1樓：匿名使用者
聖詠的確是西方藝術**的源頭之一。所以，對聖詠的研究一直是西方**研究的一個重要方面。根據目前所掌握的材料顯示，西方聖詠早在4世紀以前就存在於世。
**教會在公元3世紀前後遍佈整個歐洲，但並非一個統一的團體。教會本身分為很多流派，粗略一些，可以分為在希臘地區成型的教派、在猶太北部成型的教派以及猶太南部成型的教派。這些派別在歐洲都有繼承者。
當時多數歐洲教會各自繼承了在小亞細亞和近東地區的猶太人宗教**傳統。除此之外，歐洲不同地區的方言和不同的民間**也對教會**，特別是聖詠產生了影響。
中世紀前期，有幾種聖詠的影響力比較大，特別是羅馬教會、米蘭教會、北歐的部分教會和法國中部的教會聖詠，對周圍地區都有一定的影響。這些教會之間的交流並不很多，況且記譜法在當時並沒有普及。因此，即便統一使用拉丁語，聖詠依然呈現出不同的風貌。
6世紀的時候，教皇格雷高利一世是個對教會統一頗有野心的教皇。他看中了當時**界的許多進步，譬如記譜法以及唱名法等等的發展，開始著手對宗教**——聖詠進行統一。在他的主持下，羅馬教會的修士便訂了格雷高利聖詠集，分發到教會下設的各地，要求各地統一使用，這就形成了西方**史上第一次大統一的現象。
所以，6世紀之前，並不存在格雷高利聖詠這一名稱。這個名稱直到教皇編訂統一手冊才開始使用。在此之前，這型別聖詠依然存在，學術界稱之為羅馬聖詠。
除了羅馬聖詠以外，米蘭的安布羅斯聖詠同樣有很強的影響力。由於後期教會強制推廣格雷高利聖詠，與此同時的許多其他小教會聖詠紛紛被銷燬。這也就造成今天對聖詠百花齊放年代的研究難上加難了。
2樓：匿名使用者
宗教**是歐洲藝術**的源頭。在18世紀以前，歐洲**主要以教會**為主，而教會**則以聖詠為主。聖詠是指單聲調，沒有固定節拍的**教歌曲，分東方聖詠和西方聖詠，前者例如亞美尼亞聖詠，拜占庭聖詠等，後者例如安布羅西聖詠，格里高利聖詠等。
18世紀啟蒙時期以後，**開始向世俗化發展，進入蓬勃發展的時期。但教會**仍然佔據著中心地位。從巴洛克時期、古典時期到浪漫時期，眾多的**大師們給我們留下了極其豐富的宗教**遺產。
3樓：秋水軒
以格里高利聖詠為代表的早期**教**,是西方**的重要源頭。
詳細點說
一、格里高利聖詠是西方**的淵源
二、格里高利聖詠是**理論與實踐的完美結合三、格里高利聖詠是中世紀歐洲的大一統**
四、格里高利聖詠是人類**的里程碑
4樓：匿名使用者
這個流派本身就叫格里高利聖詠吧？gregorian chant
5樓：匿名使用者
確實如此吧。。。。。
什麼是聖詠?
6樓：瘋飆單車
新的**形式——聖詠
作為宗教儀式與**之間的橋樑，自2023年以
來一直是探索**的**形式。人們可以把作為路德派宗教儀式支柱的聖詠看作**所有作品的脈絡。無論他為信徒聚會寫的頌歌，還是像《賦格的藝術》這類最抽象的樂曲，都有聖詠的形式出現。
它是信仰在**上最單純樸實的體現，並且像宗教信仰一樣，是一條貫串始終的導線。
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·第三章 奴僕和叛逆者 評
聖詠很能體現宗教改革後的教堂生活。起初這本是一首「民歌」，曲調源於遙遠的上古時期。因此，《來吧，異邦的救世主》這首聖詠，不僅是將安布羅斯頌歌《來吧，異邦的創世者》改編成德語，連頌歌曲調本身也借用過來了，這是很有可能的。
路德甚至還不知道新的祭儀該採用什麼形式，便把信徒熟悉的日爾曼歌曲引進了禮拜儀式。對於17世紀的日爾曼**來說，新的禮拜儀式將成為跳板，而**將以他超群的才氣，開闢一條古典主義的新道路。
格列高利聖詠出現在6世紀，因羅馬教皇格列高利而得名。據說公元6世紀時，各地教會**並不統一。格列高利一世致力於教會**的統一，將原有的各地教會的教儀歌曲、讚美歌等收集、選擇、整理，編成一本《對唱歌集》。
格列高利聖詠由大量附有拉丁文歌詞的單音**組成。它是一種忠實表達**的歌曲，其旋律超脫、冷靜、毫無人間的慾念。它並非為欣賞，而純粹是為宗教禮儀所創作，是實用**，並不重視聽覺上的美感，或俗樂的誇張。
這種聖詠以純人聲演唱，沒有樂器伴奏，不用變化和裝飾音。它也沒有節線和拍子記號，完全是自由節拍，歌詞只用拉丁文。格列高利聖詠全都是天主教的禮儀歌曲，只供教士吟唱，會眾不參加唱詩。
格列高利聖詠形成後，迅速傳向各地，特別是在義大利北部、英國、愛爾蘭、法國等地得到了普及發展。直到14世紀，在天主教會中還只有格列高利聖詠。在今天的天主教會中，格列高利聖詠也常被採用。
此時，**不得不滿懷遺憾地返回阿恩施塔特。他本來可以再留得更久些，因為博格茲特胡德已屆68高齡，提議讓**接替他在瑪利亞教堂的職務。對於阿恩施塔特的小風琴師來說，呂貝克最富盛名的教堂其**力是很大的。
馬特森和亨德爾很早就打過它的主意；但他們兩人跟**一樣，都在強加的先決條件前打了退堂鼓：這條件就是必須先娶博格茲特胡德的女兒為妻，可是他這個女兒當時已30歲了，而且長得不好看。
從阿恩施塔特到米爾豪森，教務會議很冷淡地接待他。當**藉助音栓和踏板的效果，充分利用發聲的間隙，以博格茲特胡德的方式開始即興發揮時，事情變得更糟了。全場聽眾驚訝得目瞪口呆，面對這種無休止而又動聽的即興創作，顯得不知所措。
別人提醒他要注意規矩，「去掉混雜在他聖詠裡的那些奇怪的和音，還有奇異的變調，因為它們攪亂了信徒的心。」他們向他發出了嚴格的命令：不要隨便使用不合習慣的調性，除非這種調效能維持相當長的時間，讓人聽得出來；不要再在那些對反的調性中徘徊了……這太苛刻了。
雖然**照辦，但很苦悶。他用諷刺的方式來挑釁：大家不是覺得他演奏得太久嗎？
那他就演奏得非常短，於是人家又再一次提醒他注意規矩；這一回他們又責備他前奏曲太短，同時還批評他帶著他的妻子芭芭拉在自己身邊的琴臺上。這太過分了，他不得不離開這裡。
格里高利聖詠對歐洲後世**創作的影響、從9世紀到12世紀復調**的發展線索3圭多在**方面有哪些主要貢 10
7樓：高水法師
格里高利聖詠是羅馬天主教做彌撒時所用的**。公元6世紀末，羅馬教皇格里高利一世為了統一教會儀式中的**，將教會禮儀歌曲、讚美歌等收集、整理成一本《唱經歌曲》(即「聖詠」)，共收集整理了三千多首歌曲，它後來就被人們稱做「格里高利聖詠」。格里高利聖詠只用人聲，歌詞采用拉丁文，不用器樂伴奏。
格里高利聖詠沒有和聲和對位，旋律簡單，不用變化音和裝飾音，音域也很窄，一般不超過八度。雖然它的旋律沒有明顯的節奏重音，速度徐緩，但較好地配合了拉丁文歌詞的抑揚頓挫。格里高利聖詠原來是沒有記譜的，而是通過口傳心授的方式來傳播。
後來，由於聖詠數目的增多而需要給演唱者提示不同旋律的輪廓，於是就逐漸產生了簡單的記譜。格里高利聖詠追求一種肅穆、超脫的氣氛，排斥人世的激情。格里高利聖詠在產生、發展過程中，吸收了古希臘、希伯萊、敘利亞和巴勒斯坦地區的**，因此，它使我們瞭解了已失傳的古代地中海地區的**文化。
同音，格里高利聖詠也孕育了西方一千多年來的**藝術。
格里高利聖詠
一、 概念
用一句簡單的話描述格里高利聖詠的定義就是：以教皇格里高利一世命名的**教禮拜儀式**，稱為格里高利聖詠（gregorian chant），因其表情肅穆、風格樸素亦稱為素歌（plainsong）。應該說它是西方專業**歷史的源頭，它不僅僅具有宗教文化的職能，而且孕育出專業**的萌芽，不瞭解格里高利聖詠的藝術傳統，就不能完全弄清**史的發展（柴科夫斯基的《1812序曲》的引子和尾聲中到採用了古老聖詠旋律《主啊，拯救你的子民》）。
**教從最初就認識到**對信仰的作用，使得**在宗教禮拜活動中佔有重要地位，**以詠唱的方式出現就形成所謂的chant聖詠，格里高利聖詠的形成過程也是十分複雜的，我們簡單瞭解一下。
二、形成
**教成為官方宗教後，很快在各地廣泛傳播，隨之而來的禮拜儀式也逐漸形成規模和系統，但各地的禮拜形式及其**部分——聖詠各具地方色彩（如一百個人演哈姆雷特就有一百個哈姆雷特），流行的主要有這樣幾個：羅馬的古羅馬聖詠（old roman chant）——是羅馬最古老的聖詠，它與後來成形的格里高利聖詠之間，有或多或少的聯絡，在格羅夫**辭典中有一個詞條是gregorian and old roman chant，其中較為詳細的**了兩者的關係問題；安布羅斯聖詠來自於米蘭。**教成為國教後，在羅馬形成兩個教會**發展中心，一個是羅馬城，在那裡建立的第一所教會唱歌學校（傳說是格里高利所建），專門為禮拜儀式培養詠唱聖詠的歌手（算是較早的專業**學校），而另一箇中心就是米蘭，主教安布羅斯從東方教會借鑑，在禮拜儀式中加入以應答方式詠唱詩篇的形式，並親自編寫讚美詩，從而在米蘭形成了以他命名的「安布羅斯聖詠」；莫扎拉比克聖詠流行於西班牙和葡萄牙；凱爾特聖詠流行於愛爾蘭、蘇格蘭及英國北部。
他們多少受到安布羅斯聖詠的影響；高盧聖詠流行在今天的法國、比利時地區，後來丕平登基為法蘭克國王后（加洛林文藝復興時期），高盧聖詠被禁止，強迫推行羅馬禮儀和聖詠，他的繼位兒子查理大帝，更進一步在政治上擴張，使得各地都實行羅馬禮拜儀式傳統，從而在約8、9世紀左右，形成了以羅馬禮儀為基礎，融合了高盧地區禮儀因素的統一的羅馬天主教聖詠禮儀——格里高利聖詠。可以說，格里高利聖詠是個混血，一是教權和王權的聯合，一是綜合不同地區**及禮儀因素的結果（主要是羅馬和高盧）。
那麼如此看來，似乎與教皇格里高利本人沒什麼聯絡，以他的名字命名聖詠的緣由又在何處呢？在一些**史著作中，有一些說法，說他曾派人到各地蒐集聖詠，並編了兩本聖詠集（一本彌撒唱經本，一本日課唱經本），還建立歐洲最早的聖樂學校，還有傳說格里高利聽象徵聖靈的鴿子對他唱聖樂，從而記錄下曲調，形成聖詠。但可以肯定的是格里高利一世在6世紀末上任時，確實在統一羅馬禮儀**方面作了許多努力，他在整頓教會內部的紀律、財政管理和禮拜制度著手，以政治家的魄力和手段，使羅馬教會的勢力得以鞏固和擴大。
後來，為了維護教皇的權威，讚揚格里高利一世的功績，在加洛林王朝當權者的重視下，羅馬教會的聖詠（格里高利聖詠集及之後編寫的新聖詠）統稱為「格里高利聖詠」。
格里高利聖詠一般特徵：無伴奏純人聲（男聲）歌唱的單聲部**形式、以拉丁文為歌詞、即興式而無明顯節拍、建立在單純的自然音階基礎上
旋律：一般平緩，以級進和三度進行為主，音域經常控制在比較狹窄範圍內
歌唱方式：獨唱、齊唱、交替歌唱、應答歌唱。
什麼是中世紀聖詠古典音樂中世紀時期的代表人物
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