1樓：東京
文言文是古代書面用語copy，平常並不怎麼說。
不能給出一個確定的時間，它的退出是比較緩慢的。百日維新的時候已經提出廢除八股文，這應該是前奏。然後1915五四運動時開始主張文學革新，也就是不用文言文，用白話文，《狂人日記》就是在這時出現的。
當時，主張文學革新的這些人認為文言文與世界潮流不符，怕它會葬送中國的前途，所以極力使它退出歷史舞臺。
2樓：舟山先生
1、是五四運動時；
2、文言文是很精美的語言和藝術；主要是當時要革老祖宗版的命，就連優秀權的一起否定了；當時中國人很不自信，西學東漸；到了文革，就更甚，直接一幫泥腿子搞老師，別說文化了；
3、現在中國人明白過來了，又回頭補國學的課；
4、在自然科學上，西方厲害，不能否定；
5、在哲學修養上，中國人要足夠自信。
3樓：毅飯豐盛
有方言2023年的白話運動
文言文只有讀書人會，那會中國內憂外患要喚醒民智，白話文方便交流，還有受西方文化的影響，具體參考白話文運動的意義
4樓：匿名使用者
新文化運動時期 胡適 陳獨秀 魯迅等人提倡白話文
文言文是什麼時候退出歷史的
5樓：準維
文言文是以古漢來語為基礎經過加源工的書面
語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
中國在2023年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現當代我們一般將「古文」稱為「文言文」。——常識文學篇。
6樓：耶律之家
2023年五四運動後逐漸退出歷史舞臺，白話文逐漸成為中國人日常用語。
魯迅在《新青年》發表**《狂人日記》，這是中國第一篇用白話文寫作的**。
求文言文廢除的歷史過程
7樓：死神老爺
新文化運動時期，主要人物有陳獨秀，李大釗，胡適，魯迅等人。
8樓：聖彼得的殘念
新文化運動時期，主要人物有胡適、魯迅等人
中國有時間記錄的歷史最早是什麼時候呢？
9樓：李拴王
因為商代的甲骨文已經定型，已經大量的用於記載。
目前發現有大約15萬片甲骨 4500多個單字.這些甲骨文所記載的內容極為豐富,涉及到商代社會生活的諸多方面,不僅包括政治、軍事、文化、社會習俗等內容,而且涉及天文、曆法、醫藥等科學技術.
2.商代甲骨文上面不僅僅記載了商代祭祀占卜的卜辭，同時也記載了很多商代對周邊民族用兵的事實。
婦好率領萬三千軍隊伐羌方的甲骨文（**採自《商王武丁與後婦好》第76頁）
婦好攻打巴方設埋伏卷的甲骨文（**採自《商王武丁與後婦好》第174頁）
3.商代中也有關於商代族譜的記載，這個是可以與《史記》中的殷本紀相互印證，並且能夠修改殷本紀中的錯誤。
4.商代的甲骨文中已經有了對於天干地支的記載，可見古人的時間觀念已經出現。
總之在15萬片的甲骨文中，對商代的歷史描寫的還是很豐滿的。
當然也有學者提到夏代或者更早的部落時期已經有了文字的記載，但是那些只是一些噪音而已，從數量以及表意上面，大多數的刻畫符號不具有以上特徵。
10樓：我是龍的傳人
中國有時間記錄的歷史最早是：傳說中的堯虞舜時代。
《尚書》所記載的歷史，上起傳說中的堯虞舜時代，下至東周(春秋中期)，歷史約1500多年。它的基本內容是古代帝王的文告和軍臣談話記錄，由此可以推斷作者很可能是史官。《尚書》作為我國最早的政事史料彙編，記載了虞、夏商、周的許多重要史實，真實的 反映了 這一歷史時期的天文、地理、哲學思想、教育、刑法和典章制度等，對後世產生過重要影響，是我們瞭解古代社會的珍貴史料。
《尚書》用散文寫成，按朝代編排，分成《虞書》、《夏書》、《商書》和《周書》。它大致有四種體式：一是「典」，主要記載當時的典章制度；二是「訓誥」，包括君臣之間、大臣之間的談話和祭神的禱告辭；三是「誓」，記錄了君王和諸侯的誓眾辭；四是「命」，記載了帝王任命**、賞賜諸侯的冊命。
《尚書》使用的語言、詞彙比較古老，因而較難讀懂。
流傳至今的《尚書》包括《今文尚書》和《古文尚書》兩部分。《今文尚書》共二十八篇，《古文尚書》共二十五篇。從唐代以來，人們把《今文尚書》和《古文尚書》混編在一起後來經過明、清兩代的一些學者考證、辨析，確認相傳由漢代孔安國傳下來的二十五篇《古文尚書》和孔安國寫的《尚書傳》是偽造的因此被稱為《偽古文尚書》和《尚書偽孔傳》。
這個問題在學術界已成為定論。
現存二十八篇《今文尚書》傳說是秦、漢之際的博士伏生傳下來的，用當時的文字寫成，所以叫做《今文尚書》(《古文尚》用古代文字寫成)。其中《虞夏書》四篇，《商書》五篇，《周書》十九篇。我們選錄的是《今文尚書》，不包括書《古文尚書》。
原文主要依據清代阮元校訂的《十三經注疏》註釋和譯文廣泛參考了研究《尚書》的各種專著。
11樓：謝絕的閒聊
從夏朝開始了，
中國朝代歷史表：
華夏族(皇帝)--4000多年前 堯舜
禹 夏朝--約公元前22世紀-公元前17世紀
商朝--約公元前17世紀初-公元前11世紀
周朝--約公元前11世紀-公元前256年,分為西周,東周,東周又分為春秋,戰國
秦朝--公元前221-元前206年秦王(贏政)統一六國,之後項羽和劉邦為爭奪帝位，進行了四年的楚漢戰爭。
西漢--公元前206年-公元25年,漢高祖(劉邦)->漢文帝->漢景帝(劉啟)->漢武帝(劉徹)
東漢--公元25-220年(漢光武帝)劉秀
三國--公元220-280 年劉備、曹操、孫權爭奪天下
晉朝--公元265-420年分為西晉,東晉
南北朝--公元386-581年
隋朝--公元581-公元618年隋文帝(楊堅)
唐朝--公元618-907年李淵->唐太宗(李世民)->唐玄宗(李隆基)
五代--公元907-960年後樑、後唐、後晉、後漢、後周五個朝代
宋朝--公元960年,北宋宋太祖(趙匡胤)南宋(趙構)(公元1127-2023年)。
元朝--2023年-2023年，元世祖(忽必烈)是成吉思汗的孫子。
明朝--公元1368-2023年，朱元璋即明太祖。
清朝--公元1644-2023年
清朝皇帝順序表：
順治->康熙->雍正->乾隆->嘉慶->道光->咸豐->同治->光緒->宣統
12樓：大漠孤煙直在哪
最早的記錄是公元前841年國人暴動，這是有確切紀年的事件。我們認為中國歷史從夏朝開始，甚至可以推到炎黃時期，但國外只承認商朝。
13樓：閒擲葡萄
公元前841年,國人暴動,西周歷王出逃。從此開始，我國曆史開始有不間斷的歷史記載.
14樓：匿名使用者
我有本古書上面是從紀元前2023年就開始有記載，三皇五帝開始的，對照過後期的歷史，挺準確的
15樓：
公元前841年，西周厲王被國人趕跑，共伯和稱王行政，史稱共和行政。此為中國有確切紀年的開始。周厲王後來死於外地，宣王即位，於是就有了「宣王中興」。
文言文的發展歷史
16樓：我是龍的傳人
文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一卷」竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。
文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
文言文的主要特點：
第一個「文」字，是美好的意思。「言」字，是寫、表述、記載等的意思。「文言」兩字，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。
最後一個「文」字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「美好的語言文章」也叫做語體文。而「白話文」的意思就是：「使用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。比如像說現在的，「你吃飯了嗎？」。
在我國古代，要表述同一件事，用「口頭語言」（口語）面語言」（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書面語言進行表述，卻是「飯否？」。
「飯否」就是文言文，這裡，「飯」名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在2023年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們一般將「古文」稱為「文言文」。
在中華數千年曆史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者「筆談」，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
17樓：匿名使用者
文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一卷」竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
中國什麼時候開始有歷史記錄的？最早的史書是什麼？
18樓：匿名使用者
《尚書》所記載的歷史，上起傳說中的堯虞舜時代，下至東周(春秋中期)，歷史約1500多年。它的基本內容是古代帝王的文告和軍臣談話記錄，由此可以推斷作者很可能是史官。《尚書》作為我國最早的政事史料彙編，記載了虞、夏商、周的許多重要史實，真實的 反映了 這一歷史時期的天文、地理、哲學思想、教育、刑法和典章制度等，對後世產生過重要影響，是我們瞭解古代社會的珍貴史料。
《尚書》用散文寫成，按朝代編排，分成《虞書》、《夏書》、《商書》和《周書》。它大致有四種體式：一是「典」，主要記載當時的典章制度；二是「訓誥」，包括君臣之間、大臣之間的談話和祭神的禱告辭；三是「誓」，記錄了君王和諸侯的誓眾辭；四是「命」，記載了帝王任命**、賞賜諸侯的冊命。
《尚書》使用的語言、詞彙比較古老，因而較難讀懂。
流傳至今的《尚書》包括《今文尚書》和《古文尚書》兩部分。《今文尚書》共二十八篇，《古文尚書》共二十五篇。從唐代以來，人們把《今文尚書》和《古文尚書》混編在一起後來經過明、清兩代的一些學者考證、辨析，確認相傳由漢代孔安國傳下來的二十五篇《古文尚書》和孔安國寫的《尚書傳》是偽造的因此被稱為《偽古文尚書》和《尚書偽孔傳》。
這個問題在學術界已成為定論。
現存二十八篇《今文尚書》傳說是秦、漢之際的博士伏生傳下來的，用當時的文字寫成，所以叫做《今文尚書》(《古文尚》用古代文字寫成)。其中《虞夏書》四篇，《商書》五篇，《周書》十九篇。我們選錄的是《今文尚書》，不包括書《古文尚書》。
原文主要依據清代阮元校訂的《十三經注疏》註釋和譯文廣泛參考了研究《尚書》的各種專著。
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這句文言文的意思這句文言文的意思是什麼？
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