種形相之身。由於古來對佛身有三身、四身等異說，故化身也有下列不同的說法。
(一)應身的異稱：佛應眾生之根機，由法身或報身所化現之身，稱為應身，此乃就應眾生根機而言。至於稱為化身，則系就由本身化現而言。
此說系依據三身說而來。《法華論》所載三佛菩提中之應化佛菩提，亦同於此。
(二)指報身或應身的分身化佛：如《觀無量壽經》：『無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至常來至此行人之所。
』此為報身之化身。另如《大乘義章》卷十九所載，即為應身之化身。其文曰：
『王宮所生道樹現成，說為應身。依此應身出生無量無邊化佛，名為化身。』
(三)指應身所變化之人、天、鬼、畜等身：佛應機而現的佛形身，稱為應身。非佛形身則稱為化身。此係依據法、應、化三身說及法、報、應、化四身說而有的說法。
(四)指變化身：相對於自性身、受用身。即佛為地前菩薩及二乘、凡夫而化現的化佛或五趣隨類應同之身。範圍略與法、報、化三身中的化身相同，主要為法相宗所說。
12樓：一一十一
化身是指別人轉世而來的，是別人的替身，其行為舉止代表著別人。
13樓：匿名使用者
化身娑婆世界的主人
實際上就是報身佛，如果你們能夠在這個世間做主人，你就是一個佛菩薩，你就能控 制這個世間所有的精神和物質。**給你們講過，**是境轉而心不轉，**是讓境界隨著我的心轉，而不是我的心隨著境來轉。**喜歡給你們用白話講解佛法，比如：
一件事情人家不肯去做，你要用佛菩薩的智慧讓境轉而心不轉。
如果你讓這個人今天很恨你，也可以讓這個人今天很愛你。這就是心境的轉變,愛和恨本來就是一個冤結的東西，有愛就會有恨，有恨一定會有愛，你們看過許多電影裡，這個人就是因為恨他，到最後也會嫁給他。每個事物都有正反兩個方面，任何事物都會變化的，你今天有本事讓他罵你，我相信你有本事讓他說你好話，這要看你的智慧了。
很多人就是沒有這個智慧，認為他永遠不會跟我好了，是不可能的。其實這個世界上沒有永遠不變的東西，人本身就沒有永遠，何況事物呢，例如：你永遠年輕？
那是不可能的。
什麼樣的人不會失敗？是懂得環境的變化，這個人就永遠不會失敗，什麼樣的人會成功？是知道所有外圍的世界（事情）的變化，他會順應潮流，他就永遠不會失敗。
人要學會適應環境，適應潮流，人家變，我變，人家不變化，我也要變化。學佛也是這樣的，今天學到這個新的法 門，你覺得好不好？ 好！
你就好好的學，其他的法 門也好，有了其它的法 門作底子，學這個新的法 門會更快。其它法 門基礎的東西，學一點也是好的，**不是不讓你們學，是怕你們學歪了，找不到方向，因為你們沒有那麼高的境界和理解力，並且很難碰到明師指點，所以你們一定要明白其中的道理。
**接下來給大家講，釋迦牟尼佛在世時，是化身佛，釋迦牟尼佛當年在印度做太子時，幾乎沒有報身，非常乾淨，非常好。釋迦牟尼佛從天上下來就是來弘揚這個宗 教的，這個宗 教就是佛教。在釋迦牟尼佛圓寂之前，釋迦佛祖也頭痛了三天，也就是要把人 世 間的一切都還掉。
在人間最好的方法是狂做功德，自己的功德作的越大，在天上的果位就越高。
你在人間拼命念「阿彌陀佛」，在西方極 樂 世 界的七寶池裡就會有一朵蓮花，你念的越好，這朵蓮花就開的越茂 盛，長的就越大，等你走了，到了天上的時候，在八功德水裡洗一洗，然後就坐在蓮花上，因為你上去的不是肉 身，是靈魂，靈魂是很輕的,而且需要很乾淨.在人間修，天上就有蓮花，有果位。人間做惡 事，天上一定會給予懲罰。
**給你們從天上講到地 下，其實**不大願意給你們講地 下的事情，因為講多了你們會做惡 夢。
釋迦牟尼佛當時是化身佛，他有兩種形態在世間，第一種形態是示顯不同眾生的形體而存在，就是說佛菩薩有時顯的形體是不同的眾生。比如：你當醫生了，在醫院裡弘 法的時候不是穿著白大褂嗎？
這時你就示顯的是一位醫生在弘 法。如果穿上西裝打上領帶，作為一個商人，這時你的周圍都是商人，你度 化他們時，你就示顯商人來弘 法，來度 化眾生，這是有形有體的，是用不同的肉 身來弘 法，來救 度眾生。釋迦牟尼佛當年做太子時，他就悟出了這個道理，出家做和尚，他知道這個世界太苦了，到了後來他又成為佛菩薩的形象，到出處講經說法，這就是用的肉 身。
第二個形態是無形無神，無影無形。無影無形是一種光能的形式存在。光能是當你們看到觀世音菩薩，實際上看到的是光，你們看到**頭上有光嗎?
這就是光能，世界上 任何一個物質都可以把它分解 開，如：一根頭髮可以把它分解，水可以分解，人也可以分解，什麼東西都可以把它分解，當一個人死掉後，因為人70-80%是水，到後來就剩骨頭了，肉 體都是水，就化掉了,無形無影。
無影無形之後，實際上進入靈 體世界，境界高的人就是菩薩。我們看見的菩薩下來了，就是無影無形，看見了有，一會又沒有了。第一種是觀世音菩薩的化身，觀世音菩薩化作一個出家人來到這個世界。
大勢至菩薩化作一個在家的眾生修行。都是菩薩，有的菩薩化作一個出家人，有的菩薩化作一個在家眾，如果你們哪個人是菩薩的化身，那你現在就是在家眾的化身，在家眾就是在家裡修行的人，不是出家的人。第二種是有修證功夫的，乘願再來的。
修證就是說這個人已經得到證 悟了，有這個功夫，他乘願再來，他已經是菩薩了，「我要到人間去救人，我要到人間去救 度多少多少人，一定要讓這塊土地上的人都開悟，把這塊土地變成佛淨土和樂土。」這就是乘願再來菩薩的願力。乘願再來的菩薩，你們可以見到，可以感覺到他身 體發暖，乘願來的人，身 體是發暖的，而有的人發光，就是身上有光亮，如果這個人 大家稱為是菩薩的話，他一定會發光，身上要熱。
**帶你們拜菩薩的時候，你們的身 體就會發 熱。**在開法 會的時候，你們可以看到**頭上的光，有一位聽眾就拍到**頭上的光環。
**給大家講幾句心裡的話：
當你有辦法的時候，別人就拿你沒辦法了。當你能夠主 宰自己心靈的時候，人家就拿你沒有辦法了，你想讓人家拿你沒辦法，你最好是自己有辦法。
知足心常存，就是我們知足的心要常存在世間裡，心裡要常常感覺很知足。
不良的好勝心要常滅，知足心常有，好勝心常滅，安閒自在。你不去好勝，不去爭鬥你就非常安閒自在。
臨生有何喜，臨死有何愁，死掉的時候有什麼愁，不要去發愁，活著的時候是稀裡糊塗生出來的，死的時候也不要去發愁，重要的是要知道今後往**去？自己的修為是指導你往**去的最好目標。
落悟空心法，無生亦無死。落悟空就是你已經開悟了，明白整個人生都是空的。有這麼一個心法，心裡明白，如果你知道 人生怎麼辦的話，無生亦無死，你會沒有生與死的概念，無生無死就是空。
這就是菩薩的境界.今天就給眾徒 弟講到這裡。
她是什麼樣的人，她是什麼樣的人
女人心很奇妙。有的人你對她好，她反而不喜歡，時間久了覺得沒意思。女人也不能太寵的。愛是不能勉強的，lz還是該收拾心情，會有更好的生活迎接你。你這麼為她好.羨慕死了.算了.她不愛你.你也別再做傻仔了.你覺得呢 要上好的話 就不要放棄 感情的付出不是真心就會有結果的 說的直接點，她就是一直把你當她的錢包...
正直的男人是什麼樣的，正直的人是什麼樣的人？
國字臉臉型方正國字臉面相的男人，大多為人都非常的老實。這種男人一般做事非常認真，凡事喜歡實事求是，為人成熟穩重，做事比較踏實。無論做什麼都是一步一個腳印，不會冒進，也不會急於求成，非常的有責任感，對於妻子和感情都比較忠誠。待人真誠。為人非常的正直，遇事沉著不慌亂，處事冷靜，有著很強的個人能力，能夠給...
直性的人是什麼樣子,正直的人是什麼樣的人
直性人的特點就是 性格直爽 不善於修飾 想說什麼說什麼。直性人如果在人際交往中遇到的是性情相投的人那可謂是志同道合,萬事順利.因為直性人一般都比較真實，不虛偽，有很強的獨立個性，也容易和人相處。如果遇到其他性格的人,是很難相處的,因為每個人都有各自的想法,不是每個人都能夠接受別人的看法和意見的，而且...